【诗78: 1-72】【（亚萨的训诲诗。）我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话……。】诗篇第七十八篇是亚萨的训悔诗，他透过回顾从摩西带领百姓出埃及、到大卫在锡安作王的以色列历史，证明百姓一直在重蹈历史的覆辙，不断“忘记神的作为”。本诗是第二长的诗篇，仅次于诗一百一十九篇。首先亚萨对以色列民说：【我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。】亚萨在此呼吁神的子民要听他的训悔，就是要他们来听神在历史上的作为，特别是显明在以色列民中的作为，进而明白神的心意和法度，也从中汲取教训，不要重蹈覆辙招致灭亡之灾。“说出古时的谜语”，即表明神在古时如何奇妙的为选民成就大事。“比喻”，就是借以色列人的历史作为提醒。【我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守他的命令。不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神心不诚实。】亚萨要以色列民吸取历史教训，并将此传给后人，好叫神的法度和作为因此被人知道。 因为他们是“顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神，心不诚实”。【9以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。他们不遵守　神的约，不肯照他的律法行，又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。他在埃及地、在琐安田、在他们祖宗的眼前施行奇事。他将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。他白日用云彩，终夜用火光引导他们。他在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。他使水从磐石涌出，叫水如江河下流。他们却仍旧得罪他，在干燥之地悖逆至高者。他们心中试探神，随自己所欲的求食物，并且妄论神说：‘神在旷野岂能摆设筵席吗？他曾击打磐石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？’】诗人又回顾神带领百姓出埃及、过红海，用云柱火柱引导百姓，在旷野使磐石出水的历史。因百姓却“忘记祂所行的和祂显给他们奇妙的作为”，并且“不遵守神的约，不肯照祂的律法行”，他们仍旧“得罪祂、悖逆至高者”。百姓一面承认神曾经在旷野使磐石出水，一面“妄论”神不能在旷野，“摆设筵席”，而且“心中试探神，随自己所欲的求食物”。【所以耶和华听见就发怒。有烈火向雅各烧起，有怒气向以色列上腾。因为他们不信服神，不倚赖他的救恩。他却吩咐天空，又敞开天上的门，降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。各人（或作“人”）吃大能者的食物。他赐下粮食，使他们饱足。他领东风起在天空，

又用能力引了南风来。他降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙，落在他们的营中，在他们住处的四面。他们吃了，而且饱足。这样，就随了他们所欲的。他们贪而无厌，食物还在他们口中的时候，神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。】因百姓试探神，以致惹神发怒。但神并没有立刻惩罚他们，而是先赐下吗哪和鹌鹑，让百姓“随了他们所欲的”，证明神有能力“赐粮食、为祂的百姓预备肉”。当百姓“吃了，而且饱足”以后，神才让百姓的“贪而无厌”成为自作自受的刑罚，“杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人”。

【虽是这样，他们仍旧犯罪，不信他奇妙的作为。因此，他叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。他杀他们的时候，他们才求问他，回心转意，切切地寻求神。他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。他们却用口谄媚他，用舌向他说谎。因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心。但他有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次消他的怒气，不发尽他的忿怒。他想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。】当百姓经历神的管教时，他们的悔改不是因为痛恨罪恶，而是因为害怕惩罚，所以“才求问祂，回心转意，切切地寻求神”。但神很清楚，百姓只是“用口谄媚祂，用舌向祂说谎”，然而神却“有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们”，因为“祂想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风”。【他们在旷野悖逆他，在荒地叫他担忧，何其多呢！他们再三试探神，惹动以色列的圣者。他们不追念他的能力（原文作“手”），和赎他们脱离敌人的日子。他怎样在埃及地显神迹，在琐安田显奇事，把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。他叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们，把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。他降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树，又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。他使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到他们。他为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡。在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中，击杀他们强壮时头生的。他却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。他领他们稳稳妥妥地，使他们不至害怕。海却淹没他们的仇敌。】诗人又回顾神带领百姓出埃及、过红海、在旷野的过程，提到出埃及十灾中的七个灾。神淹没他们的仇敌，“却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群”。百姓经历了那么多神迹，可是对神带领他们出埃及却不知感恩，反而“悖逆祂、叫祂担忧”，甚至“再三试探神，惹动以色列的圣者”。【他带他们到自己圣地的边界，到他右手所得的这山地。他在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人住在他们的帐棚里。他们仍旧试探悖逆至高的神，不守他的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛惹了他的怒气；因他们雕刻的偶像触动他的愤恨。神听见就发怒，极其憎恶以色列人，甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚。又将他的约柜（原文作“能力”）交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中。并将他的百姓交与刀剑，向他的产业发怒。少年人被火烧灭，处女也无喜歌；祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。】神带领百姓进入迦南，但百姓却对进入应许之地不知感恩，“仍旧试探、悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈”，并且进一步用拜偶像来得罪神，惹神发怒，之后“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了”。【那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。他就打退了他的敌人，叫他们永蒙羞辱。并且他弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山。盖造他的圣所，好像高峰，又像他建立永存之地。又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。】这里诗人说：“主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊”，是比喻神好像刚刚醒过来。而之前百姓悖逆、偏离、拜偶像的时候，神好像睡着了、喝醉了，任凭百姓落在失败和黑暗中。实际上，神的手始终在那里管理，祂的宽容和忍耐不是不闻不问，是要让人彻底认识自己的全然败坏，然后才能甘心接受神所拣选的牧人。神“拣选犹大支派祂所喜爱的锡安山；盖造祂的圣所”，显明祂与百姓的同在。祂“又拣选祂的仆人大卫”，“为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列”，一步一步地引导悖逆的百姓走正路。而以色列的祖宗，因忘记神的作为，不遵守神的命令，以致于惹动了神的忿怒，遭受到神的审判。但愿我们今天不要忘记神在我们身上的作为，和祂一切的恩惠，我们要时时把神的道，神的命令和作为告诉我们的子孙，使他们仰望神，不忘记神的作为，守祂的命令，跟随、事奉这位伟大的神！阿们！

＜亚萨的训悔诗＞

读经【诗78: 1-72】【（亚萨的训诲诗。）我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话……。】诗篇第七十八篇是亚萨的训悔诗，他透过回顾以色列民的历史，让百姓以前人为鉴诫，并有所警惕，避免日后重蹈覆辙。亚萨首先呼吁神的子民：【我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。】亚萨呼吁神的子民要留心听他的训诲，凡留心听的就能明白，因为他是用“比喻”和“谜语”。这“比喻”是指借着日常的事物来说明神的奥秘、真理和作为。“谜语”就是透过日常所见、或历史上所发生的事物，传达讲述神的奥秘。以色列民虽然长期经历神大能的拯救和奇妙的恩惠，可是他们还是照样硬着颈项，对神不忠不信，因顽梗悖逆的心听不进教导，所以诗人要用比喻和谜语的方式来讲述。亚萨又特别指出，他所讲的这些训诲都是他们已听过很多遍了，是他们的祖宗述说的，是一代代传下来的。【我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。因为，祂在雅各中立法度，在以色列中设律法；是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守祂的命令。不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神，心不诚实。】亚萨要百姓不可将这些事向子孙隐瞒，要将神的美德、能力和奇妙的作为述说给后代听，好叫他们“仰望神，不忘记神的作为，惟要守祂的命令”。因为百姓一直在重蹈历史的覆辙，不断“忘记神的作为”，所以亚萨借着历史提醒他们，不要因着不信不断地重演失败的历史，也不要像他们不信的祖宗那样背叛神。【以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。他们不遵守神的约，不肯照祂的律法行；又忘记祂所行的和祂显给他们奇妙的作为。祂在埃及地，在琐安田，在他们祖宗的眼前施行奇事。祂将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。祂白日用云彩，终夜用火光引导他们。祂在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。祂使水从磐石涌出，叫水如江河下流。】亚萨在此讲到以法莲的退后，是因为他们忘记耶和华的作为，对神没有信心。他又回顾神带领百姓出埃及、过红海，用云柱火柱引导百姓，在旷野使磐石出水的历史。可是百姓却“忘记祂所行的和祂显给他们奇妙的作为”，并且“不遵守神的约，不肯照祂的律法行”，以致在争战中软弱、“临阵之日转身退后”。亚萨以以法莲的子孙背信，作为这一大段历史叙说的一个开始，为的是要警告百姓不要重蹈覆辙。【他们却仍旧得罪祂，在干燥之地悖逆至高者。他们心中试探神，随自己所欲的求食物，并且妄论神说：神在旷野岂能摆设筵席吗？祂曾击打磐石，使水涌出，成了江河；祂还能赐粮食吗？还能为祂的百姓预备肉吗？】神将以色列百姓从埃及为奴之地救出来，并为他们行了许多的神迹，又为他们在旷野作了完善的预备，可是他们却仍旧得罪神，悖逆至高者，试探神。他们不仅“心中试探神，随自己所欲的求食物”。还“妄论神说：神在旷野岂能摆设筵席吗？…祂还能赐粮食吗？还能为祂的百姓预备肉吗？”因着他们悖逆至高者，试探神，【所以，耶和华听见就发怒；有烈火向雅各烧起；有怒气向以色列上腾；因为他们不信服神，不倚赖祂的救恩。祂却吩咐天空，又敞开天上的门，降吗哪，像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。各人（或译：人）吃大能者的食物；祂赐下粮食，使他们饱足。祂领东风起在天空，又用能力引了南风来。祂降肉，像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙，落在他们的营中，在他们住处的四面。他们吃了，而且饱足；这样，就随了他们所欲的。他们贪而无厌，食物还在他们口中的时候，神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。】因以色列民的不信和试探神，神就先照他们所要的给他们，“祂赐下粮食，使他们饱足”，“祂降肉，像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙”。但同时神也降下祂的忿怒：“神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人” 。今天当信徒贪爱世界的时候，神也常常会先“随了他们所欲的”的，然后“怒气就向他们上腾”，让他们自食其果。

【虽是这样，他们仍旧犯罪，不信祂奇妙的作为。因此，祂叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。祂杀他们的时候，他们才求问祂，回心转意，切切地寻求神。他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。他们却用口谄媚祂，用舌向祂说谎。因他们的心向祂不正，在祂的约上也不忠心。但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。祂想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。】

可悲的是，以色列民被神惩罚后，仍旧犯罪不悔改。因此神“叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐”。以色列百姓虽然出了埃及，走到了应许之地的门口，却因着悖逆和不信，因着他们仍旧犯罪，就被神宣判，要他们在旷野漂流四十年，直到这些不信的人都倒毙在旷野，这是何等的虚空和惊恐！虽然他们因为害怕惩罚，“才求问祂，回心转意，切切地寻求神”，“也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主”，但神很清楚，百姓只是“用口谄媚祂，用舌向祂说谎”，他们的悔改只是表面的。然而神却“有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们”，因为神“想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风”。【他们在旷野悖逆祂，在荒地叫祂担忧，何其多呢！他们再三试探神，惹动以色列的圣者。他们不追念祂的能力（原文是手），和赎他们脱离敌人的日子；祂怎样在埃及地显神迹，在琐安田显奇事，把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。祂叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们，把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。祂降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树，又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。祂使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难成了一群降灾的使者，临到他们。祂为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡，在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中击杀他们强壮时头生的。祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥地，使他们不至害怕；海却淹没他们的仇敌。】亚萨在此回顾了神带领百姓出埃及、过红海、在旷野的过程。神降灾给埃及，使祂的子民出埃及，百姓也看见一个又一个的神迹。可是他们经历了那么多神迹，但对神带领他们出埃及却不知感恩，他们“不追念祂的能力，和赎他们脱离敌人的日子”，反而“悖逆祂、叫祂担忧”，“再三试探神，惹动以色列的圣者”。但神淹没他们的仇敌，“却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群”。这都不是百姓配得的，而是神的信实和应许。历史叫百姓清楚看到：神的恩慈与人的悖逆，神的大能与人的不信。

【祂带他们到自己圣地的边界，到祂右手所得的这山地。祂在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人住在他们的帐棚里。他们仍旧试探、悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样；他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛惹了祂的怒气；因他们雕刻的偶像触动祂的愤恨。神听见就发怒，极其憎恶以色列人，甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐棚；又将他的约柜（原文是能力）交与人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中；并将祂的百姓交与刀剑，向祂的产业发怒。少年人被火烧灭；处女也无喜歌。祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。】这里讲到神带领百姓进入迦南，但百姓却对进入应许之地不知感恩，“仍旧试探、悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈”，并且进一步用拜偶像来得罪神，以致惹神发怒，让“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了”。在士师时代，神的会幕和约柜在“示罗”，后来非利士人摧毁了示罗、掳走了约柜。“祭司倒在刀下”，可能指以利的两个儿子在战场上被杀（撒上4:11）。“寡妇却不哀哭”指被杀祭司的寡妇没有哀哭（撒上4:19-22）。【那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。祂就打退了祂的敌人，叫他们永蒙羞辱；并且祂弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派——祂所喜爱的锡安山；盖造祂的圣所，好像高峰，又像祂建立永存之地；又拣选祂的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。】这里“主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊”，是比喻神好像刚刚醒过来。而之前百姓悖逆、偏离、拜偶像的时候，神好像睡着了、喝醉了，任凭百姓落在失败和黑暗中。实际上神的手始终在那里管理，神改变了祂的拣选，约瑟支派本是得双份的， 可惜他的后人忘记神的救恩和能力，以至失去本有的恩。神转而拣选了犹大支派的大卫，来牧养以色列人。诗人亚萨回顾以色列的历史，讲到以色列人一次又一次的悖逆神，犯罪得罪神，其实这也是我们生活的写照。因此经上说：【他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警诫我们这末世的人。】为此，愿我们今天都要从亚萨的训诲诗中得着警诫，我们在得着神的恩典后，不可仍旧犯罪得罪神，在任何困境中绝不可任意发怨言，而是要信靠神、仰望祂，谨守遵行神的话，要作神圣洁的儿女，荣耀神！阿们！