【路24: 1-53】【七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前……。】在路加福音第二十四章，也是最后一章中，路加说：【七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体…。】 “七日的头一日”，按犹太人的历法是一周七日，以第七日为安息日，也就是今天的星期六。“七日的头一日”是一个新的开始，也就是现在的星期天、基督徒所称的“主日”，是为了记念主耶稣的复活(徒20:7)。“黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前”，这些妇女一大早就带着香料来膏主耶稣的身体，可见她们并不知道主耶稣将会复活。这几位妇女一路跟随主直到十字架下(23:49)，是最后离开坟墓(23:55)，也是最早回到坟墓的，所以她们可作一切被主吸引而爱主并追求主之人的代表。“石头已经从坟墓滚开了”，目的并不是为了让主耶稣能出来，乃是为了让妇女们能进去，见证坟墓是空的。“不见主耶稣的身体”，“主耶稣”，这个复合名词在四福音书里，仅出现两次，另一次是在马可福音16:19，新约圣经在主复活以后，才开始称祂为“主耶稣”。【正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：‘为什么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。当记念祂还在加利利的时候怎样告诉你们，说：’人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。‘】“忽然有两个人站在旁边，衣服放光”，这两个人是天使(约20:12)，他们借着人的形像向人显现。主耶稣降生时有天使来传报大喜的信息(2:10)，主耶稣复活时也有天使来证实，因为这都是人类救赎历史上最关键的时刻。“为什么在死人中找活人呢？”意思是“为什么到埋葬死人的坟墓里寻找复活的主呢？”“祂不在这里”，指主耶稣只是经过坟墓，因坟墓并非祂的终点站，现在祂“已经复活了”、离开坟墓了。“当记念祂还在加利利的时候怎样告诉你们”，指主耶稣在加利利第一次预言受害时，曾经宣告“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活”（9:22）。“人子必须被交在罪人手里”，主耶稣站在人子的地位上替罪人死了，“特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2:14）。现在祂“已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”（林前15:20）。

【她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。】“她们就想起耶稣的话来”，就是主一再预言“第三日复活”，于是她们“便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人”。在犹大卖主之后，圣经常用“十一个使徒”来指全体使徒（徒1:26）。“其余的人”，指其他门徒。“抹大拉的马利亚”，曾经被主耶稣赶出七个鬼（8:2）。“约亚拿”，可能是希律家宰苦撒的妻子（8:3）。“雅各的母亲马利亚”，就是耶稣的母亲马利亚（太13:55）。这些门徒对于他们所熟悉的姐妹用亲身经历作的见证，仍然“以为是胡言，就不相信”，非要眼见为实。所以“彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事”。“见细麻布独在一处”，表示原来的形状还在。如果尸体被人偷去了，不是将细麻布和身体一起挪走，就是把细麻布解开，形状一定会很乱。因此彼得“心里希奇所成的事”，但还是难以置信。【正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂。】“以马忤斯”，位于耶路撒冷的西面。“二十五里”，大约是十二公里，需要走三个小时。“彼此谈论所遇见的这一切事”，指主耶稣的受难和复活的事。对于耶稣的死，他们十分确信，但对于耶稣的复活，他们却非常迷惘。此时十一门徒都还在耶路撒冷，这两位门徒却独自离开了，可见他们的情绪是何等低落沮丧，但主耶稣却“亲自就近他们，和他们同行”。主亲自与那两个门徒同行，而“他们的眼睛迷糊了”，却“不认识祂”。

【耶稣对他们说：‘你们走路彼此谈论的是什么事呢？’他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：‘祢在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？’耶稣说：‘什么事呢？’他们说：‘就是拿撒勒人耶稣的事。祂是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把祂解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是祂！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见祂的身体，就回来告诉我们。说看见了天使显现，说祂活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见祂。’】这两位门徒都很爱主，所以因为主的受死而“脸上带着愁容”，但却不能因为主的复活而欢欣喜乐。“革流巴”这名字在全部圣经中仅在此处出现一次，身世不详。以马忤斯路上的故事，在马可福音只有简略的记载（可16:12-13），这里却有详尽的叙述，很可能是从革流巴获得的资料。“你在耶路撒冷作客”，革流巴以为耶稣是到耶路撒冷过节的旅客，不晓得这几天在耶路撒冷所发生轰动遐迩的大事。主耶稣明知故问：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”，为要启发灵里“迟钝”的人。这两位门徒知道主耶稣“是个先知”，“说话行事都有大能”。他们也没有把主耶稣被“钉在十字架上”，归咎于罗马人，而是归罪于“祭司长和我们的官府”。“我们素来所盼望、要赎以色列民的就是祂”，表明这两位门徒心目中的主耶稣，仍然是拯救以色列民脱离罗马帝国的政治弥赛亚，他们所盼望的，是立刻“复兴以色列国”（徒1:6）的基督，而不是先受害、再进入荣耀的基督。“这事成就，现在已经三天了”，这里门徒自己说出他们的“迟钝”，因为他们竟然不能因此想到主耶稣一再预言的“第三日复活”（9:22；18:33）。“我们的几个人”指彼得和约翰（约20:3）。妇女和门徒看见的空坟墓，不能恢复他们的信心，因为他们“没有看见祂”。因此如果复活的基督没有亲自向门徒显现，教会根本就不可能建立，所以教会两千年来的存在，就是基督复活最好的证据。【耶稣对他们说：‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。】门徒所缺的不是“先知所说的一切话”，而是信心；他们也不是不信，而是“信得太迟钝”。“基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？”意思是说：既然基督按照圣经的预言受害（赛53:1-9），那么祂按照圣经的预言得荣耀（赛53:10-12），岂不也是合理的吗？这两位门徒过去从圣经中看到了荣耀，却看不见受害，现在他们从十字架上看到了苦难，却又看不见复活。“摩西和众先知”，“摩西”指摩西五经，“众先知”指先知书。“凡经上所指着自己的话”，也就是旧约圣经中有关弥赛亚的预言。虽然主耶稣亲自把这些“都给他们讲解明白了”，但两位门徒还是没有完全苏醒，因为他们的信心仍然“迟钝”。

【将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，他们却强留祂说：‘时候晚了，日头已经平西了，请祢同我们住下吧！’耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出祂来。忽然耶稣不见了。他们彼此说：‘在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？’】“他们所去的村子”，就是两位门徒旅程的终点“以马忤斯”。“请祢同我们住下吧！”表明他们对认识圣经的人很尊重，也许盼望能从祂领受更多的教导。“耶稣就进去，要同他们住下”。然后“拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们”，这些都是犹太家庭开始用餐时的标准动作，本来是主人该做的事，但主耶稣却反客为主，用这些动作打开了他们的心眼。这两位门徒并没有参加最后的晚餐（22:14），但他们在跟随主耶稣期间，必定已经见过许多这样的场景，包括五饼二鱼的神迹，所以“他们的眼睛明亮了，这才认出祂来”。“忽然耶稣不见了”，表明主耶稣“复活的是灵性的身体”（林前15:44），不受空间的限制。将来信徒复活之后，也要得着相似的灵体（腓3:21），因为“属天的怎样，凡属天的也就怎样”（林前15:48）。两位门徒这才想起，祂“给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”信徒若真在灵里遇见主，听见“祂和我们说话”，必然心里“火热”。【他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：‘主果然复活，已经现给西门看了。’两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。】

一个人若是遇见了复活的主，必然会“立时起身，回耶路撒冷去”，与圣徒彼此交通。从以马忤斯回到耶路撒冷要走三个小时，当他们“遇见十一个使徒和他们的同人”时，已经快到半夜了。“已经现给西门看了”，指主耶稣复活以后，曾经有一次单独向彼得显现(林前15:5)。

【正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：‘愿你们平安！’他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：‘你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。’说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：‘你们这里有什么吃的没有？’他们便给祂一片烧鱼（有古卷加：和一块蜜房）。祂接过来，在他们面前吃了。】正当从以马忤斯回来的两个门徒与使徒及门徒们，“说这话的时候，耶稣忽然亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”因当时门徒所在的屋子，门是关闭的，所以主耶稣突然出现在屋子中间，“他们惊慌害怕，以为所看见的是魂”。耶稣说：“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了”，因为主耶稣的手脚仍然带着十字架的钉痕（约20:25-28），这是祂爱我们的记号。“摸我看看”，表明主耶稣复活以后，有实实在在可以触摸的身体。主耶稣说：“你们这里有什么吃的没有”，不是因为饥饿、而是因为体贴。复活后的身体并不需要用饮食维持生命，但也可以吃喝，属灵性的天使也能吃喝（创18:7）。主耶稣多次向门徒显现，让门徒们又“看”、又“摸”，又“在他们面前吃”，都是为了让门徒真实地经历复活、真正地认识复活，确信自己所看到的并不是幻觉或鬼魂，而是一个真实的人。

【耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。’于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。’】

“摩西的律法、先知的书，和诗篇”，是指全部旧约圣经。“凡指着我的话都必须应验”，指旧约的律法书、先知书和圣卷三部分中，都有关于弥赛亚的预言。当门徒的心窍还没被开启的时候，主耶稣虽然多次预言自己的死和复活，他们却始终不知，甚至在主耶稣复活之后，他们多次看见了复活的主，却仍然没有把握认识复活。现在复活的基督“开他们的心窍，使他们能明白圣经”，他们才能真正领会属天的事。主耶稣不但打开了门徒的“心窍”，而且亲自概括了福音的两大内容，好让我们传得清楚、传得全备，“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活”，这就是主耶稣已经在十字架上成就了救恩。“并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦”，使徒行传1:8所记载的，就是圣灵借着“悔改、赦罪的道”，把主所成就的救恩施行在蒙拣选的人身上，让他们“因信基督耶稣”（加3:26），接受圣灵的引导，成为“神的儿子”（罗8:14）。因此凡是不讲“悔改、赦罪”，只讲“信耶稣得好处”的，都是假福音。“从耶路撒冷起直传到万邦”，先传给犹太人，后传给希利尼人，这先后的次序，成了使徒传道的准则(罗1:16)。“你们就是这些事的见证”，主耶稣不是要门徒去“讲”见证，而是说门徒生命的改变，本身“就是”基督从死里复活的见证。每个信徒生命的改变，都在见证福音的大能。“我要将我父所应许的降在你们身上”，也就是“受圣灵的洗”(徒1:5）、“被圣灵充满”（徒2:4），门徒就能“领受从上头来的能力”，与圣灵一同为基督作见证。“你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”，主耶稣要门徒等候，但却没有说要等候多久。此时门徒们“在城里等候”，必须冒着极大的危险（约12:19），因此一个传福音的人，首先必须是一个完全顺服主的人。传福音是“与神同工”（林前3:9），所以必须“等候”神的时间、“等候”圣灵的能力、“等候”主自己动工。

【耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。他们就拜祂，大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神。】“伯大尼的对面”，指橄榄山（徒1:12）。“举手给他们祝福”，这是大祭司为百姓祝福的姿势（利9:22）。从主复活一直到“离开他们”，一共经过了四十天（徒1:3）。主耶稣是在众人的注视和见证下“被带到天上去了”，这让门徒们看到：主耶稣是带着人子的身体升到天上，“往父那里去”（约14:12）、“坐在神权能的右边”（22:69），将来还要带着“人子”身体再来（启1:13），因为“你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”（徒1:11）。随后门徒们“就拜祂，大大地欢喜”，表明主耶稣的受难和复活、十字架与空坟墓，已经使门徒们确信祂是配得敬拜的神，所以要把当得的敬拜献给祂。在主耶稣升天后的那段日子，门徒们“常在殿里称颂神”。《路加福音》开始于，“在殿里”烧香祷告(1:8-10)，结束于“在殿里”称颂神。神所要得着的，就是那些渴慕“一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”（诗27:4）的人。因此在《路加福音》之后，《使徒行传》将启示圣灵怎样建立和带领教会，好让门徒“奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦”，在地上得着更多神所要得着的人。但愿我们都是被列在神所要得着的人当中！阿们！

＜主耶稣复活了！＞

读经【路24: 1-35】【七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去，只是不见主耶稣的身体……。】在路加福音第二十四章的这段经文中记载了，主耶稣照祂自己所说的，在祂死后的第三日，也就是“七日的头一日”复活了！路加说：【七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体…。】主耶稣在“七日的第一日”复活了，“七日的第一日”，就是现在的星期天，历代的基督徒就以星期日为主日，聚集在一起敬拜，记念主耶稣的复活。主耶稣曾再三预言祂将被杀且要复活，主耶稣照祂自己所说的，在祂死后的第三日，也就是“七日的头一日”复活了！主的话决不落空，祂怎样的说，事情也必怎样的成就。主耶稣的复活是历史上真实的事情，那些妇女们见证了主的复活。她们在十字架下看过耶稣的死，又在坟墓前看到耶稣的埋葬，“七日的第一日”，她们在“黎明的时候”回到坟墓那里，她们“带着所预备的香料来到坟墓前”，要去膏抹耶稣的身体。但是当她们来到耶稣的坟墓前时，却发现那块挡住洞口的“石头已经从坟墓滚开了”，更令她们吃惊的是，她们进去一看：“只是不见主耶稣的身体”，她们发现坟墓空了，因为主耶稣复活了！这些妇女们见证耶稣的死，埋葬和复活，这三件事是不能分的。这些妇女们预备香料想要膏主耶稣的身体，但她们最后还是没能膏到，因为祂已经复活了！因妇女们根本没有想到耶稣会复活，所以她们就为这事“猜疑”，【正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：‘为什么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。当记念祂还在加利利的时候怎样告诉你们，说：’人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。‘】天使在这里向妇女们宣告“祂不在这里，已经复活了”！所以天使对妇女们说：“为什么在死人中找活人呢？”因为主耶稣是生命的主，所以祂不可能在死人中，祂不能被死亡拘禁，祂已打败那掌死权的魔鬼。而这些妇女是从加利利一直跟随耶稣来到耶路撒冷的，主耶稣早已向她们说了自己将会受死和复活的预言，可惜她们忘记了主的话，所以天使提醒她们：“当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”

妇女们经天使的提醒，【她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。】因妇女们“想起耶稣的话来”就信了，信心是从神的话来的。于是她们“便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。”因为主耶稣的复活实在是难以预料的神迹，所以当妇女们向使徒们报告这大好的消息时，他们都不相信，认为那是“胡言”，“胡言”是指神志不清的人所说的话。于是彼得亲自“跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。”这是因为他忘记了主的话。可是今天也有许多信徒常常忘记了主的话，而且有的信徒对主的话只信一半，相信主为我们的罪而死，但不信主为我们复活。但主耶稣的复活是历史上真实的事情，天使在空坟墓前告诉来寻找耶稣的妇女，祂已经复活了！这也是主耶稣在世上时，亲囗多次预言的，祂将被杀且要复活！如果耶稣仅仅是降生了、死了，就和我们普通人一样。但耶稣是神的爱子，是道成肉身的基督，所以祂从死里复活了！坟墓不能扣留祂，死亡不能拘禁祂，信主的人也不能长久停留在死地，因此主耶稣的复活，成了信徒荣耀的盼望，因为我们将来也要复活。【若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。】因此基督复活是我们信仰的根基与核心，也是区别信主的人和不信主的人的一道鸿沟，更是我们得救的条件：【你若囗里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。】耶稣的复活是圣经记载的真理，耶稣复活的信息宣告了神的得胜，胜过了罪恶的权势，败坏了那掌死权的。耶稣说：【我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。】尽管犹太人的领袖联手加害耶稣，尽管彼拉多将无罪的耶稣判为有罪，使耶稣基督被钉死在十字架上，埋葬在坟墓里。但基督不能被死拘禁，祂胜过了死亡的权势！神叫耶稣从死里复活，向我们证明祂是神的儿子。今天主耶稣基督复活的生命，丰丰满满地充满在我们的生命中，改变了我们的生命，我们有亲身的经历，有生命的见证，我们就知道耶稣的复活千真万确，不容置疑！

接着路加说到复活的主亲自向门徒显现：【正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂。】以马忤斯路上的两个门徒可以说是众门徒的代表，复活的主向他们显现，这是在耶稣复活当天发生的事。因为他们不相信，不接受妇女们说主复活了这个事实，所以他们沮丧至极，拖着疲惫的身心从耶路撒冷回以马忤斯去。从他们与主耶稣的谈话中便知，他们乃是耶稣的门徒，一个叫革流巴，一个无名。他们在路上“彼此谈论所遇见的这一切事。”就是主耶稣被捉拿、受审、钉死、复活等事。他们一边交谈，一边步履沉重地走着。正当他们彼此“谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。”因为复活的耶稣已经和原先尚未被钉十字架前的耶稣，在外表的长相上已经有了差异，这使得门徒无法马上认出耶稣来。【耶稣对他们说：‘你们走路彼此谈论的是什么事呢？’他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：‘祢在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？’耶稣说：‘什么事呢？’】复活后的耶稣就近他们问：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”对耶稣的问话，哥流巴就回答祂，但语气中显然带着不解和轻度的责备：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”难道有谁比耶稣更清楚耶路撒冷这几天发生的事？应当说，祂是唯一一个确切知道这几天在耶路撒冷到底发生了什么事的人，祂岂止是知道，而是刻骨铭心。但主耶稣还是问：“什么事呢？”为要启发灵里“迟钝”的人。【他们说：'就是拿撒勒人耶稣的事。祂是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府，竟把祂解去定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是祂。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。耶稣对他们说：’无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？‘于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。】可见他们对耶稣的认知发生了错误，他们认为耶稣是个大能的先知，这位大能的先知也是他们素来所盼望要赎以色列民的那一位，表明这两位门徒心目中的主耶稣，仍然是拯救以色列民脱离罗马帝国的政治弥赛亚，他们所盼望的，是立刻“复兴以色列国”（徒1:6）的基督，而不是先受害、再进入荣耀的基督。“这事成就，现在已经三天了”，他们知道今天是第三天了，也知道耶稣曾经说过第三天祂要死里复活。而且他们知道妇女们所说天使的话，“祂不在这里，已经复活了；”他们有妇女们的见证，他们有空坟墓的直接证据，他们有门徒“所遇见的正如妇女们所说的”这无误的见证，然而他们的心就是不能相信、不能接受“耶稣已经复活”这样的事实。

因此【耶稣对他们说：‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。】主在此告诉他们，基督既然按照圣经的话要受害，那末祂必按照圣经的话要复活进入荣耀，这岂不是合理的吗？主耶稣又“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”主知道他们之所以会这样，是因为他们对圣经中有关耶稣的预言理解不够深，对主耶稣曾告诉他们自己复活的话没能完全的领受，所以主耐心细致地给他们讲解了旧约圣经中关于基督的预言。【将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，他们却强留祂说：‘时候晚了，日头已经平西了，请祢同我们住下吧！’耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出祂来。忽然耶稣不见了。他们彼此说：‘在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？’】因他们邀请主耶稣进来，“到了坐席的时候”，耶稣反客为主，祂“拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们”，这连续的动作对他们来说是多么地熟悉，还有祂两只手上新添的被铁钉刺穿的钉痕，此时他们的眼睛明亮了，立刻辨认出这是主自己，可以想象他们在那一霎那的表情，该是怎样的震惊不已。他们一认出是耶稣，耶稣就不见了！何须再见呢？如今他们知道，天使的话是真的，妇女们的见证是真的，门徒所见的是真的，耶稣所说的“祂要被害、第三日复活”的话也是真的，他们的信心被建立起来了，【他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：‘主果然复活，已经现给西门看了。’两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。】一个遇见了复活主的人是坐不住的，复活的主向两个软弱的门徒显现，坚固他们的信心。“主果然复活，已经现给西门看了”。复活的主单独向彼得显现，实在是爱他。因为彼得为自己三次否认主痛心不已，深感自己不配再做主的门徒，这也正是为什么天使吩咐妇女们去告诉门徒时把彼得单列出来的原因，也是主复活后向彼得单独显现的原因，祂要亲自再次坚定他、建立他。这也正是主实践祂自己的话：【西门，西门，你回头以后，要坚固你的弟兄。】(22:31-32) 而主耶稣复活了，不仅是圣经记载的真理，耶稣的复活也是宣告了神的得胜，胜过了罪恶的权势，败坏了那掌死权的。今天主耶稣复活的生命，丰丰富富地充满在我们的生命中，我们有亲身的经历，有生命的见证！为此，愿我们今天我们不仅要纪念耶稣的复活，更要靠主复活的大能胜过一切罪恶，这样我们就不再被魔鬼捆绑，也不再害怕死亡，因为主耶稣已经复活了！而且复活的主，每时每刻与我们同在，引领我们行走义路，并带给我们真正的平安和喜乐，我们就用我们的生命见证耶稣复活，用我们的言语向人述说：主耶稣复活了！阿们！

＜愿你们平安！＞

读经【路24: 36-53】【正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：'愿你们平安！'……。】在路加福音第二十四章的这段经文中记载了，复活的主向担惊受怕的门徒显现时，第一句话便说：“愿你们平安！”这里路加说：【正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：‘愿你们平安！’他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：‘你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。’说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：‘你们这里有什么吃的没有？’他们便给祂一片烧鱼（有古卷加：和一块蜜房）。祂接过来，在他们面前吃了。】正当从以马忤斯回来的两个门徒与使徒及门徒们聚集在一起时，超越时空复活的耶稣亲自站在他们中间，对他们说：“愿你们平安！”当时的门徒们都心怀恐惧，所以复活的主向门徒们显现，说的第一句话就是：“愿你们平安！”这使在忧伤、恐惧中的门徒们得到了心里的平安。因为复活的主所带来的“平安”，不只是地上的“平安”，而且是天上的“平安”！因当时门徒聚集在一间紧闭的楼房里，门是关闭的，所以主耶稣突然出现在屋子中间，“他们惊慌害怕，以为所看见的是魂”。这是门徒当时真实的心情，虽然主已经向西门和两个门徒显现了，但许多门徒仍然不能领会复活的大能，另外也表明主耶稣复活后荣耀的身体与在世时的肉身不尽相同。所以当复活的耶稣向门徒显现的时候，他们就“惊慌害怕”，因为他们的心里根本没有想过耶稣会复活，所以不相信站在前面的真是耶稣。主耶稣就对他们说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？”这里的“愁烦”和“疑念”贴切地描述了门徒们当时的心境，耶稣的死给门徒带来心灵上极大的打击，他们无法想像一直跟随的耶稣，一直期待的弥赛亚，居然会被钉死在十字架上，这使他们对拯救犹太民族的希望完全破灭，这也是他们无法接受的现实，因而造成“愁烦”与“疑惑”。但耶稣又说：“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的”。可见主的手上和脚上仍留有十字架的钉痕(约20:25-28)，这是祂爱我们的记号。祂又将自己的“手和脚给他们看”。这位赐平安的主，不单只是向门徒门显现，更是为了去除他们心里的恐惧，就用身体上的钉痕来证明复活的实据。祂钉十字架的伤痕，就是平安的确据！“你们看我是有的”，指主复活后有可“摸”的身体，不是魂。“说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇”。这时门徒就由起初的惧怕变成“喜得不敢信，并且希奇，”因为他们看到耶稣真的如同他以前所说的那样，从死里复活了！证明耶稣一切的应许都成为真实，门徒们因而可以得着耶稣所赐的平安。所以他们喜乐了，他们不再惧怕了。

之后“耶稣就说：‘你们这里有什么吃的没有？’他们便给祂一片烧鱼（有古卷加：和一块蜜房）。祂接过来，在他们面前吃了”。复活的耶稣就在他们面前吃了那片烧鱼，吃是活生生的生命现象，这表明：复活的耶稣不是“魂”，是真实的存在，祂复活了！基督的复活除去门徒内心的惧怕，带给他们真正的平安！复活的耶稣给门徒极大的安慰和喜乐，把门徒领出心灵的惊慌害怕，同时也给他们活泼的盼望。主耶稣多次向门徒显现，让门徒们“看”、“摸”，又“在他们面前吃”，都是为了让门徒真实地经历复活的主，真正地认识复活，他们就能在复活的认识和经历中作基督荣耀的见证。彼得在多年后一直记得这场面，他说：【愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。】（彼前1:3）约翰也说：【论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。】（约壹1:1）以赛亚先知早已预言：【因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。】（赛53:5）今天我们之所以有平安，就是因为主耶稣那钉痕的手和脚，这无比贵重的恩典与代价为我们成就平安。因此惟有耶稣才能赐我们真正的平安，主说：【我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。】（约翰14:27）。 【我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。】（约16:33）当时门徒所处的环境没有改变，他们还会面对许多苦难，但他们里面有了真平安，因为耶稣与他们同在，给他们信心，给他们力量，使他们能坦然地面对一切的环境。今天我们生活的这个世界，也有许多让人惊慌害怕的事，就如灾难、疾病、失业、亲友的病故，家庭的问题，夫妻的矛盾，儿女的教育等等。但主耶稣能够在复活与永生里面，对信靠祂的人说：“愿你们平安！”主耶稣赐给我们的平安才是真实而又永久的平安，因为祂自己掌管并且活在永恒的里。所以当我们在经历困境的时候，当我们经历惧怕的时候，当我们经历忧伤的时候，当我们经历疑惑的时候，我们都谨记：耶稣乐意并且能够赐给我们平安。我们就要感恩，因着耶稣的大爱、耶稣的救赎、耶稣的同在，使我们得享真平安！我们不但要将这真平安活出来，而且还要尽力去传扬使人得平安的福音，让更多的人能认识、信靠这位真神，得着从基督而来的真平安！

接着【耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。’于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。】当主耶稣让门徒实在看见、摸到祂复活的身体后，就将祂的复活与旧约的预言相连接，使他们重新想起祂在未受难之前所说的话。主耶稣曾多次预言自己的死而复活，门徒就是不明白，现在主耶稣就向门徒讲明，整本旧约圣经指向耶稣基督的话，都必须应验。“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”原来对真理不明白的门徒，当他们的心被耶稣开窍后，就能够清楚地明白真理。继而耶稣【又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。】这是主耶稣复活之后向门徒托付的大使命，分别记载于四福音书和使徒行传。大使命是主耶稣对门徒最重要的托付，也是对所有信徒的呼召。因为世上每一个人都因罪不可避免地走向沉沦灭亡，而耶稣基督是唯一的拯救！因此每一个基督徒都要向世人传讲、见证，耶稣基督是唯一的救主。大使命的核心就是：基督的死而复活，正如使徒保罗所说的：【我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。】（林前15:3-4）而大使命传讲的信息是：“悔改，赦罪”的真道。主耶稣在十字架上已经成就了救赎的大工，罪人应当离开自己的恶道，悔改归向神，从而罪得赦免，得着主耶稣赦罪的救恩。悔改也正是主耶稣传道一开始就传讲的信息：【从那时候耶稣就传起道来，说，‘天国近了，你们应当悔改。’】（太4:17）那么悔改是什么意思呢？悔改就是当我们听了神的话以后，知道自己以前整个的人生都是悖逆神的，因而立时将我们的人生作一个一百八十度的转变。以前我们以背向着神，所以越走离神越远，现在我们转过来以面向着神，因而越走离神越近。我们就要从以前那种不信，悖逆，骄傲，狂妄，诡诈，虚伪，贪婪，淫乱，嫉妒和种种的罪恶里出来，并且从今以后活出一种新的人生来，这种转变就叫作悔改。可惜有许多人自以为信耶稣已经多年，却从来就没有真正的悔改，不但没有从他们的罪恶中出来，甚至根本也不想从其中出来，这种人如何能说是信耶稣的？就因为教会中有许多这样的人，所以教会中才充满了各样可憎可耻的罪恶。若一个真正悔改信耶稣、蒙神赦免的人，就必得着基督复活的新生命。

因为【若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。】（林后5:17）

主耶稣又对门徒说：【你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。】“你们就是这些事的见证”，主耶稣不是要门徒去“讲”见证，而是说门徒生命的改变，本身“就是”基督从死里复活的见证。今天每个信徒也是基督复活的见证人，虽然今日的信徒没有亲眼看见复活的救主耶稣基督，但信徒生命的奇妙改变，也正是见证基督复活的大能在个体生命中的彰显。因为耶唯有耶稣基督可以改变人心，使人悔改信耶稣，做一个新造的人。然而主耶稣不是要门徒依靠自己血肉之躯的能力去完成这大使命，而是要依靠圣灵的大能，所以主说：“我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”。要等候“父所应许的”，就是等候圣灵的降临。人若不肯等候，绝不可能得着神的应许。等候”也说出顺服的态度，不顺服主吩咐的人，绝不会“领受从上头来的能力”。【但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。】（徒1:8）靠着圣灵的大能，彼得在五旬节讲道，一天有三千人信主。（徒2:41)第二次讲道，有五千人信主。（徒4:4）而门徒传道的先后次序是：“从耶路撒冷起直传到万邦。”福音是为万民预备的，【这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。】（太24:14）最后【耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神。】“伯大尼的对面”，就是橄榄山（徒1:12）。主耶稣从橄榄山升天，再来时也要回到橄榄山（亚14:4）。《路加福音》就以主耶稣升天，门徒“大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神”作为结束。主耶稣成就了救赎大功，就被接到天上，坐在神的右边。这也证明主耶稣是从天而来，再回到天父那边去。而主耶稣是带着复活的身体升到天上，带着复活的身体坐在全能父的右边，将来还要带着复活身体再来，因为【你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。】（徒1:11）而主耶稣的出生，受难，复活，升天的预言，都一一的应验了，只有主耶稣再来的预言至今还未应验。但神的话没有一句会落空的，因此耶稣的再来必会应验！为此，愿我们今天不但要存着爱慕主快来的心，预备自己迎接主的再来。我们还要依靠圣灵的大能，完成主托付给我们的大使命！阿们！