【赛11: 1-16】【从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实……。】以赛亚书第十一章，是有关弥赛亚的预言和弥赛亚的国度，以及神再次从列国中救回敬畏神的余民。以赛亚首先说：【从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。】“耶西”是大卫的父亲（撒上17:12）。“耶西的本”原文是“耶西的墩”，也就是“大卫家”（7:13）的大树被砍下之后所剩的“树墩子”（6:13）。“从耶西的本必发一条”，是预言弥赛亚基督。“耶和华的灵必住在祂身上”，至高至圣者的灵，内住弥赛亚身上。祂有“智慧和聪明的灵”，能看透真相、明智选择，是“奇妙、策士”（9:6）。祂有“谋略和能力的灵”，能策划行动、付诸施行。祂有“知识和敬畏耶和华的灵”，能认识真理、与神亲密。【祂必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当祂的腰带；信实必当祂胁下的带子。】这里讲到弥赛亚的治理：弥赛亚“以敬畏耶和华为乐”，所以才能以属神的“公义”、“正直”和“信实”治理全地。弥赛亚的话语大有能力，所以祂“以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人”。

【豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。】这里讲到弥赛亚的国度。在弥赛亚的国度里，全地都降服在祂的管理之下，恢复了亚当堕落之前伊甸园的和平。这里所列举的都是真实的动物，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群”，这就是说，不再有流血杀戮和弱肉强食。“小孩子要牵引它们”，这是一幅祥和平安的图景。“牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样”，这是说各种动物相处并无危险。“吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上”，这是说人与动物将和睦相处。“圣山”就是圣殿山，将来的“圣山”也要扩展到全地。弥赛亚国度的和平，是因为“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”，人将与神恢复亲密的关系。【到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。】这里讲到弥赛亚对全地的影响。“耶西的根立作万民的大旗”，弥赛亚不但要复兴以色列十二支派，也要成为外邦人的“安息之所”。而万民与外邦人得着安息的方法，就是当神“向万民竖立大旗”的时候，立刻聚集到“耶西的根”那里：【末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。】（2:2）

【当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。】“主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的”，就是神再次从列国中救回敬畏神的余民。“亚述、埃及”是当时以色列和犹大周围的两大强国。“巴忒罗”是南方的上埃及，“古实”是南方的埃塞俄比亚，这些是埃及的势力范围。“以拦”在东方的波斯，“示拿”就是东方的巴比伦，“哈马”在北方的亚兰，“众海岛”指西方地中海的诸岛，这些是亚述的势力范围。犹大亡国之后，被掳的百姓将散居在这些地方。【祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。】“祂”耶西的根“必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人”。这是南北两国十二个支派的余民。【以法莲的嫉妒就必消散；扰害犹大的必被剪除。以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。】“以法莲”代表北国以色列，对“犹大”南国的“嫉妒就必消散”，因为“扰害犹大的必被剪除”。南国犹大“也不扰害以法莲。”今天以色列虽然已经复国，但却还没有信主，国内充满纷争，住在国外的犹太人比住在以色列的犹太人还多。当弥赛亚再来的时候，祂必招回以色列“剩下的余数”（罗9，27）。【他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上（肩头上：或译西界），一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚扪人也必顺服他们。】神要他们向西击败仇敌“非利士人”，向东有“东方人”、“以东和摩押”、以及“亚扪人也必顺服他们”。神向四境敌人发起攻击，直到他们都降服于万军之主，和平之君王带来的和平，才有可能实现。【耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不至湿脚。为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。】“埃及海汊”，指埃及附近的苏伊士湾或红海。“大河”，指幼发拉底河。“耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条”，就是神将除去一切障碍，保护被掳的余民归回应许之地。“为主余剩的百姓”，这次归回的余民，是从亚述帝国被掳掠剩余的，他们将像过红海一样，主必令热风吹过，“抡手用暴热的风”使“海汊枯干”，“大河分为七条”，必预备一条道路使百姓“过去不至湿脚。”神是信实的，祂必伸出大能的膀臂，再一次伸手拯救神的民。

＜耶西的本必发一条＞

读经【赛11: 1-16】【从耶西的本（原文作“墩”）必发一条，从他根生的枝子必结果实……。】在以赛亚书第十一章中，神透过以赛亚预言弥赛亚是从耶西的本，大卫的后代所发出的枝条。以赛亚说：【从耶西的本（原文作“墩”）必发一条，从他根生的枝子必结果实…。】“耶西”是大卫的父亲，所以这“条”就是指大卫的后裔弥赛亚，而且从他的根生出的枝子。弥赛亚就是这个枝子，是从耶西生出来的，来自于大卫的家族，并且要结出果实，这是关于弥赛亚预言中间很重要的预言。因为当“稠密的树林”（10:34）和“黎巴嫩的树木”（10:34）被神伐倒之后，“大卫家”也即将灭亡，黑暗中的百姓还有前途吗？大卫之约还能成就吗？因此神借先知宣告：神将保留“耶西”的树墩子，要从留存生命的树墩子上发出一条充满生命的枝子，也就是弥赛亚。七百多年后，大卫的子孙、弥赛亚基督将在“大卫家”全然失败、以色列毫无希望的境况中道成肉身，让【在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。】（9:2）这表明无论百姓怎样失败，神永远的旨意都不可动摇。接着先知预言那位被圣灵充满的弥赛亚：【耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵”。祂有神的同在。】对于“耶和华的灵必住在祂身上”，以赛亚特意作了解释，神的灵在弥赛亚身上的工作可以体现在“智慧”、“聪明”、“谋略”、“能力”、“知识”和“敬畏”上。在路加福音4:18记载，当耶稣出来事奉的时候，在会堂打开《以赛亚书》六十一章说：【主的灵在我身上。】使徒约翰作见证说：【神赐圣灵给祂，是没有限量的。】（约3:34）因为在耶稣身上拥有的圣灵是无限量的，所以神的灵全面的工作，就是将智慧、聪明、谋略、能力、知识、和敬畏耶和华的心，永远并充足地浇灌在祂的身上。

因此先知接下来就说到弥赛亚是公平和公义的主：【祂必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。】神所应许的弥赛亚，因祂完全敬畏神，祂就凭公义行事，也以敬畏耶和华为乐。祂将以真实的公义和正直统治祂的国度，让一切的贫穷人、谦卑人得到伸冤，并要惩罚一切的恶人。弥赛亚的口极有能力，祂不是用手击打世界，【以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。】弥赛亚口中话语所出的能力，是要对付世界及恶。这样弥赛亚就带出一个和平的国度：【豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。】这里预言弥赛亚再来将会为世界带来和平，那时不再有流血、杀戮、仇恨和恐惧，不管是“豺狼”和“绵羊羔”，或是“豹子与山羊羔”，都将和平共处。在弥赛亚的统治下，万物将改变更新，以致没有伤人害物的事件发生。在罪恶充盈的今天，我们是多么向往这样一个和谐安详的世界。但这段预言，在主耶稣再来的时候必会应验，将来在荣耀的千禧年，弥赛亚在锡安作王时，全地就有荣耀和平景象。这个应许今天还未实现，但很快的就会来到，神的话这样说，就必定会这样的成就。 

先知又指出在弥赛亚的国度里最为宝贵的就是：【在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。】这里讲到未来的景象，那时全地的人都会认识主，知道耶稣就是王，就是神，因为耶和华的知识充满遍地，全地都要敬拜神。外邦人都要归向弥赛亚：【到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。】这里“耶西的根”，就是弥赛亚，弥赛亚的工作要要把旗立起来，好让外邦人可以寻见这位弥赛亚。弥赛亚不但要复兴以色列十二支派，也要成为外邦人的“安息之所”。而万民与外邦人得着安息的方法，不是修养行善、也不是万教归一，而是当神“向万民竖立大旗”（49:22）的时候，立刻聚集到“耶西的根”那里，【末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。】（2:2）在弥赛亚国度显现的时候，这一切都要成为事实！此外，所有余剩的也要归回：【当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。】神必二次伸手救回属祂自己的百姓，就如同出埃及那样。以色列因着惹动神的愤怒，而被分散到各地，但是，到了神眷顾的日子，祂要用自己的手将他们召回！神将要发热心，将祂的子民带回！虽然被赶散的人分散在世界各处，甚至有大海阻绝，但先知却提醒以色列人，要回想神如何曾经带领他们的祖先出埃及。神更要让从前彼此仇视的以法莲和犹大，再次合一：【以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除；以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。】这里讲到以色列人被招聚回来后，关系跟从前完全不同，是合一的，相爱的，不再像以前兄弟相咬相吞，而且是得胜的。

神也赐权柄让他们可以制服仇敌：【他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上（“肩头上”或作“西界”），一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚扪人也必顺服他们。耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不至湿脚。为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。】神向四境敌人发起攻击，直到他们都降服于万军之主，和平之君王带来的和平，才有可能实现。当神定意要拯救祂的百姓，就没有任何事能够拦阻祂！神要使埃及的海要完全枯干，“大河”是指幼发拉底河，神要使它枯干，并且分为七条，成为一条宽大的路，让余民归回，而且神甚至要他们归回时，连脚都不会沾湿。但是，百姓在经历神的拯救之前，先要来面对神的管，而他们将从神的管教中明白祂的爱。今天我们在跟随主的道路上，虽然会面临苦难，甚至是神对于我们的管教。但是当我们愿意紧紧抓住神的爱和祂的应许，终究必要蒙福！因为“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（来12:11）。为此，愿我们今天都要求神开启我们属灵的眼睛，在神的管教中，要紧紧抓住神的爱和祂的应许，并且要好好详细的研读先知们对弥赛亚的预言，更要预备好迎接主耶稣的再来！ 阿们！