【民17: 1-13】【耶和华对摩西说……。】在民数记第十七章中记载了，神籍摩西晓谕以色列人从各支派首领取十二根杖放在法柜内，第二天亚伦的杖发芽、生苞、开花、结杏，以色列人害怕以为必死。首先针对以色列人质疑和攻击摩西和亚伦的职分和权柄，【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。‘】“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根”，这“杖”，就是以色列人常用的手杖，摩西遇见神时，和亚伦去见法老时，他们手里拿着的就是这种手杖(出4:2)。“从他们所有的首领，按着支派，共取十二根”，即十二支派的首领，每人一根，共十二根。“你要将各人的名字写在各人的杖上”，这样就可分辨哪一根杖是属谁的。“并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖”。这表明神不但要显明拣选的是哪个支派，而且要显明拣选的是哪个人。“你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处”，“存在会幕内法柜前”，就是在至圣所的里面，平时谁也不能进去，连大祭司亚伦也仅能一年一度进去。当时只有摩西例外，所以是摩西把这些杖放进去的。“后来我所拣选的那人，他的杖必发芽”，“杖”是被砍下来的树枝，早已枯死，发芽显示新的生机。神使祂所拣选的人的杖“发芽”，可以在众人面前印证祂的拣选，因为生命的能力只能来自神。“这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中”。神主动提出这个方法，要使以色列百姓真实地认识神的拣选和权柄，使“怨言止息”。神不喜悦祂的百姓带着“怨言”跟随祂，因为“怨言”不能使人同心，只会使人失去安息、背负重担。

【于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。】“于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他”，“他们的首领”，就是各支派的首领。“按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中”，“亚伦的杖也在其中”，表示没有把它分别出来，乃是放在十二根当中。“摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前”，摩西将十二根杖都放在至圣所内。“第二天，摩西进法柜的帐幕去”，仅隔了一天，摩西就进到至圣所里面。“谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏”，“谁知”表示有神迹出现。神的话仅说“他的杖必发芽”，而此时是“已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏”，这是神大能的作为，神清楚地向以色列全会众显明，亚伦是祂拣选的祭司。“摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看”，摩西将十二根杖拿进去，又一起拿出来，“他们看见了，各首领就把自己的杖拿去”。“看见了”是指看见了亚伦的杖发了芽。“就把自己的杖拿去”，表示他们知道神确实拣选亚伦，证据确凿，无话可说。神借着“亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏”的神迹，印证了对旧约大祭司亚伦的拣选。

【耶和华吩咐摩西说：‘把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。’摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。】“耶和华吩咐摩西说：‘把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号”。“背叛之子”指悖逆成性的以色列人，“记号”就是以实物作证据。从那时开始，亚伦的杖要放在约柜前，给背叛之子留作记号。“这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡”。神就是要止息以色列人的“怨言”，以免触怒神以致受神惩治而死。而“亚伦的杖”，就是提醒百姓认识神的权柄，让“可拉的背叛”，成为对历代神的百姓的教训。“摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了”。摩西就遵照神的吩咐行。【以色列人对摩西说：‘我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？‘】“以色列人对摩西说：我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦”，以色列人看见神迹之后，承认自己冒犯了神，恐怕会受到神的惩治而死。“凡挨近耶和华帐幕的是必死的”，神只准利未人在会幕中办事，凡挨近圣所的必遭惩罚(8:19)，现在他们为了争取作祭司的权利，甚至近前来验证十二根杖，亦即“挨近耶和华帐幕”，是否触犯了会幕圣洁的条例(3:10)，他们不敢确定。所以他们问摩西：“我们都要死亡吗？”意思是难道我们都要被神问罪而死吗？此时百姓目睹了神的权能以后，认为神是审判和定罪的神，所以他们在恐惧中叹息自己只能灭亡的处境。但同时他们也深深地知道，祭司的职责神只交给亚伦家。但愿我们今天也要知道，神有绝对的主权拣选人，我们就要顺服神的权柄！阿们！

＜神使亚伦的杖发芽＞

读经【民17: 1-13】【耶和华对摩西说……。】在民数记第十七章中记载了，神使亚伦的杖发芽，证明了亚伦的祭司职位乃神所赐，也再次在以色列人面前印证神的拣选。在上一章中，神审判了反叛的可拉一党，百姓也经过了瘟疫，更是看见了神的权柄，但以色列人仍然怀疑亚伦祭司的职位，因此【耶和华对摩西说：'你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上。并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中…。】神吩咐摩西“晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上。并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖”。神籍摩西吩咐以色列人，将各支派族长的名字写在每支派的杖上，表明神不但要显明拣选哪个支派，而且要显明拣选哪个人。神为了确认亚伦的职事，就命令“将亚伦的名字写在利未的杖上”。并要摩西“把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处”。然后神使祂所拣选的人的杖“发芽”，可以在众人面前印证祂的拣选。“这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中”。神不喜悦祂的百姓带着“怨言”跟随祂，因此神主动提出这个方法，要使以色列人真实地认识神的拣选和权柄，使“怨言止息”。人只有真实地认识了神的拣选和权柄，才会脱离自己出头的倾向。

【于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。】“摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前”，就是放在约柜前，代表把人的权柄放在神公义的鉴察下，好显出人的职位是否在神的拣选里。“第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏”。就在第二天，“摩西进法柜的帐幕去”就看见，神使“利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏”，其他的杖没有任何的变化。这是神大能的作为，神以亚伦的杖发芽，显明神拣选亚伦的证据，印证了亚伦的祭司职份。这让我们看到神的拣选是何等的独一无二！神的安排亦是何等的有智慧！神大能的作为又是何等的超凡！这件事之后，不再有人攻击亚伦大祭司的职份，也止息了众人所发的怨言。因为他们知道亚伦并没有“擅自专权”，他乃是神所任命的祭司。可见神所拣选的人，必为神所证明。“摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看”。神不仅是在百姓面前行了一个奇异的神迹，以致要“以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中”，同时神就此确立了亚伦大祭司的地位，让百姓对他的职权不得怀疑。而当时的百姓所知道的，不过仅止于此，他们绝对没有想到，亚伦的杖所表明的，竟是那末后要来的弥赛亚，是那从死里复活耶稣基督的预表。亚伦的杖原是枯死的，却能发芽、结花苞、开花、结了熟杏，这说出神是叫死人复活的神。神借着死里复活的神迹，印证了对旧约大祭司亚伦的拣选，使早已枯死的杖不但发了芽，而且开花结果。同样神也借着死里复活的神迹，印证对新约大祭司基督的拣选，【叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。】（徒17:31）所以我们今天都要让主耶稣复活的大能彰显在我们这些蒙恩的人身上，让我们的生命能够如亚伦的“杖”，在神面前能够发芽、开花、结果，让我们的生命能够成为主耶稣基督的见证，使荣耀归给拯救我们的神！

【耶和华吩咐摩西说：'把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。'摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。】在此之前，以色列人已有过多次的“背叛”，因此“耶和华吩咐摩西说：'把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号”。可见这根杖是提醒他们，时时谨记神的主权和拣选，免得再有反叛的事发生，以至死亡。这表明神行这个神迹给以色列人的主要目的还是要施恩给他们，也显明了神格外的怜悯和恩典。“摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了”。摩西就遵照神的吩咐行。现在的以色列人都意识到自己的错误，非常害怕，所以【以色列人对摩西说：'我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？'】当以色列人看见了神拣选的权柄时，他们就开始担心自己的“怨言”，会不会给自己带来危险，所以一下说了三个：“死啦！”、“灭亡啦！”、“必死”，这表明他们不但不能看到神的恩典，反而害怕遭遇“死亡”。“凡挨近耶和华帐幕的是必死的”，神只准利未人在会幕中办事，凡挨近圣所的必遭惩罚(8:19)，现在他们为了争取作祭司的权利，甚至近前来验证十二根杖，亦即“挨近耶和华帐幕”，是否触犯了会幕圣洁的条例(3:10)，他们不敢确定。所以他们问摩西说：“我们都要死亡吗？”这个疑问表明他们对神籍摩西所说的“免得他们死亡”根本就没听见，或者也不在意。此时百姓虽然还没有认识神的恩典，但已经承认了神对亚伦和利未人的拣选，也认识到自己需要祭司和利未人的事奉来使他们免除死亡。有了这样的认识，他们才能甘心按照神在下一章的吩咐，借着奉献来支持利未人和祭司的事奉。今天我们也要知道，神有绝对的主权拣选人，祂要拣选谁就拣选谁，人绝不可向神强嘴，或是想凭着自己的才能被神重用。【因祂对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。】（罗9:15-16）为此，愿每一个神的子民都要谨记：神有完全的主权，照祂的旨意拣选，安排，我们所要做的，就是顺服神的权柄！阿们！