【赛51: 1-23】【你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴……。】在以赛亚书第五十一章中，首先耶和华向祂的子民发出呼吁：【你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。】“你们这追求公义、寻求耶和华的”，也就是那些“敬畏耶和华、听从祂仆人之话的”人（50:10）。“追求公义”与“寻求耶和华”是不可分割的，因为“公义”就是做神眼中看为对的事情。“当听我言”，是呼吁以以色列民追想过去神的作为，借着这样的追想，神的安慰就临到他们。“被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴”，比喻以色列源于不可能生育的亚伯拉罕和撒拉。亚伯拉罕和撒拉年迈无子，但神却能赐下后裔，“使他人数增多”。所以经历管教的余民也当相信，信实的神必会照着应许更新锡安、“安慰”百姓。“亚伯拉罕独自一人的时候”，神选召他，将他带出(创12:1)，神赐福他成为大族(创15:5)。现在神已安慰百姓，要赐福锡安，因此追求公义、寻求神的人，就要学会观看神的作为。因神已安慰锡安，使荒场变花园，“在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音”，来见证神的安慰和赐福。

【我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。我的公义临近；我的救恩发出。我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要如此死亡（如此死亡：或译像蠓虫死亡）。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。】“我的百姓啊”、“我的国民哪”，就是那些“追求公义、寻求耶和华的”，他们才是属神的百姓，神所有的应许都是赐给他们的。“要向我留心”、“要向我侧耳”，就是要他们留心听，侧耳听神的话，因为训诲是从神而来。“坚定我的公理为万民之光”，指弥赛亚要把救恩传给万民（49:6）。“我的公义临近，我的救恩发出”，公义和救恩并提，宣告仆人的身份是弥赛亚。神透过祂仆人的“膀臂”行出祂的救恩计划，这膀臂与“耶和华的膀臂”合而为一。“海岛都要等候我，倚赖我的膀臂”，指全地都在等候弥赛亚的救恩。“你们要向天举目，观看下地”，这是呼吁百姓不要被环境所迷惑，而是看透环境的短暂，盼望神永恒不变的救恩应许。因为“天必像烟云消散”、“地必如衣服渐渐旧了”，但是“惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉”。【知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。】“知道公义、将我训诲存在心中的民”，就是神的百姓，因他们与世界格格不入，必然会经历“人的辱骂、人的毁谤”。但认识公义心存训诲的民，不怕辱骂也不必惊惶，因那些人必如蛀虫咬坏羊毛般，逐渐朽坏灭亡，他们与神永恒的应许福份无关。“惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代”，创造宇宙、掌管历史的神，祂的公义和救恩永存，祂的报应必会到来。

【耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是祢吗？使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是祢吗？耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避。】这是锡安呼吁耶和华的膀臂“兴起！兴起！”“耶和华的膀臂”，代表神的能力。  因为他们记得，就是万军之耶和华“砍碎拉哈伯”与“刺透大鱼”，就是神击打埃及，带领百姓过红海、离开埃及为奴之地，所以祂来要施行拯救，要有新的出埃及。“耶和华救赎的民”，指将来第二次出埃及的百姓。他们“必归回”，因天地的主耶和华救赎他们。被掳归来，禁不住满心欢喜唱凯歌，归回的目的地，锡安。“永乐必归到他们的头上”，因被掳异地屈辱都熬过去了，终于归回，永远的欢喜快乐因归回锡安，叹息从此消失。神的应许必实现。【惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在哪里呢？被掳去的快得释放，必不死而下坑；他的食物也不至缺乏。我是耶和华你的神搅动大海，使海中的波浪砰訇万军之耶和华是我的名。我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓。】耶和华神亲自宣告：“惟有我，是安慰你们的”，“我”是强调了神的独一性。所以神紧接着责问锡安居民，“你是谁？竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？”百姓若忘记自己是属于神的，就会对“必死的人”害怕，“怕那要变如草的世人”。百姓忘记了神，就转向外邦和外邦偶像，就像亚哈斯和不信的犹大不求神，去求外邦和外邦偶像(7:12)。他们不但忘记“铺张诸天、立定地基”创造她的神，也因害怕压迫杀人者的暴怒。所以神问百姓：“其实那欺压者的暴怒在哪里呢？”你们如此怕敌人有必要吗？“被掳去的快得释放”，神必快来解救被掳的百姓，他们必不下阴间，生活也得到足够供应，食物不至缺乏。“我是耶和华你的神”，宣告祂身份是创造主耶和华，与百姓有立约的关系。 “搅动大海，使海中的波浪砰訇，万军之耶和华是我的名”，表明神的能力和应许，过去和现在从来都不改变，祂的膀臂并未缩短（50:2），因此百姓的安慰与盼望都在乎他们的神。“我将我的话传给你”，是神授予仆人先知的职分，其中的“你”指仆人弥赛亚。“用我的手影遮蔽你”，是神应许保护仆人。“为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓”，能如此对锡安百姓说话的仆人，就是与神同工，在神宝座右边的特选义仆弥赛亚，祂与神同在，一直处于神对百姓说话中。

【耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了祂忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。她所生育的诸子中，没有一个引导她的；她所养大的诸子中，没有一个搀扶她的。荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒你神的斥责。】之前锡安求神“兴起！兴起”，神却催促耶路撒冷“兴起！兴起”，不是神应该起来行动，而是锡安应当“站起来”迎接救恩。锡安被神管教，喝尽了神的“忿怒之杯”。她好比一位老迈母亲无力哀叹，生育的众子都到哪儿去了？因没人来搀扶她。“荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你”，这是他们经历的祸害。神既容许祂百姓受罚遭难，必十分了解和深深同情，因而再问“谁为你举哀？我如何能安慰你呢？”因锡安母亲的众子昏倒在各市口，所以无法引导扶助老母亲。“黄羊在网罗之中”，无法逃脱神的忿怒。“都满了耶和华的忿怒你神的斥责”，犯罪惹神忿怒斥责受罚，才是根本的原因。【因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。你的主耶和华就是为祂百姓辨屈的神如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不至再喝。我必将这杯递在苦待你的人手中；他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。】锡安的灾难如此重大，困苦如此不堪忍受，却“非因酒而醉”，因此神说，“要听我言”。因锡安已经喝尽了神忿怒之杯，现在神就向她宣告说，“看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不至再喝”，“我必将这杯递在苦待你的人手中”，神将祂忿怒之杯从困苦百姓接过来，递到苦待他们的仇敌手中。因残暴的压迫者曾对神的百姓说“你屈身，由我们践踏过去吧”，百姓任人宰割、蹂躏，“你便以背为地，好像街市，任人经过”。因此神将忿怒之杯递给苦待百姓的仇敌，报应他们，因为公义之神绝不会放过恶人。为此，愿我们今天不要因环境苦痛未离去或减缓而感到挫败或失望，我们要用信心等候神，因祂必会照着祂的时间表和方式来成就祂的应许！阿们！

＜寻求耶和华的都当听＞

读经【赛51: 1-16】【你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言……。】在以赛亚书第五十一章的这段经文中，神借着祂的话使被掳的百姓得着盼望、帮助和安慰，所以寻求耶和华的都当听，因此耶和华神向他们发出呼吁：【你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言。你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。】这里神呼吁那些追求公义，寻求耶和华的要听神的话。因为他们面对被掳的困苦心灵也会绝望，因此神要他们追想昔日祂的恩典、祂的作为。“被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴”，指以色列源于亚伯拉罕，神要他们追想过去神对亚伯拉罕的带领。亚伯拉罕独自一人的时候，神选召他赐福与他，使他人数增多。神又以祂对亚伯拉罕和撒拉的应许之应验为证，强调祂的应许必然成就。神能从不生育的撒拉造出一个大族，祂必然也能使一个大族归回不能生育的锡安。神就是要子民借着追想昔日神的恩典，神的作为，让百姓看见神的信实、慈爱和大能，让他们有信心继续跟随和依靠神，相信信实的神必会照着应许，带领他们归回到已经更新的锡安！到时其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音，来见证神的安慰和赐福！ 

接着神呼唤说：【我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳。因为训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。

我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。你们要向天举目，观看下地，因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡（“如此死亡”或作“像蠓虫死亡”）；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。】神呼唤百姓，国民要留心和侧耳听祂的话，“因为训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光”。神要施展训诲，公理，公义和救恩，祂也用膀臂审判万民，这是预言将来要发生的事情。神为百姓赐下“使旷野像伊甸”的应许之后，继续安慰祂的百姓：“天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉”。因此那些知道公义，将神的训诲存在心中的民，也要知道神的仇敌必被毁灭，祂的公义和救恩的旨意必要成全。神的训诲和祂的公义即将临近，祂的救恩即将发出，祂的审判即将来到，万民惟有依靠耶和华的膀臂才能得救。因此神又说：【知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言。不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。】这里神吩咐那些知道公义和将训诲存在心中的人，他们都当听、留心侧耳听祂的话。神的百姓因与世界格格不入，必然会经历“人的辱骂、人的毁谤”。但神告诉他们：“不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶”。因为神没有丢弃他们，所以那些发出毁谤和辱骂的人，他们终必像被蛀虫所咬的衣服一样地消灭。这“咬”字重复四次，咬衣服和咬羊绒是很容易的。而且“必”字也重述两次，说明这事必定会发生。换句话说，这一切都会过去，而且比他们想像的更快，因为神宣告：“惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。”这样以色列的百姓就不用惧怕。

因着神的话，锡安就向神呼喊：【耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？11耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。】锡安求耶和华兴起，好像过去兴起一样。用大能的手，施行拯救。神征服了拉哈伯，可指埃及和敌人。拉哈伯和大鱼都是巨大和可怖的，神都胜过他们。祂也带领以色列人在红海中行走干地，祂是行奇事的神。他们也“必归回”，因天地的主耶和华救赎他们。被掳的归来后，禁不住满心欢喜唱凯歌，归回的目的地是锡安。“永乐必归到他们的头上”，因被掳异地屈辱都熬过去了，终于归回，永远的欢喜快乐因归回锡安，叹息从此消失，神的应许必实现。

因此神说 ：【惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人，却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕！其实那欺压者的暴怒在哪里呢？被掳去的快得释放，必不死而下坑；他的食物也不至缺乏。我是耶和华你的神，搅动大海，使海中的波浪砰訇，万军之耶和华是我的名。我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基。又对锡安说：你是我的百姓。】这里神宣告祂的大能和慈爱，所以祂安慰百姓， 不必怕那些必死和变为草的世人。神又祂是“铺张诸天，立定地基，创造你的耶和华”。因此欺压他们的人虽然可怕， 但是以色列的神是大能的神，他们必定得释放，不至死亡，并且有充足的食物。因神是他们的神，祂掌管万有，祂的名字是万军之耶和华，因此他们不必害怕，并要对将来充满盼望。神的救恩和能力是祂应许的保障。神将祂的话传给他们，用手影遮蔽他们，使他们得安慰。这里神又重述“栽定诸天，立定地基”，提醒他们耶和华的创造和大能。既然以色列人是“我的百姓”，他们有一位大能又慈爱的神，为什么还要害怕呢？神安慰的信息，是对那些被掳至巴比伦的余民所发出的。他们失去了故土，失去了敬拜神的圣殿，就好像活在旷野和沙漠干旱之地一样。他们极端的痛苦，思念故乡而不得返回，思念圣殿而只有遥望圣地祷告。他们处于极大的危机中，但他们也是仰望神、寻求神的人，神就要他们在困苦中追想救恩的历史，盼望神的救恩。今天在我们的人生路途中，也会遭遇“干旱之地”，我们力不能胜，属灵生命似乎就要枯竭了。但是这段经文就是神向我们发出的安慰的信息，就是要我们思想神过去在我们生命中的作为，是神使我们出黑暗入光明，进入了耶稣基督的国度里。我们本是悖逆之子，却成为圣洁蒙爱的儿女；我们本是没有盼望的，却有了盼望；本是活在罪恶过犯中的，却靠主有胜过罪的自由。为此，愿我们在属灵生命就好像在沙漠干旱之地时，不要忘记神的作为，并且都要相信神的话：“用我的手影遮蔽你”！阿们！

＜百姓喝神忿怒的杯＞

读经【赛51: 17-23】【耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽……。】在以赛亚书第五十一章的这段经文中，神的子民因罪被神惩罚，被交到列邦中被管教，他们受苦是喝了耶和华忿怒的杯，使他们东倒西歪。但神又宣告要把这忿怒的杯接走，挪移到那些苦待他们的人。 神首先呼吁：【耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。他所生育的诸子中，没有一个引导他的；他所养大的诸子中，没有一个搀扶他的。荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒、你神的斥责。因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。】神呼吁耶路撒冷“兴起！兴起”，就是要祂的百姓“站起来”，不要在艰难困苦中沉睡下去。神指出他们受了许多的苦，是神让他们喝了忿怒的杯，使他们东倒西歪，并且喝尽。“他所生育的诸子中，没有一个引导他的；他所养大的诸子中，没有一个搀扶他的”。“诸子”指以色列百姓。耶路撒冷被描述为一位母亲，然而他的儿女却没有能力去保护他们的母亲，因为他们渴了神忿怒的杯，躺下无力。并且他们遭受“荒凉、毁灭、饥荒、刀兵”，在这样的灾害中，却没有人为他们举哀或安慰他们，因为他的众子也发昏卧在街上，情景十分凄凉。“好像黄羊在网罗之中”，比喻百姓无法逃脱神忿怒。这里三次提及“喝”这忿怒的杯，表明这些都是他们犯罪的结果，神忿怒的杯临到他们。但是神说：“你这困苦却非因酒而醉的，要听我言”。耶和华向祂的子民呼吁，要他们听祂安慰的话语。在神安慰的应许中，神以转移苦难来安慰祂的子民，为祂的子民辨屈！ 

因此【你的主耶和华，就是为他百姓辨屈的神如此说：‘看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来，你必不至再喝。’我必将这杯递在苦待你的人手中。他们曾对你说：‘你屈身，由我们践踏过去吧！’你便以背为地，好像街市，任人经过。】耶和华是慈爱的神，祂要施行救恩，神将这忿怒的杯，从他们的手中“接过来”，他们已喝醉了，不必再喝。因他们的敌人苦待他们过甚，如今他们要喝这忿怒的杯。那么他们从前怎样苦待神的百姓呢？那些人叫犹大人屈身在地上，他们用脚践踏过去，这是非常残暴的行为，使他们受尽痛苦和凌辱。但耶和华是公义的，祂要施行救恩，神要报应以残忍的方式逼迫、苦待祂百姓的人。神要让以色列人知道，当他们愿意听的时候，神的公义和拯救要再次临到，所以神要让他们站立、兴起。以色列百姓因罪受到神公义的管教，他们喝了神忿怒的杯，东倒西歪。但神在公义的管教之后，显出祂那永远的慈爱。神必不背乎祂自己口中所说的话，神所应许的必要成就！为此，愿我们今天不但要认识神的公义与神的慈爱，我们也要敬畏神远离罪恶，我们更要忠心的事奉祂、爱祂！阿们！