【何12: 1-14】【以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及……。】在何西阿书第十二章中，因十一章最后说到【以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我】，以及【犹大向神、向诚实的圣者犹疑不定】，本章神籍先知何西阿继续斥责南北二国。何西阿首先说：【以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。】“以法莲吃风，且追赶东风”，是指北国以色列对亚述和埃及二国的两面讨好政策，这就如人“吃风”，一无所得。“东风”，指亚述，以色列人“与亚述立约”，这就是“追赶东风”。他们先为归顺亚述而献贡物，以后趁着亚述王死后政治稍不安定，就送油至埃及。古代以油为进贡之物，是附庸国效忠的方法。但以色列人“吃风”、“追赶东风”，不但一无所获，并且还会“增添虚谎和强暴”。以色列人要倚靠人，也无心离弃罪恶，所以会时常说谎，又因他们“与亚述立约”，有了安全感，就更放胆行强暴的事。北国不肯倚靠神，想用人的“诡计”在列强之间玩弄外交手腕，结果惹怒亚述、自取灭亡（王下17:4-6）。

【耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是祂可记念的名。所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。】“耶和华与犹大争辩”，意思是在法庭上控诉南国犹大。“必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他”。“雅各”是南北两国共同的祖先，也代表以色列十二个支派。不论北方的以色列，或南方的犹大，神决不会姑息他们的罪恶，不加管教，所以神要“惩罚”和“报应”，“雅各所行的、所做的”。“他在腹中抓住哥哥的脚跟”，指雅各在母腹中抓住孪生哥哥以扫的脚跟（创25:26）。“壮年的时候与神较力”，指雅各在毗努伊勒与代表神的天使摔交（创32:24-32）。“与天使较力，并且得胜”，表面上是雅各得胜（ 创32:25），实际上是天使得胜，因为天使摸了雅各的大腿窝，使雅各瘸腿，从此不能再依靠自己，所以他“哭泣恳求”神的祝福（创32:26）。在毗努伊勒与神摔交，是诡诈的雅各一生的转折点，他在失败中认识了自己的有限，从此不再倚靠自己的聪明，而是彻底降服在神面前。“在伯特利遇见耶和华”，雅各首次在伯特利遇见神时（创28:10-22），他还不完全认识神，当他从亚兰回来以后，又在伯特利筑坛献祭，神再次向他显现，赐下应许（创35:9-12），给他【改名叫以色列】（创35:10），使他更深地认识了神。“耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人”，耶和华是万军之神，是有大能力的，公义的神必向以色列启示。“耶和华是祂可记念的名”，神的名是“耶和华”，原文字义“我就是那我是”，是指神是不变的，祂不仅接纳了雅各，而且祝福他，神也向这位先祖的后代保证，只要他们归向神并结出悔改的果子，祂就赐给他们同样的福气。先知引述先祖雅歌往事，为要说明以色列和犹大像雅各一样诡诈，但也要象雅各在伯特利一样转向耶和华。因此先知劝勉以色列人：“你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神”。“你当归向你的神”，这是悔改和信靠的呼吁，其依据是神对雅各及其后裔的信实。 “谨守仁爱、公平”，就是行事为人要符合神慈爱和公义的属性，待人有恩，处事公正。 “常常等候你的神”，就是时刻仰望神施恩怜悯，与你的神建立亲密的关系。

【以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。以法莲说：‘我果然成了富足，得了财宝；我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。’自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神；我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样。】“以法莲是商人”，北国以色列与擅长经商的迦南人一样，“手里有诡诈的天平，爱行欺骗”，就是用不诚实的手段，贪图别人的钱财。“以法莲说：‘我果然成了富足，得了财宝”，以色列人以赚取钱财为夸耀，自以为富足就是成功。“我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的”，以色列人认为所赚钱财是自己劳碌得来的，清白无辜，所以自欺欺人地自以为无罪。“自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神”，是指当日神如何带领以色列人出埃及，今日神仍然是他们的神，在他们身上拥有权柄和能力。“我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样”，“再住帐棚”，指百姓被掳之后，将丧失所有的财富，回到旷野飘流时支搭帐棚的清苦生活。“大会的日子”，可能指纪念旷野飘流的住棚节。北国在耶罗波安二世执政期间的繁荣（王下14:23-28），使他们变得骄傲自信，他们不但用“诡诈、欺骗”赚取财富，也同样以“诡诈、欺骗”行在神面前，自以为无人察觉。但神清楚地宣告：自从百姓出埃及地以来，祂一直在鉴察他们。神必要审判他们的“诡诈、欺骗”，使他们“再住帐棚”，重温旷野飘流的经历，学会感恩和信靠。

【我已晓谕众先知，并且加增默示，借先知设立比喻。基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆。】“我已晓谕众先知”，神一再地借着众先知晓谕以色列，将祂的心意和计划启示出来。“并且加增默示，借先知设立比喻”，“默示”指异象，“比喻”指象征性寓意，神已借着众先知多次多方的将祂的心意和计划晓谕给以色列人知道。“基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的”，这是用自问自答的方式，表明基列人敬拜虚假的偶像假神，在神眼中满了罪孽。先知之前已经指出基列人的大罪（6:8）。“人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆”，以色列的农田里大大小小的石头很多，犁出来的石头堆在犁沟中，“田间犁沟中的乱堆”，是形容吉甲人沉迷于敬拜偶像假神，到处设立祭坛。这里的基列和吉甲代表北方王国的二个部份，基列是东部，吉甲是西部。但西部的吉甲人和约旦河东的基列人一样败坏，沉迷于敬拜偶像假神，到处设立祭坛，这证明以色列国都沈湎于偶像崇拜。

【从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊。耶和华借先知领以色列从埃及上来；以色列也借先知而得保存。以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪必归在他身上。主必将那因以法莲所受的羞辱归还他。】“从前雅各逃到亚兰地”，雅各为了逃避哥哥以扫的报复，“逃到亚兰地”（创27:42-45）。“以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊”，雅各为了娶妻给舅舅拉班放了十四年的羊（创29:20、30），付出了许多的代价。“耶和华借先知领以色列从埃及上来”，“先知”是指摩西(申18:15)，神借着摩西带领以色列人出埃及(出3:10)。“以色列也借先知而得保存”，以色列人是因摩西的代求而得以存活（出32:31-32）。雅各的后裔白白地蒙神救赎和保守的恩典，本当更加爱神，但他们却沉迷于敬拜偶像假神，到处设立祭坛，因此“以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪必归在他身上”。“流血的罪”，是指北国杀害先知或献儿女作火祭（王上18:13；王下17:17）。他们杀害无辜的人和先知的罪，必归在他们的身上，即流人血者，他们的血也被别人所流。“主必将那因以法莲所受的羞辱归还他”。就是神必报应以色列人，他们施加给别人的欺凌与羞辱，也必归还给他们自己。北国蒙了神那么多的恩典，他们却藐视赐恩典的神，结局就是失去恩典，自己承担罪孽。今天我们若知恩而忘恩，不照着神的旨意而活，反而以虚假与诡计谋求私利，也必惹动主的怒气。为此，愿我们今天都要除去虚假与诡计，我们要真诚无伪的行事为人，更要照着神的旨意而活，因为我们是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神！阿们！

＜以法莲的虚谎和强暴＞

读经【何12: 1-6】【以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及……。】在何西阿书第十二章的这段经文中，先知何西阿斥责以法莲时常增添虚谎和强暴，并引述先祖雅歌几件蒙神特别恩惠的经历，说明以色列和犹大虽然像雅各一样诡诈，但也要象雅各在伯特利一样转向耶和华，所以劝他们回转。何西阿首先说：【以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。】这里先知指责以法莲“时常增添虚谎和强暴”，就是他们背叛与神的圣约，而跑去“与亚述立约”，希望与亚述结盟，得到亚述的帮助，结果想不到反为亚述所害。以色列人同时又暗地里寻求与埃及联盟，想要挣脱亚述的辖制，所以就“把油送到埃及”，以色列人这样行就如“吃风”，如“追赶东风”。“吃风”是吃不饱的，吃进去再多，也吃不饱。他们的追求，如同追赶“东风”徒劳无功，反而害了自己。以色列人寻求人的帮助，委曲求全的向外敌赠送礼物，“与亚述立约，把油送到埃及”，却不倚靠神，这除了招惹强敌更大的野心之外，能给他们多久的平安？但对他们来说，依靠眼睛看得见的强国，总比依靠眼睛看不见的神更实际、更加可靠。所以他们为了达到目的，就不择手段，“时常增添虚谎和强暴”。但先知说不管是亚述或埃及，都不能真正帮助以色列，反而带给他们恶果，就像“吃风，且追赶东风”一样。今日也有许多信徒，为着想得到敌挡神的人一点好处，或想得着人的帮助而出卖信仰和真理的见证，也就像以色列人“追赶东风”一样，无知地自甘卑贱，自取羞辱。但我们要专心倚靠神，祂必看顾我们。

【耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他。他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。所以你当归向你的　神，谨守仁爱、公平，常常等候你的　神。】“耶和华与犹大争辩”，这是公义的神，祂要让以色列人明白他们的罪状，所以要与犹大争辩。“必照雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他”，以色列和犹大都是“雅各”的子孙，而“雅各所行的”、“所作的”，是指雅各年轻时倚靠诡计获取利益，神也要照雅各所做的惩罚报应他。接着神籍先知在此特别提起几件有关雅各生平蒙神特别恩惠的经历，提醒这些背道的雅各家的子孙，使他们知道自己如何亏负神的恩典，羞辱了他们的先祖。“他在腹中抓住哥哥的脚跟”，指雅各在母腹中抓住孪生哥哥以扫的脚跟（创25:26）。雅各有一个特点就是很会抓，但这象征雅各一生怎样抓住神所应许之福分的信心，所以雅各出生时抓住他哥哥的脚跟，就成了他追求神的恩典的特征。可是如今这些雅各家的子孙们，实在羞辱了他们的祖先，因他们虽然身为神的选民，竟然不倚靠他们祖宗所倚靠的神，却去倚靠埃及、亚述和外邦偶像！“壮年的时候与神较力”，这是指雅各在毗努伊勒与代表神的天使摔交（创32:24-32）。当时雅各把妻儿都先打发过河，自己独自一人留在河边，神就在异象中向他显现，雅各在黑暗中“与天使较力并且得胜”，但被神一摸，大腿筋便扭了。这是雅各一生最重要的经历，使他知道自己虽尽了一切力量，仍不如神举手一摸。从此他不再依靠自己，所以他“哭泣恳求”神的祝福（创32:26）。所以在毗努伊勒与神摔交，是诡诈的雅各一生的转折点，从此他不再倚靠自己的聪明，而是彻底降服在神面前，神便为他改名为以色列。旧约时代神向人显现，常以天使的形态出现，不是以神本来的荣耀向人显现，因那是人所不能承当的，所以圣经有关这方而的记载，常把“神”与“天使”通称并用。

“在伯特利遇见耶和华”，雅各一生，有两次“遇见神”的重要经历，都在伯特利。第一次是他离家出走，离了别示巴向哈兰走去的半路上，在梦中神向他显现，之后【雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。 他就给那地方起名叫伯特利。】 (创28:18-19) 那时他还不完全认识神。另一次是在他从拉班家回来，雅各在伯特利再次的遇见神，在创世记32:22-28中记载：【他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口， 先打发他们过河，又打发所有的都过去， 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔交，直到黎明。 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔交的时候就扭了。 那人说：‘天黎明了，容我去吧！’雅各说：‘你不给我祝福，我就不容你去。’那人说：‘你名叫什么？’他说：‘我名叫雅各。’那人说：‘你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与　神与人较力，都得了胜。】之后【雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。 雅各就给那地方起名叫伯特利。】(创35:14-15) “伯特利”是以色列始祖雅各遇见神的地方，后来竟然成了以色列人祭拜偶像的地方！耶罗波安王为了避免以色列北国的百姓回到南国犹大王罗波安那里，就在伯特利和但，建造了金牛犊，而且还将不属于利未人的凡民立为祭司，让百姓在那里膜拜，不需要回到耶路撒冷去，这事叫百姓陷在罪里。而雅各整个人生的关键，就是“在伯特利遇见耶和华”，他在伯特利更深地认识了神，从此被神得着。而神籍先知提到他们的始祖雅各，就是要提醒以色列百姓，雅各虽然曾经诡诈，但后来却在神面前谦卑，哭泣恳求，直到得着了神。所以百姓也要如此寻求神，不要再追随东风，不要再四处寻找可仰赖的强国，要转向神，如同当初他们的始祖雅各转向神一样。因此神呼吁以色列百姓，“所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神”。今天神透过这段经文也是向我们再次说话，为此，愿我们今天都不要再用自己的方法、走自己的路，而是要回转归向神，并要“谨守仁爱、公平”，要常常等候我们的神！阿们！

＜神数算以法莲的罪＞

读经【何12: 7-14】【以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗……。】在何西阿书第十二章的这段经文中，神数算以法莲的罪，以及神对以色列的惩罚。何西阿首先说：【以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。以法莲说：‘我果然成了富足，得了财宝，我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。’】神在此指责以色列人犯的罪，就是诡诈和欺骗的罪。“以法莲是商人”，当时的迦南人以经商闻名各地，而北国以色列人不但像迦南人那样拜偶像，他们也像迦南人一样，用诡诈和欺骗的手段经商。他们“手里有诡诈的天平，爱行欺骗”，就是用大小的法码和不公道的升斗及秤来欺骗人，这是律法所禁止的（申25:13）。以色列更因自己以诡诈发财而自满，“以法莲说：‘我果然成了富足，得了财宝，我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的‘”。以色列人自以为用狡诈的手法换得的财富没人可以指证其不义，所以自欺欺人地自以为无罪。他们说这样的话，是因为他们不知道神公义的审判。但因神都知道，祂一直在鉴察，必然要审判以色列人。现今也有些信徒，他们用诡诈手段获得富足之后，便一方面为自己的才能自傲，一方面以为这是神赐福给他的凭据，足证他们没有什么不义。但这种情形正是先知何西阿对以色列人自欺的指责。神没有立即惩罚，容让他们暂得“平安”，并不表示神已默许他们行诡诈，更不会把他们的恶行算为义行。因此公义的神一定会会审判这些行诡诈的人。

针对以色列人的自满自欺，先知就发出神的警告：【自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神，我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样。】神说，自从以色列出埃及地以来，祂就是他们的神。当初神如何领他们出埃及，在旷野住帐幕，一直带领他们直到进入应许之地。但因以色列人用不义的手段致富，最终逃不过神的审判。神要惩罚他们，使他们“再住帐棚”，就是他们要被掳，漂流各地，如同当年在旷野住帐棚的日子。“大会的日子”，可能指纪念旷野飘流的住棚节。他们祖先过住棚节，原是纪念神的典恩，相信神的应许，指望要进入迦南。但他们将因罪被神逐出迦南，在旷野就不是在过节了。【我已晓谕众先知，并且加增默示，借先知设立比喻。基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛，好像田间犁沟中的乱堆。】先知在这里指出，自从摩西领以色列人出埃及以来，神已通过许多先知，各种异象和比喻启示自己，但他们无动于衷，而且到处都充满了偶像。因此以色列人被神惩罚，实在是罪有应得。“基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛，好像田间犁沟中的乱堆”。先知用“基列”和“吉甲”这两个地方的人所作的来做代表，这些地方的人都在犯罪作恶、拜金牛犊等等的偶像。先知用“田间犁沟中的乱堆”，来形容他们沉迷于敬拜偶像假神，到处设立祭坛，这证明以色列国都沈湎于偶像崇拜。

【从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服侍人，为得妻与人放羊。耶和华借先知领以色列从埃及上来，以色列也借先知而得保存。】先知再次讲到以色列的先祖雅各的事迹，根据创世记第29章的记载，“雅各逃到亚兰地”以后，他替舅舅拉班放了十四年的羊，付出了许多的代价，才娶到了两个妻子。但雅各的后裔以色列人却白白地蒙神的拯救，得以脱离埃及的奴役。神又透过摩西使以色列得保存，以色列人本当更加爱神，但以色列人却忘了神的恩典，而且越来越远离神，也越来越得罪神，他们沉迷于敬拜偶像假神，到处设立祭坛，最后只好自食恶果。神就宣告了刑罚：【以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪，必归在他身上。主必将那因以法莲所受的羞辱归还他。】他们“流血的罪”，是指他们杀害先知和献人为祭的罪恶，按利未记20:11-27所记，这是死罪，这罪必归到他身上。“主必将那因以法莲所受的羞辱归还他”。就是神必报应以色列人，他们施加给别人的欺凌与羞辱，也必归还给他们自己。但愿我们今天都不要像以色列人那样，对神忘恩负义。我们今天蒙了神的恩典就要感恩，并要坚定的信靠神，要以谦卑的心、顺从神，听从神的话语！阿们！