【启15: 1-8】【我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了……。】在启示录第十五章中，神在末后的七碗之灾未临到地上之前，祂再给约翰看见大而且奇的异象。约翰首先说：【我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。】约翰第一次用“大而且奇”来形容他看见的异象，这是强调这异象的特别。“大”，是指这异象的关系重大，所带来的灾害也极大。先前的灾祸，从揭开七印到吹七号，只关乎四分之一的人，或是三分之一的人，但这七碗的灾，却关系到全世界的万民，所以称它为“大”。所以大灾难是由小而大，由轻而重，七号的灾祸比七印来得大，但之后七碗的灾祸又比七印和七号来得更大，更可怕，一灾比一灾加重。这“奇”，是指这异象的内容奇特，以前所未曾有的。“就是七位天使掌管末了的七灾”，“末了的七灾”，就是在大灾难中最后的七碗之灾，是神对世界最后七次的审判。“因为神的大怒在这七灾中发尽了”， “发尽了”，就是神历来因人不肯悔改所积蓄的怒气全部发泄净尽了，成就了祂既定的旨意。

【我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神全能者啊，祢的作为大哉！奇哉！万世（或译：国）之王啊，祢的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的。万民都要来在祢面前敬拜，因祢公义的作为已经显出来了。】“我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂”，“玻璃海”，就是神宝座前的玻璃海(4:6)。“有火搀杂”，玻璃海没有水却有火，表示这末了的七灾是用烈火，也就是说，神要用烈火来施行最严厉的审判。约翰“又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人”，表明这些人是在大灾难中因不肯拜兽，即敌基督，而殉道的得胜者。由此可知，在大灾难中仍有得胜的信徒被提，并不是像传统观念所教导的“全教会在灾前一次被提”。“都站在玻璃海上，拿着神的琴”，“站在玻璃海上”，就是在大灾难中的殉道者，因他们对神至死忠心，因此得了胜就能站在这玻璃海上。“拿着神的琴”，就是拿着神所赐的琴。“唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌”，“摩西的歌”，是称颂神施行拯救，使神的百姓得以脱离法老的手。也是当以色列人过红海之后，摩西站在红海边称颂神施行拯救的歌。（出15:1-18）“羔羊的歌”，是称颂羔羊施行拯救，使信祂的人得蒙救赎脱离罪恶，它代表赞美基督完成救恩的歌。“说：主神全能者啊，祢的作为大哉！奇哉！万世（或译：国）之王啊，祢的道途义哉！诚哉！”“你的作为”，重在指神对敌基督和他的跟从者施行审判。“大哉，奇哉”，指神的作为，在效果上是宏大的，在性质上是奇妙的。“万世之王啊，你的道途义哉，诚哉”，“你的道途”，重在指神施行审判时所根据的法则。“义哉，诚哉！”指神作事的法则完全是公义和信实的，祂根据公义和信实的法则施行审判。这首歌的内容几乎全都引自旧约圣经，他们赞美主神，全能者，歌颂祂的作为大哉！祂的道途义哉！“主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？”因为的公义已彰显出来了，因此人人都要敬畏祂，要将荣耀归与祂的名。“因为独有你是圣的”，“圣”指神的性情，惟有神才是神圣的。“万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了”，万民都要来在神的面前敬拜，因为神公义的审判已经开始了。这首诗歌是得胜者在唱，但歌词却完全不提他们如何得胜，因为他们知道自己是靠主得胜，所以单单注目得胜的主。

【此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。】“此后，我看见在天上那存法柜的殿开了”。“此后”，就是得胜在“唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌”之后。“我看见在天上那存法柜的殿开了”，“法柜”，是指存放法版的约柜(出25:16)。“那存法柜的殿开了”，是强调神乃是信实守约的神，祂在施行审判之时，仍旧记念到祂与以色列人所立的约，更是宣告神始终记念那些为祂作见证的殉道者。【那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（细麻衣；有古卷是宝石），胸间束着金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。】“那掌管七灾的七位天使从殿中出来”，“从殿中出来”，表示神的命令已经发出，七位掌管七灾的天使就要展开行动了。“穿着洁白光明的细麻衣”，象征洁白无瑕，表明七碗大怒不是发泄情绪，而是圣洁、公义的审判。“胸间束着金带”，表示他们的存心完全受神的约束，绝不徇私。“四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使”。“盛满了...神大怒”，指神历来所积蓄的忿怒，全都在此。“活到永永远远之神”，是指神大怒的刑罚所带来的痛苦，将会持续直到永永远远(20:10)。这“七个金碗”，就是盛满了“末了的七灾”。“给了那七位天使”，表示七位天使将要执行神的命令。【因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。】  「因神的荣耀和能力”，所以“殿中充满了烟”，这象征神荣耀和能力的彰显。“于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了”，表示没有人能够进殿代求，因为宽容罪人悔改的机会已经结束了，此时已没有挽回神怒气的可能了。神的宽容忍耐是有限度的，如果人一再无视悔改的机会，总有一天就不再有机会了，启示录已把这些说得很清楚了。为此，愿每一个人今天都当趁着还有机会悔改的时候，赶快悔改信耶稣，免得将来落在神大怒的审判中，永远受痛苦！也愿每个已经信主的人都要成为得胜者，将来我们就能“站在玻璃海上，拿着神的琴”，在神面前歌颂祂奇妙的作为和信实的道路，赞美祂至上的荣耀和完全的圣洁！阿们！

＜约翰见大而且奇的异象＞

读经【启15: 1-8】【我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了……。】在启示录第十五章中，使徒约翰首先说：【我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。】在这之前，约翰已经看到过许多天上的异象，但他这次在异象中看到的，是他从来没有见过的，所以他称这个异象是“大而且奇”，因为这个异象是七碗审判的前奏，在第十六章中就讲到七碗的审判，也是神最彻底的审判。所以“大而且奇”的异象，“就是七位天使掌管末了的七灾”，这“末了的七灾”，如此“大”，因为七灾的范围广大，所带来的灾害也极大。“而且奇”，是因以前未曾有的，这是大灾难中最后的“七灾”，也是世界最后的“七灾”，“因为神的大怒在这七灾中发尽了”。“神的大怒」，就是神历代以来因为人不肯悔改而积蓄的忿怒。所以这末了的七灾，一面是“发尽”了神的大怒，另一面是“成就”了神既定的旨意。所以“末了”，又加上“发尽了”，是表明到了最后。当最后的大灾难来临时，那时不会再有怜悯，不会再有拯救，因为神的大怒会在最后一次灾难中对恶人发尽了。神的惩罚和大怒是给叛逆的人，特别是给撒旦、兽及其跟随者，最终会将他们永永远远丢进火湖里。神的爱则是给所有信靠祂的人，信靠神的人虽然在世界上遭受逼迫患难，但神会帮助他们得胜，成为天上的得胜者，可以在神面前赞美和敬拜。

因此约翰说：【我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说：‘主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。’】这是约翰看到得胜者在天上颂赞神的情景。“玻璃海”是在神宝座前，启示录4:6说：【宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。】“海”一般是汹涌的，而在神宝座前的玻璃海是平静如水晶，是光辉灿烂的，折射着神的荣光。但神也是公义审判的神，所以“其中有火搀杂”，这玻璃海有火挽杂，象征神快要施行最严厉的审判。而站在神宝座前玻璃海上的是，“那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人”，就是那些在大灾难后半期不肯拜兽，即敌基督，而殉道的得胜者。因他们在大灾难中对神至死忠心，以致于死也不爱惜自己的性命，因此就得了胜，现在他们就能站在玻璃海上，在天上有极大的荣耀。他们拿着神的琴，唱摩西的歌和羔羊的歌赞美神。而得胜者站在宝座前的玻璃海上唱的歌，歌词全都出自不同的旧约书卷。在这首颂歌中提到了神的属性，神在地上施行的审判，是显示祂是圣洁的神。又因神的作为是公义的，祂的判断是全然公义的，所以万民都要敬畏、荣耀、敬拜祂。

之后约翰又【看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（‘细麻衣’有古卷作”宝石‘），胸间束着金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之　神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。】约翰又看到又大又奇的异象，就是“在天上那存法柜的殿开了”，“法柜”，是指存放法版的约柜(出25:16)。“那存法柜的殿开了”，是强调神乃是信实守约的神，祂在施行审判之时，仍旧记念到祂与以色列人所立的约，更是宣告神始终记念那些为祂作见证的殉道者。“那掌管七灾的七位天使从殿中出来”，表示这七位天使是神直接指派的，他们不是凭自己的权柄行事，而是凭神的权柄行事，要带来神最后七碗灾难的审判。他们“穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带”，代表七位天使有属神的圣洁和权柄，也表明他们是地位崇高的使者，他们带着神的公义来审判世人，要将神最后的灾难倾倒在地。于是“四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使”。七位天使从四活物中的一位手中接过“七个金碗”，里面盛满了“末了的七灾】，然后就遵命执行刑罚。因为神是「活到永永远远之神」，祂大怒审判的后果也将是永永远远。这时“因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了”。“殿中充满了烟”，是神荣耀和能力的彰显，在七灾完毕之前没有人能够进入殿中，就是进到神面前为人代求，这表示人悔改蒙拯救的机会已经结束，也就是神怜悯的日子已过，任何人都不能阻止神忿怒的审判，直等到神所降的七灾完毕，成就了祂既定的旨意！神至今没有审判世界，因为祂在耐心等待有更多的人悔改，但总有一天，神等候的时间结束了，恩典的门要关闭了，神最后的审判到了，神的忿怒要在七灾中发尽了。而这里大而且奇的异象，就是预示末后审判的真实与必然！今天恩典的大门还开着，但有一天就要关闭了，人若错过今天的机会就要悔恨莫及了！为此，愿每个信徒读到这里时，都要赶紧把福音传给自己的亲朋好友，甚至任何我们所接触到的人，要他们趁着还有悔改的机会，在这最后审判来临之前，赶快悔改信耶稣，免得落在神大怒的审判之下！阿们！

＜摩西的歌和羔羊的歌＞

读经【启15: 2-4】【我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌……。】在启示录第十五章的这段经文中，使徒约翰在异象中【看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说：‘主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。’】约翰在异象中看见许多得胜的基督徒“都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌”，这是何等荣耀的景象！在七年大灾难的末期，在神忿怒可怕的最后“七灾”来到之前，神先让约翰看见天上荣耀的光景，在天上有个大敬拜。因这些得胜者，他们“胜了兽和兽的像并它名字数目”，神就赐予这群得胜者，能站在玻璃海上，使他们在天上欢唱摩西的歌和羔羊的歌。“摩西的歌”，就是当摩西带领百姓过红海之后，就与蒙救赎的以色列人一同在红海边歌唱，称颂耶和华神灭绝他们的仇敌，拯救了他们（出15:1-18），因此摩西的歌就是救恩之歌。现在蒙救赎的信徒，即胜了兽的人，就在玻璃海上，唱摩西的歌。而“羔羊的歌”，是歌颂羔羊施行的拯救，使信祂的人得蒙耶稣基督在十字架的救赎，所以他们在那里唱羔羊的歌，这是赞美基督完成救恩的歌。「摩西的歌」和「羔羊的歌」，这两首歌代表旧约、新约，神完整的救赎计划！

而这些人在大灾难中受到敌基督的逼迫，最终为主殉道了，照我们看，这些人满有冤屈，应该到神面前呼冤叫屈才对。但事实并非如此，因为他们清楚的知道，神的作为是大而且奇妙，更是公义的。因此他们赞美神：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！”得胜者在这里对主的称呼是“主神，全能者”。而这里“全能者啊，你的作为”，重在指神对敌基督和他的跟从者施行审判的作为。这“大哉，奇哉！”指神的作为在效果上是宏大的，在性质上是奇妙的。在重重的逼迫下，甚至在死亡威胁之下，仍有那么多人向主至死忠心，这就是神奇妙的大作为！神能作这奇妙的大事，因为祂是全能的神！摩西曾向神祷告说：【主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看；在天上、在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢？】（申3:24）神的作为更是奇妙的，就如大卫说：【我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。】（诗139:14）这样一位伟大奇妙的神，要按照祂自己的作为，对敌基督者施行永远的审判，因此那些殉道者才会由衷地向神歌颂。他们又歌颂神的道途：“万世之王啊（“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！”这里“万世之王”，即万国之王。“道途”，就是道路。神的道路是“义哉，诚哉！”这是指神作事的法则完全是公义和信实的，祂根据公义和信实的法则施行审判。因此神被称为“万世之王”，得胜者就要歌颂神公义的道路，永远都不会改变。“万世之王”，突显了神是天地万物的创造者，也是掌管宇宙万物和历史的主。

因此得胜者说：“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？”对这样一位掌管宇宙万物和历史的主，谁敢不敬畏，谁敢不将荣耀归给祂的名呢？因此诗人向我们呼吁说：【神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他！】（诗29:1-2）因为【耶和华啊，你荣耀之名是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。】（尼9:5）将来当我们进入神的国度，瞻仰祂的荣耀与威严时，一定会由衷地向祂发出赞美。“因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了”。因为只有神是圣洁的，祂的公义已彰显出来。神公义、威严、可畏的审判已经临到，因此万民都要在神面前敬拜祂。当大灾难来到了后三年半，即神最彻底的审判

来到时，天上的敬拜就着重歌颂神的公义。因为神是公义的神，在天上的敬拜就高举神的公义，称颂和赞美神的公义，因为在神的忿怒里也显出神的公义来。甚愿我们今天都要成为得胜者，这样我们将来就能与得胜的圣徒一起，在神面前唱摩西的歌和羔羊的歌，歌颂神奇妙的作为和信实的道路，赞美祂至上的荣耀和完全的圣洁和公义！阿们！