【摩8: 1-14】【主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子……。】在阿摩司书第八章中，神让阿摩司看见第四个夏果的异象，并且宣告以色列人的结局和审判临到时他们所要面临的境况。先知阿摩司说：【主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。祂说：‘阿摩司啊，你看见什么？’我说：‘看见一筐夏天的果子。’耶和华说：‘我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。‘主耶和华说：‘那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。’】“主耶和华又指示我一件事”，就是神让他看见一个异象。“我看见一筐夏天的果子”，“夏天的果子”是指夏天成熟的果子，完全熟透，若不及时食用，很快就会腐烂。“祂说：‘阿摩司啊，你看见什么？’我说：‘看见一筐夏天的果子’”，这个问答表示所见异象的意义重大。“耶和华说：‘我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们”，因北国的祭司亚玛谢拒绝神的警告（7:12-13），证明北国的罪恶已经满盈，以色列的结局到了，神必不再宽恕他们。“主耶和华说：‘那日，殿中的诗歌变为哀号”，这里的“殿”指宫殿，即指王宫。在神审判的日子王宫中的歌唱作乐变成吊丧者的哀号哭泣。因为“必有许多尸首在各处抛弃”，就是遍地尸首横陈。“无人作声”，是指一片死沈与恐惧。【你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！你们说：‘月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。’】“你们这些要吞吃穷乏人”，就是这些人践踏贫穷的人。“使困苦人衰败的”，就是欺压困苦无助的人。“当听我的话”，就是要他们应当倾听神对他们这些人判断的话。“你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子”。摩西律法规定，“月朔和安息日”乃宗教节期(代上23:31)，什么工都不可作(利23:3)，为要定期亲近神、敬拜神。“月朔”是每月一次的节期。“安息日”指每周一次的节期。以色列民表面上谨守“月朔”和“安息日”，但心里却盼望这些节期赶紧结束，以便继续进行商业活动。“卖出用小升斗”，就是使卖出的份量不足，使买主吃亏。“收银用大戥子”，就是增加卖出的价值，使买主多付钱。“用诡诈的天平欺哄人”，就是用诡诈的法码，称量时作弊，欺骗买主。“好用银子买贫寒人”，就是使穷人因无钱买粮食，被迫借高利贷，结果只好卖身还债。“用一双鞋换穷乏人”，“一双鞋”意指区区一点小代价，便能换取穷乏人。

“将坏了的麦子卖给人”，就是将垃圾的谷物掺在麦子里卖给人。

【耶和华指着雅各的荣耀起誓说：‘他们的一切行为，我必永远不忘。地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。’】“耶和华指着雅各的荣耀起誓说”，当耶和华要说严重的话时，必提到起誓。因“雅各的荣耀”是耶和华赐给以色列的产业(赛58:14)，故指神自己，因此神以祂的圣洁和祂自己起誓。因以色列人所行的都是神所憎恶的罪，所以神永不忘记他们的恶行，他们终必受到神的审判。“地岂不因这事震动？”这是指他们的邪恶行为，必引起大地震(1:1)。“其上的居民不也悲哀吗？”是指地上的居民必因这样的灾难临头而悲哀。“地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下”，这是大地震时的可怖情景，地面起伏如同河水涌上落下，这也表明神将来忿怒的审判极为严厉且可畏。【主耶和华说：‘到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。’】“主耶和华说：‘到那日”，是指神不再宽容，当结局来到之时，也就是耶和华发怒审判的日子。 “我必使日头在午间落下”，神必使日头在大白天突然变黑，也就是突然发生全日蚀。“使地在白昼黑暗”，这“地”，就是以色列所在之地，在白昼因全日蚀而变黑暗。异常的天象，日头变为黑暗，表明神对人罪恶的审判。“我必使你们的节期变为悲哀”，“节期”本当喜乐，反而变成悲哀哭泣，这是因神的审判。“歌曲变为哀歌”，是指歌唱作乐变成吊丧者的哀号哭泣。“众人腰束麻布，头上光秃”，这些都是悲哀的标志。“使这场悲哀如丧独生子”，“丧独生子”，是极大的不幸，因失去了盼望，而陷于悲哀。“至终如痛苦的日子一样”，指原本应当喜乐、歌唱的日子，最后竟转变成痛苦、哀歌的日子。

【主耶和华说：‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。】“主耶和华说：‘日子将到”，指神命定审判的日子，即将到来。“我必命饥荒降在地上”，此处的“饥荒”不是指因缺乏食物所引起的饥荒，而是指内心深处因空虚所导致的心灵饥荒。“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”，是指人并非因缺乏食物而感饥饿，也不是因缺乏饮用水而感干渴，而是因为人缺乏神话语的引导，人生看不到出路。北国长期不顺服神的旨意，就是拒绝以神的话语为食物，所以神就收回了祂的话语。“他们必飘流，从这海到那海”，是指他们从死海到地中海流离飘荡。“从北边到东边，往来奔跑”，是指他们在北国以色列境内，到处奔波寻找。他们却不是“从北边到南边”，因当时南边乃南国犹大境内，仍有先知在那里为神说话。“寻求耶和华的话，却寻不着”，是指在北国境内竟然找不到一位先知为神说话。【当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。那指着撒马利亚牛犊（原文是罪）起誓的说：但哪，我们指着你那里的活神起誓；又说：我们指着别是巴的神道（神：原文是活）起誓。这些人都必仆倒，永不再起来。‘】“当那日”，就是当神命定审判的日子。“美貌的处女和少年的男子”，指年轻力壮、精力充沛的青年男女。“必因干渴发昏”，是指这些人正当他们充满精力的青春时期，竟因干渴而感眩晕。“那指着撒马利亚牛犊起誓的说”，北国以色列建造两个金牛犊，以它们代替耶和华神(王上12:28)，表面上看似指着牛犊起誓就是指着耶和华神起誓，实际上乃违背神的诫命，敬拜偶像。“但哪，我们指着你那里的活神起誓”，北国在但设有金牛犊供人献祭，并称那金牛犊为活神(王上12:28-29)。“又说：‘我们指着别是巴的神道起誓’”，“别是巴”，在南国犹大的最南方，那里有违反律法的祭坛。因此无论是北国还是南国，神的百姓都已经全然败坏。“这些人都必仆倒，永不再起来‘”。“这些人”，就是敬拜偶像并向偶像起誓的人，也就是背弃真神和祂诫命的人，都要遭受最后的灭绝，以色列的结局到了。而以色列人最大的罪恶就是信奉假神，这完全是背道的行动。为此，愿我们今天都要从以色列人的结局中，引以为鉴，我们要敬拜独一的真神，单单侍奉祂，并且要在凡事上仰望神、依靠神，听从神的话！阿们！

＜摩阿司见夏果的异象＞

读经【摩8: 1-10】【主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子……。】在阿摩司书第八章的这段经文中，神又让先知摩阿司看见夏果的异象。先知摩阿司说：【主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。祂说：‘阿摩司啊，你看见什么？’我说：‘看见一筐夏天的果子。’耶和华说：‘我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。‘主耶和华说：‘那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。’】在此神又指示先知看见一个异象，就是“一筐夏天的果子”。果子放在筐子里，说明已完全熟透从树上摘下，又在夏天，若不及时食用，很快就会腐烂。在这异象中，神也同样询问阿摩司，使他看得真切。然后神解释这异象的用意，“耶和华说：'我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们'”。因以色列已恶贯满盈、时候已经成熟，神就要对以色列人施行审判。他们的结局也到了，而且是非常悲惨的，“主耶和华说：‘那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人作声”。可见夏果的异象是非常可怕的，当神为祂民以色列所订的日期到了，他们将遭遇到空前的灾祸，所有欢笑的歌声，都变为吊丧者的哀号哭泣。那时因丧亡的人太多，连坟地都容纳不下，以致尸体到处抛弃。活着的人因到处都有死亡，而恐惧。以色列人的结局到了，再没有任何希望与转机，毫无挽回的地步，神公义的审判终于来到！然而在以色列恶贯满盈、结局已到，神不得不惩罚他们的时候，神却仍说“我民以色列”，这是何等的伤痛！

而先知摩阿司在申述神所指示给他看见的异象之后，就大胆指责以色列人的罪恶：【你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。】这里先知揭露以色列不法商人的罪行，他们践踏贫穷的人，欺压困苦无助之人。他们应当倾听神对他们这些人判断的话。还有“月朔和安息日”，这些节期是用来敬拜神、纪念神、亲近神的日子。可是这些不义的商人形式上是在遵守，却看作是一种累赘，证明他们已完全失去爱神的心，也不觉得亲近神的日子是甘甜宝贵的。只不过因为这些日子或节期，已成为民间习俗，理所当然的宗教礼仪，不得不敷衍应付，所以他们心急火燎，极不耐烦，巴不得这些圣日早点过去，这样不可作买卖的定规可以解禁，他们便可继续进行欺骗百姓的交易。他们是用诡诈的天平来欺哄人，“用小升斗”为要减少卖出麦子的分量，“用大戥子”为要增加麦子的价钱。箴言书屡次严责：【诡诈的天平为耶和华所憎恶。】然而更令神恨恶的是，他们更变本加厉，作起贩卖人口的恶行。穷人的价值在他们眼中，就像一双鞋子般廉价卑贱。他们以这样的廉价买卖同胞。而且他们还将坏了的麦子卖给人，谋取利益。他们惟利是图，已经到了罪恶的极端。而这些人可都是神的选民，他们完全知道神的律法典章，却做出这些违背神律法的事出来。因为以色列人完全忘了神的诫命、律例、典章，心中只有贪财好利，用诡诈的天平欺哄穷人，因此神说他们结局到了，神永远不忘他们的作为，也必不再宽恕他们！所以神降罚是公义的，神使他们受到当得的报应。

因此【耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。】这“雅各的荣耀”是指神自己，而当神以祂自己起誓时，表示事态非常的严重。神永不忘记以色列人的种种罪行，所以祂将以可怕的地震惩罚他们。神要震动地，神会借着天灾地震，大自然的现象来显示祂的审判。地震是神给人的一种警告，提醒人灾难的惩罚就快来临了。而河水泛滥成灾，毁灭的力量也是可怕的，这种惨状必带给人们无限的恐惧与悲哀。而阿摩司并不因此退缩，继续阐述神给他的异象。【主耶和华说：‘到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。’】“主耶和华说：‘到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗”，这是神的惩罚要临到的另外一个悲惨的景象，大白天变成一片黑暗。当以色列人悖逆招来惩罚的时候，除了大自然的变化以外，还有其他的变化。在律法书里面，神规定了不少节期，让以色列人可以在其中欢喜­快乐。但是当他们把神从节期的中心拿走之后，神说：“我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样”。这就像是一个 “丧礼”，在丧礼上，唱的是 “哀歌”，也就是挽歌。参加丧礼的人，穿的是麻布做的衣服。当时只有在哀伤的时候才穿这种麻布丧服。如果把头发都剃光了，就表示加倍的­哀痛，因人都要悲哀如丧独子，这证明神的怒气因以色列人的罪而大大发作。这项预言后来应验了，当北国以色列亡国之后，他们被掳到外邦国家去，那时妻离子散、有家归不得非常悲哀。所以这夏果的异象是非常可怕的，因为结局到了，“至终”是结局，是死亡灭绝的时候，神的降罚是公义的。今天当我们看到以色列人因犯罪，下场是如此的凄惨时，愿我们都要得着惩戒和警告，并要悔改离弃罪恶。我们也要知道神的眼目无处不在，人的心思意念神都知道，善人恶人祂都鉴察，而恶人难逃神公义的审判！阿们！

＜人饥渴因不听神的话＞

读经【摩8: 11-14】【主耶和华说：'日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话……。'】在阿摩司书第八章的这段经文中，神借阿摩司向以色列民宣告，以色列人饥渴因不听神的话。【主耶和华说：‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。】“主耶和华说：’日子将到，我必命饥荒降在地上”。耶和华在此预言要将极严重的“饥荒”临到以色列，但这“饥荒”不是指因缺乏身体食物所引起的饥荒，所以这里说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”。这就是说，这饥荒不是因为“无饼”、“无水”，不是因为物质的贫乏，而是因为“不听耶和华的话”，人的灵里就饥渴。因此以色列人饥渴的根本原因就是“不听耶和华的话”，结果他们的生命得不到神话语的供应，落在灵里饥饿干渴的状况。这“不听”，是指不肯听从信服。而以色列人不听耶和华的话，就是不听神借先知传讲的话，所以当以色列人落到极其痛苦之境时，就会想起当日先知说的话，于是“他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着”。而神明明说：【寻找，就寻见】（太7:7），但这些神的百姓“寻求耶和华的话，却寻不着”，因为他们寻求的对象错了。百姓从东到西、从北到东，“往来奔跑”，就是不肯向南回到神发出呼唤的耶路撒冷（1:2）。因为他们并不是在寻求神，而是在寻求可以被自己操纵、利用的金牛犊。今天许多信徒寻求神的态度，实际上也是寻求一个符合自己想象的“金牛犊”，而不是寻求必须顺服的真神。所以他们“往来奔跑，寻求耶和华的话”，甚至饥不择食，就是不肯回到圣经，就是神的话语面前，结果所找到的，不是“体贴肉体”（罗8:5）的“别的福音”（加1:6），就是肤浅的心灵鸡汤，却“寻不着”在圣经里自我启示的那位真神。而以色列人因反复弃绝神向他们所说的话，抵挡抗拒先知的警告，现在神不再差遣先知到他们当中将警告传递，神的话语也不再临到他们。耶和华的话既遭轻忽，就收回不再启示与显明，这是人类最大的悲哀。

因以色列人在即临的灾祸中寻求神却一无所获，因此【当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。那指着撒马利亚牛犊（原文是罪）起誓的说：但哪，我们指着你那里的活神起誓；又说：我们指着别是巴的神道（神：原文是活）起誓。这些人都必仆倒，永不再起来。】这里先知特别提到因“干渴发昏”的一些“美貌的处女和少年的男子”。这些年富力强，有青春活力，追随新潮流的人，在拜“金牛犊”，向“偶像”许愿起誓方面，并不比中年人落后。但他们却依然心灵虚空，“干渴发昏”，因为他们“不听耶和华的话”。因此那些拜假神和偶像的人，他们永远寻找不到耶和华，等待他们的只有灭亡，“那指着撒马利亚牛犊（原文是罪）起誓的说：但哪，我们指着你那里的活神起誓；又说：我们指着别是巴的神道（神：原文是活）起誓。这些人都必仆倒，永不再起来”。“撒玛利亚”和 “但”这两个城市，都在北国，而 “别是巴”在南国。这些地方都有拜偶像的祭坛，这三处地方­­代表所有拜偶像的人。先知预言，到了神审判的时候，他们都会倒下去，再也站不起来了，这就是以色列的结局。而今天也有许多神的子民根本不读圣经，在许多应该相信和教导圣经的地方，却是“那地有饥荒”，就像“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”。许多人以为身体饱足，一切问题便解决，但事实是，人除了身体的需要之外，还有心灵的需要，因为【人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。】（申8:3）可是今天也有许多信徒，当他们饥饿口渴时，总是先想到用一般的水及食物去解决问题，却忽略了人更缺乏的食物，就是“听神的话”。人正是因为缺乏这种食物，才导致了永远无法被满足的饥饿与饥渴。作为神的子民，若忽略这本《圣经》，不把它看为宝贵，也许你现在还感觉不到什么，但是有一天你会明白，因为你不读《圣经》，没记住神的话，当你需要的时候，就无从得帮助。所以阿摩司书这段教导对我们更是意义深远！为此，愿每一位神的子民，都要好好的研读《圣经》、听神的话，这样我们就因听神的话，心灵就得着饱足！阿们！