【诗24: 1-10】【（大卫的诗。）地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华……。】诗篇第二十四篇是大卫的诗，是大卫将约柜从俄别以东家中带至锡安城，当迎接约柜的队伍行至耶路撒冷城外之时，大卫被圣灵感动，想到了约柜所代表的神，当约柜抵达圣城之时，这不仅仅是约柜的到来，更是神的临在，想到这个事实时，大卫心潮澎湃，激动难已，所以提笔写了本诗。大卫首先宣告：【地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。】因神曾多次严肃地宣告：【全地都是我的】（出19:5），【世界和其中所充满的都是我的。】（诗50:12）所以大卫在此宣告“地和其中所充满的”，“都属耶和华”，因为这一切都是祂亲手创造的。保罗曾引用此节，宣告：【因为地和其中所充满的都属乎主。】（林前10:26）接着大卫说：【祂把地建立在海上，安定在大水之上。】这表达了神的大能。因神有创造的大能，拥有对万有的主权，于是大卫问：【谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。】“耶和华的山”指锡安山，“祂的圣所”指会幕，都是象征与神亲近的地方。大卫提出问题后，很快便给予解答：“就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人”。“手洁心清”，不但行为圣洁，还要动机准确。“不向虚妄”，就是与神之间有正确的关系。“不怀诡诈”，就是与人之间有正确的关系。【他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求祢面的雅各。细拉 】达到上述要求的神的子民，“必蒙耶和华赐福”，这是指神在生活方面所赐的福。“蒙救他的神使他成义”，这是神在灵性方面的祝福。人没有办法靠自己的行为成为义人，只能“蒙救他的神使他成义”。“这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各”。真正得以称义的，并非雅各肉体的子孙，乃是那些“寻求耶和华的族类”，而一切寻求神的人都为“寻求你面的雅各”。而当迎接约柜的队伍行至耶路撒冷城外之时，大卫被这个场面所震撼，因为神的约柜许久没有放在该放的位置。大卫登基之后，战胜了强敌非利士，这个时候，大卫首先想到的，就是将耶和华的约柜接到耶路撒冷。之后虽然发生了乌撒之死的意外事件，但这时大卫的心愿终于得以了却，于是他用拟人的手法，向城门发出呼吁：【众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！】这表面上是向城门呼吁，实际则是向百姓呼吁，当君王凯旋之时，百姓总会自发地在城门口欢呼，此刻是神凯旋之时，当然更当如此。当大卫呼吁百姓为“荣耀的王”欢呼时，就问：“荣耀的王是谁呢？”紧接着便作出了解答：“就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华”。这是强调耶和华的得胜。大卫又描述了神的荣耀：【众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王！细拉 】大卫依然借着对城门的呼吁，提醒以色列人为耶和华的凯旋欢呼，并提问：“荣耀的王是谁呢？”回答是：“万军之耶和华，祂是荣耀的王！”这是强调耶和华的荣耀。那荣耀的王，是耶和华神，也是基督。基督再来之日，【祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。】（亚14:4）带着荣耀从大开的东门进入耶路撒冷！（结44:1-3）为此，愿我们今天都要等候主的再来，并要说：“主啊，荣耀的王，我愿你来！”阿们！

＜一切都属耶和华＞

读经【诗24: 1-10】【（大卫的诗。）地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华……。”诗篇第二十四篇是大卫的诗，是他将约柜从俄别以东家中带至锡安城，并高兴快乐地迎接神的约柜时写的。大卫首先颂赞荣耀的创造主，他说：【地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。】“地和其中所充满的”，这是指物质世界的一切。“世界和住在其间的”，是指世界上的一切活物，特别是指人类。因此大卫宣告：一切都属耶和华，因为神【创造诸世界】，又【用祂权能的命令托住万有。】（来1:2-3）。接着大卫说：【祂把地建立在海上，安定在大水之上。】因地球表面71%是海洋，所以说神“把地建立在海上”。“安定在大水之上”，是描述神的护理，强调世界靠神而存在。大卫如此说，是要指出，“地和其中所充满的”，之所以“都属耶和华”，是因为这一切都是他亲手创造的，【万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。】（约1:3）【万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠他而立。】（西1:16-17）因大卫相信神是创造天地的主，一切也都全属于祂，他就想到如此伟大的神，不是谁都可以接近的。所以他就问：【谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？】人要“登耶和华的山、站在祂的圣所”，与神亲近，就必须付出代价，这代价不仅是外面的行动走上坡的路，更重要的是里面心灵的实际。所以在提出问题后，大卫很快便进行解答：【就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。】这“手洁”所强调的，是行为上的圣洁。行为不圣洁不能蒙主喜悦，神说：【你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平…。】（赛1:14-17）“心清”，所强调的是心灵上的圣洁。心灵没有圣洁不配见神，主耶稣说：【清心的人有福了，因为他们必得见神。】（太5:8）“不向虚妄”，所强调的是与神建立正确的关系。“起誓不怀诡诈”，所强调的是与人建立正确的关系。

接着大卫就讲到能登耶和华的山、站在祂的圣所的人：【他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。】人没有办法靠自己的行为成为义人，只能“蒙救他的神使他成义”，就是因信被神接纳为义人。大卫又从历史的角度证实了这个应许的真实性：【这是寻求耶和华的族类，是寻求祢面的雅各。（细拉）】这里讲到享受神应许的人，不是个别的人，而是“寻求耶和华的族类”。而这个“族类”是属雅各的，所以大卫称一切寻求神的人都为“寻求你面的雅各”。如果一个人真的相信神是创造天地的主，而且一切也都全属于祂，那么这个人一定会寻求神，要归向神。这人也会像雅各一样抓紧神 (创32:22-32)，直到死时仍紧紧的依靠神(创47:31)。之后大卫就将神的子民引向“荣耀的王”，他用精美的诗句说：【众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。】此刻，大卫看到百姓欢迎神的约柜凯旋而归的喜庆场面，于是他郑重地提醒百姓，应当尽情地欢呼，迎接这位凯旋而归的“荣耀的王”。大卫用拟人的手法，向城门发出呼吁，实际则是向百姓呼吁。当君王凯旋之时，百姓总会自发地在城门口欢呼，此刻，是神凯旋之时，当然更当如此。当大卫呼吁百姓为“荣耀的王”欢呼时，用了一个反问句：“荣耀的王是谁呢？”紧接着便作出了解答：“就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。”这里大卫道出了为“荣耀的王”欢呼的理由。因为大卫认识神是荣耀的王，因此他再次说：【众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！】这里依然是借着对城门的呼吁，提醒以色列人为耶和华的凯旋欢呼。大卫又提出相同的问题：“荣耀的王是谁呢？”但这里回答是：“万军之耶和华，他是荣耀的王！”在诗篇第二十四篇中，大卫首先颂赞荣耀的创造主，并宣告：一切都属耶和华。然后他颂赞“荣耀的王”，又提醒以色列人应当敬畏，并颂赞这位“荣耀的王”。基督就是荣耀的王，这世界上的一切都是属于祂，因祂是得胜的王！荣耀的王还要再来，祂也有荣耀的凯旋，这样大卫的诗，完全应验在了耶稣基督的身上！因此我们今天可以说：荣耀的王就是：万军之耶和华，荣耀的王就是：万王之王耶稣基督！为此，愿我们今天都要抬起头来，仰望荣耀的王，并要打开心门让荣耀的王进来，在我们心中作王！ 阿们！