【鸿3: 1-19】【祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息……。】在那鸿书第三章，也是最后一章中，先知那鸿宣告尼尼微的罪恶，以及预言亚述的结局。先知一开始就说：【祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒，都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，借淫行诱惑列国，用邪术诱惑（原文是卖）多族。】“祸哉！这流人血的城”，就是指尼尼微城，也是亚述的京城，亚述人嗜杀成性，残暴地对待战俘，砍断肢体、处以刺刑、斩首，所以说是“流人血的城”。“充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息”。“谎诈”是他们的外交的政策，以手段制造国际间的矛盾，培养他自己的权力。“强暴”就是以战争夺取各国的财富，完全是强盗抢夺的行为，这样的罪行总不止息，这十足代表亚述帝国。“鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒”，这是指亚述人好战成性，到处征伐，他们鞭策战马，快速疾奔，来势汹汹，倒在他们刀剑之下的敌军不计其数，到处都是尸首，甚至重迭成堆，军队任意践踏，在尸首上奔走，有时甚至绊跌。这里“尸体”出现三次，强调其杀戮之残暴。“都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术”，这是指亚述在宗教上的罪行。“那美貌的妓女多有淫行”，是指尼尼微城内女神庙的庙妓，既美貌又淫荡，并且善于施行邪术。“借淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族”，她们利用性与邪术诱惑列国列族之民。

【万军之耶和华说：‘我与你为敌；我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。凡看见你的，都必逃跑离开你，说：尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？‘】因亚述国的罪行，“万军之耶和华说：‘我与你为敌”，神再次宣告“我与你为敌”（2:13），掌管历史的“万军之耶和华”要用尼尼微对付别人的方法来惩罚她。“我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上”，神要暴露亚述国的丑态，使他们蒙羞。“使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋”，神要在列国面前，暴露他们丑陋的罪行，这是公义的报应。“我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观”，“可憎污秽之物”，是指偶像之物。因为偶像无用，就“抛在你身上”，这将成为公开的羞辱，众目昭昭，使别国都受警戒，因为这是信奉偶像的结局。“凡看见你的，都必逃跑离开你”，因这极大的惩罚临到尼尼微，恐怖得令观看者迅速逃离。“说：尼尼微荒凉了”，因此景此情，令看见的人认定，亚述国已经完全败落了。“有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？”是指亚述国的下场乃罪有应得，没有人会为她难过，因为她罪是有应得到。

【你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水；海（指尼罗河）作她的濠沟，又作她的城墙。古实和埃及是她无穷的力量；弗人和路比族是她的帮手。但她被迁移，被掳去；她的婴孩在各市口上也被摔死。人为她的尊贵人拈阄；她所有的大人都被链子锁着。】“你岂比挪亚们强呢？”“挪亚们”又称底比斯，为埃及古国南部的首都，在主前663年被亚述劫掠，先知预言，尼尼微城的结局将和挪亚们一样。“挪亚们坐落在众河之间，周围有水”，是指挪亚们坐落在尼罗河的众支流之间，水运四通八达。“海作她的濠沟，又作她的城墙”，“海”指尼罗河，是指尼罗河是她的天然屏障，有坚强的防御工事，却仍难免被敌国所覆灭。“古实和埃及是她无穷的力量；弗人和路比族是她的帮手”。挪亚们还有埃及人、古实人、弗人及路比人为亲密战友，互结同盟。虽然如此，她竟然在主前六六三年被亚述王亚述班尼帕一举歼灭，而尼尼微的结局，注定要步挪亚们的后尘。“但她被迁移，被掳去”，指挪亚们的力量虽然强大，但仍旧免不了被敌国征服，居民被掳去，甚至王都也被迁移到别地。“她的婴孩在各市口上也被摔死”，婴孩被摔死，这是古时战争中最残酷的举动。为灭绝兵源，敌人每将男婴摔在墙上或岩石，使他们脑浆四溅，惨不忍睹。“人为她的尊贵人拈阄”，是指她的王公贵冑，被敌人以拈阄方式分配给占领军的官长们以供使唤。“她所有的大人都被链子锁着”，是指她所有的上层阶级人物全都被锁炼捆绑着，这是指沦落到被人奴役的光景。亚述人之前向提比斯人所作的，不久也会发生在他们自己身上。

【你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。你一切保障必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。】“你也必喝醉，必被埋藏”，“你”指尼尼微人；“喝醉”指喝神忿怒的杯，受神刑罚；“被埋藏”指躲起来。“并因仇敌的缘故寻求避难所”，他们为了逃避敌人，要寻求避难所。“你一切保障必像无花果树上初熟的无花果”，树上熟透的果子非常容易掉落，这是用来形容没有安全的保障。“若一摇撼就落在想吃之人的口中”，是指她的保障经不起外力撼动，敌人轻易垂手可得。“你地上的人民如同妇女”，是指尼尼微城的守军和居民，如同软弱无力的妇女，抵挡不了敌人的攻击。“你国中的关口向仇敌敞开”，是指亚述国的重要防线，经不起敌人的冲击，立刻溃散，缺口大开。“你的门闩被火焚烧”，是指锁紧城门的横闩，一旦被火焚毁，立即失去作用，以致城门大开，尼尼微城的防御失效。曾经令人生畏的亚述勇士，将来必“如同妇女”毫无抵抗能力。他们所倚赖的“保障”、“关口”、“门闩”将毫无作用。

【你要打水预备受困；要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。在那里，火必烧灭你；刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！你增添商贾，多过天上的星；蝻子吃尽而去。你的首领多如蝗虫；你的军长彷佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。】“你要打水预备受困”，这是先知嘲讽式的建议，要他们多多贮备用水，以备敌人长期围困时之需。“要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑”，这是要他们加强防御工事，修补并加固城墙；纵然如此，仍恐无济于事。“在那里”，就是在他们认为充分预备要迎战敌人的地方。“火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子”，如火烧禾秸，也如刀戮肉身，又如吞噬蝗虫幼子，这三样都是指被敌人攻克，易如反掌，只能束手待毙。“任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！”虽然亚述人集结军队，多如蝻子或蝗虫，却帮不了他们。因为尼尼微将遭遇的一切，非人力能够挽回，因这是出于神亲自对付刑罚他们。“你增添商贾，多过天上的星”，是指尽管他们增添作生意的商人，即使多过天上的星星，为国家赚取无数钱财，仍归徒然。“蝻子吃尽而去”，是指像蝗虫吃光一切，在敌人劫掠下都会成空。“你的首领多如蝗虫；你的军长彷佛成群的蚂蚱”，是指军事领袖，多得不可胜数。“天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处”，是指军中首领，在大难来临之日，便临阵逃跑，不知去向。

【亚述王啊，你的牧人睡觉；你的贵冑安歇；你的人民散在山间，无人招聚。你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶谁没有时常遭遇呢？】“亚述王啊！你的牧人睡觉，你的贵冑安歇”，睡觉”、“安歇”都是指死亡。“牧人”与“贵冑”包括所有的领袖，后者为军事方面，而前者为行政首长，小至一城之首领，大可指一国之君。因他们死亡，一切都全部解体。“你的人民散在山间，无人招聚”，人民散在山间，是因城市战乱，他们在外流逐。“你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大”，是指亚述国受创极其深重，没有办法再复原了，从此亚述帝国彻底灭亡。“凡听你信息的必都因此向你拍掌”，尼尼微悲惨、可怕的结局，不但没有得到世人的同情，反而让那些“时常遭遇”亚述暴行的人都拍掌称快，为公义伸张、平安恢复而高兴。“你所行的恶谁没有时常遭遇呢？”意思是谁没有受过你不断带来的伤害呢？许多人都受够亚述国的恶行，巴不得她早日得到报应。先知那鸿以确定的语气结束他的信息，他的这些预言，不到十年间就一一的应验了，完完全全地应验了，那个地方从此不再有人居住。《那鸿书》表明了神的公义，对强暴者而言，是自取灭亡的警戒，对于受害者而言，也是满有盼望的安慰。《那鸿书》也显示神的主权遍及全世界，不认识神的国家也在祂统管的范围之内。本书又启示神以公义统管万国，对于邪恶与欺压者怀有公义的忿怒，祂终究必定会施报，万不以有罪的为无罪。为此，愿我们今天通过《那鸿书》，都要认识神的公义、神的主权、神的忿怒，使我们加增对神的敬畏之心！阿们！

＜尼尼微城的罪恶＞

读经【鸿3: 1-7】【祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息……。】在那鸿书第三章的这段经文中，先知那鸿宣告尼尼微城的罪恶，他首先说：【祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。】那鸿在此宣告尼尼微城是个“流人血的城”，可见这城嗜杀成性，杀人流血的事情司空见惯，亚述征服的国家越多，杀害的人也就越多。而亚述对被掳的人更是残忍得令人发指。亚述王巴尼帕就是一个残忍出名的人，他常常把抗命不降的百姓杀尽，活活把人烧死，把人丢进沸水或沸油中。而且他们的王一向善用惨无人道的方法来虐待战败者，就如将战败国的首领，往往先惨遭解体之后，才被处死。还有当亚述王打下一座城，就喜欢用人头筑金字塔，每一个城他经过以后，都有一个金字塔，用他杀的人的人头撂起来的，这是多么的残忍，甚至他残忍到可以活活的把人的皮剥掉。亚述的残暴，是当时闻名于世的。除此之外，城内又充满“谎诈和强暴”，“谎诈”是亚述的外交政策，并以“强暴”夺取各国的财富，他们的生存之道就是抢掠别国，这样的罪恶总不止息，这说明尼尼微城内罪恶之事，无时无刻不存在。【鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒，都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，借淫行诱惑列国，用邪术诱惑（原文是卖）多族。】这里先知讲到亚述人攻打别国城市的情景，他们用闪电般的速度，攻陷别国的城市，又毫不留情的杀戮那里的百姓，所以在他们刀剑之下的敌军不计其数，到处都是尸首，甚至重迭成堆，兵士践踏在尸体上前进，甚至有些被绊倒。然而后来尼尼微城同样被围攻，也是同样快速、同样无情地被毁灭，这是神照亚述所行的报应他。而且尼尼微城淫乱成风，惯行邪术，并以繁华和淫乱的风气吸引人来尼尼微城享受罪中之乐。尼尼微城邪淫污秽如罪恶之巢穴，使列国都受到诱惑，这样一个罪恶之城，必要受到神的审判。

因此【万军之耶和华说：我与你为敌；我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。凡看见你的，都必逃跑离开你，说：尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？】可见尼尼微城真是罪大恶极，居然让神再次说：“我与你为敌”。而凡与神为敌的，必要遭受神的报应。因此神宣告要出手攻击他们，祂要暴露亚述国的丑态，使他们蒙羞。尼微城曾经像妓女那样，用她的淫态和淫行引诱多国多族犯罪，所以，神要使此城得到妓女应得的惩罚，就是叫尼尼微城裸体示众，丑态毕露，还要把肮脏污秽的东西丢在她身上，神必使她在列国面前蒙羞，无人会怜惜它、安慰它。这是多么凄惨的情形。而且尼尼微城倾覆后永不再起，这就是尼尼微罪恶之城的下场。他们的罪恶，必定难逃神的惩罚，在审判的日子，必要带来毁灭的结局，这完全是罪有应得！尼尼微城种的是什么，收的也是什么，无可挽回！然而尼尼微这血腥之城的罪恶，在今日的世界上也常有发生，我们从报纸上都可以看到。今日的人一方面以仁慈对待禽兽，甚至视宠物猫狗如儿女，但另一方面待人则如禽兽，不仅用毒计相害，甚至杀害怀中妻子、无辜少女，宰割成块，分弃旷野…，仇敌相待，更是极尽残暴与凌辱之能事。因此尼尼微这血腥之城正是这邪恶世界的缩影，将来神必会用严重的刑罚临到这世界，因为神公义的法则是从来不会变的。所以《那鸿书》中的信息，不光是针对当时那个世代的亚述，也是针对今日的世代。神是报应的神，什么叫报应？就是神要根据祂公义的法则，当人一再犯罪不肯悔改时，神公义的法则，一定要临到罪恶之人。而神在此籍先知那鸿所宣布的审判，均一一应验了，由此可知，神的话是最可靠的，祂怎样说，就必怎样成就！我们也从神向尼尼微罪恶之城发出的预言看到，神是在全地掌权的神，且祂的话语不受时间、空间所限制，因为祂是神，祂是按着自己的公义治理全地。为此，愿我们不但要看到，历史上凡是抵挡神的政权，势力越是庞大，灭亡的羞辱越大，我们还要知道神的审判是公义的！阿们！

＜那鸿预言亚述的结局＞

读经【鸿3: 8-19】【你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海（“海”指“尼罗河”）作他的壕沟，又作他的城墙……。】在那鸿书第三章的这段经文中，先知那鸿预言亚述的结局，他首先以埃及的京城挪亚们的结局作警告，他说：【你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水；海（指尼罗河）作她的濠沟，又作她的城墙。古实和埃及是她无穷的力量；弗人和路比族是她的帮手。但她被迁移，被掳去；她的婴孩在各市口上也被摔死。人为她的尊贵人拈阄；她所有的大人都被链子锁着。】这里先知用“挪亚们”举例，这是亚述人所熟知的例子，并保证亚述必定灭亡。“挪亚们”是古代一座大城，又是上埃及的京都，古代埃及分为上埃及及下埃及。这里先知称这城是“坐落在众河之间，周围有水，海（指尼罗河）作她的壕沟，又作她的城墙”。可见挪亚们不但天然形势如此有利，而且还有许多强大善战的盟友，这里说：“古实和埃及是他无穷的力量，弗人和路比族是他的帮手”。虽然这样，他们仍然“被迁移，被掳去；她的婴孩在各市口上也被摔死。人为她的尊贵人拈阄；她所有的大人都被链子锁着”。这是亚述从前攻灭挪亚们时的暴行，他们将战败国的男婴摔死在岩石或城墙上，以灭绝兵源，惨忍至极。他们还将王公贵冑以拈阄方式分配给人奴役。结果在公元前663年挪亚们被强悍的亚述所灭。但提醒亚述人：“你岂比挪亚们强呢？ ”如此坚固强盛的挪亚们古城都被亚述所灭，亚述也必被其他的国家所灭。

因此先知接着预言说：【你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。你一切保障必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。】这里的“你”，是指亚述人。“喝醉”是指是亚述人从神忿怒的杯里，喝得酩酊大醉，毫无反抗的能力，敌人来了，只能坐以待毙。亚述过去是侵略者，现在却被侵略。“被埋藏”指尼尼微在覆灭后，不为人知。亚述人所夸耀的保障有他们的人民、国中的关口、坚固的门闩、人数众多的军队、强盛的经济、有能力的将军和首领。 然而，所有的这些都不堪一击，因为“你一切的保障，必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼，就落在想吃之人的口中”。先知还用“如同妇女”来预言，亚述的军力会从很强大变成非常软弱。还有，尼尼微这座本来很坚固的城，将来也会失去保障，因为他的关口被打开了，门闩被烧毁了。后来，攻打亚述的敌人果然用火把城门烧毁，然后通行无阻的进城抢劫，应验了先知的预言。

【你要打水预备受困；要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。在那里，火必烧灭你；刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！你增添商贾，多过天上的星；蝻子吃尽而去。你的首领多如蝗虫；你的军长彷佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。】先知用讽刺的语气，要亚述赶快加强防御工事，“踹土和泥”就是作砖来补墙，可惜已经没有用了。因为“在那里火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子、多如蝗虫吧。你增添商贾，多过天上的星，蝻子吃尽而去”。这里先知用蝗虫过境的可怕景象，来形容亚述将来的没落。蝗虫是古代近东一带，农夫最怕的害虫，它们成群结队而来，把所有农作物吃得干干净净。先知预言，将来敌人就像蝗虫那样，把亚述洗劫得干干净净。而亚述引以为傲的首领和军长，本来像天凉时停在篱笆上的蝗虫那么多，数都数不过来，但是，后来却消失得无影无踪。

最后先知说：【亚述王啊，你的牧人睡觉；你的贵冑安歇；你的人民散在山间，无人招聚。你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶谁没有时常遭遇呢？】这里的“牧人”和“贵冑”都是协助亚述王领导人民的首领和官长，“睡觉”、“安歇”都是指他们死亡了，不能再指挥。所以，人民才会像没有牧人的羊群一样，各自散开。“你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大“，亚述后来的确被彻底的毁灭，很久以来，都没有人知道它被埋在哪里。“凡听你信息的必都因此向你拍掌”，亚述即将灭亡，听到这消息的人，都会拍手叫好，那是因为“你所行的恶谁没有时常遭遇呢？”亚述统治异族和对待俘虏的方式，非常残忍。从考古学家挖掘出来的亚述王宫的壁画上，可以看见他们把人插在木头柱子上，或者放在地上活生生剥皮的画面，所以，凡是被亚述征服过的国家和人民，都巴不得他灭亡。《那鸿书》就以一个反问句结束。本书的预言，后来都应验了，主前612年，亚述国亡于巴比伦和玛代联军，首都尼尼微城也成了一片废墟。亚述的结局，就是一切敌挡神之人的结局。他们虽然也曾在世上兴盛过，甚至摧残凌辱过神的子民，但他们最终结局都是永远灭亡。《那鸿书》启示了神以公义统管万国，对于邪恶与欺压者怀有公义的忿怒，祂最终必定会【向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。】但愿这些话都能够让我们警醒，我们就要敬畏神，要坚定的信靠神祂！阿们！