【结40: 1-49】【我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原文是手）降在我身上，祂把我带到以色列地……。】以西结书第四十章至最后一章四十八章，是神宣告对以色列的应许要实现，就是新圣殿的异象，以及神的荣耀要重新回到耶路撒冷，回到新的圣殿，这可以说是以西结书的高峰。本章是以西结在异象看到重建的新圣殿，以西结首先说：【我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原文是手）降在我身上，祂把我带到以色列地。在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷佛一座城建立。】“我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年”，这是以西结看到新圣殿异象的年份，当时圣殿已毁，以西结被掳到巴比伦已经二十五年，也是“耶路撒冷城攻破后十四年”。日期是“年初，月之初十日”，这一天是以色列人预备逾越节羊羔的那一天（出12:2-3），也是他们过约旦河进入应许之地的那一天（书4:19）。神特别选了这一天来给以西结新的展望，也是给被掳的子民新的展望。表示有一天，神会像拯救他们的祖先离开埃及那样，带领百姓第二次出埃及、进迦南，这让被掳的百姓在黑暗中看到了大光。“在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷佛一座城建立”。神再一次在异象中把以西结带回了“以色列地”，这次他看到的是一个新的土地和一个荣耀的新圣殿，这是弥赛亚国度里的光景（启20:1-6）。“安置在至高的山上”，耶路撒冷所在的锡安山并不高，所以这是神应许，将来的弥赛亚要统管万国之处。“在山上的南边有彷佛一座城建立”，这不是耶路撒冷城、而是圣殿，国度的圣殿规模很大，好像是一座城。【祂带我到那里，见有一人，颜色（原文是形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。那人对我说：‘人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。’】“祂带我到那里，见有一人，颜色（原文是形状）如铜”，“有一人”，是耶和华的使者，即耶和华自己（44:2，5），也可能是神子亲自向人显现。“颜色如铜”，“铜”在圣经里代表审判，意思就是祂是审判者。而祂跟以西结说话时，就像神一样称以西结为“人子”，这些命令的话也只有神有权柄来命令祂自己的仆人。祂用“麻绳”丈量长距离，用“竿”丈量短距离。“那人对我说：‘人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家’”。“那人”向以西结“指示”神已经做成了什么（启21:10-15），而不是让人照着去做，所以要他“用眼看，用耳听，并要放在心上”，领会神已经做成的工作，并且“都要告诉以色列家”。以西结就要把所看见的、听见的都记在心上，并遵行主的话，把新圣殿的异象传扬出去。

【我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿；又量门的那槛，宽一竿。又有卫房，每房长一竿，宽一竿，相隔五肘。门槛，就是挨着向殿的廊门槛，宽一竿。他又量向殿门的廊子，宽一竿。又量门廊，宽八肘，墙柱厚二肘；那门的廊子向着殿。东门洞有卫房：这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸；这边的柱子和那边的柱子，也是一样的尺寸。他量门口，宽十肘，长十三肘。卫房前展出的境界：这边一肘，那边一肘；卫房这边六肘，那边六肘。又量门洞，从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐，宽二十五肘；卫房门与门相对。又量（原文是造）廊子六十肘（七十士译本是二十肘），墙柱外是院子，有廊为界，在门洞两边。从大门口到内廊前，共五十肘。卫房和门洞两旁柱间并廊子，都有严紧的窗棂；里边都有窗棂，柱上有雕刻的棕树。】这里记载了新圣殿外院的东门，之所以从东门开始，是因为此门是出入圣殿之门，而且在圣殿构造上与至圣所正对面。这里所用的“肘”，“每肘是一肘零一掌”，是普通的肘再加一掌的长度，大约是52厘米。圣殿外墙“厚一竿，高一竿”，厚度和高度大约都是3米，有效地将圣殿分别为圣。祂又丈量圣殿“朝东的门”，这是圣殿的正门，也是神的荣耀离开时所经过的门（10:19）。“卫房”，是守门的利未人事奉的地方（44:11）。“东门洞有卫房：这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸”，将来到圣殿敬拜的人特别多，所以需要很多利未人守门。整个门洞宽“二十五肘”、长“五十肘”，相当于长二十六米、宽十三米，非常宽大，因为进出敬拜的人将很多。“廊子六十肘”，可能指门洞的高度是六十肘，大约有三十米高，非常壮观，除了圣殿以外，六个门洞是最醒目的建筑。门洞的“柱上有雕刻的棕树”，“棕树”迎接弥赛亚的到来（启7:9）。在国度的圣殿里，不但圣殿的内部和门上充满了雕刻的棕树（41:18），连内院和外院的门洞里也充满了棕树，到处都在欢迎弥赛亚。

【他带我到外院，见院的四围有铺石地；铺石地上有屋子三十间。铺石地，就是矮铺石地在各门洞两旁，以门洞的长短为度。他从下门量到内院外，共宽一百肘，东面北面都是如此。】这里先知被带到圣殿的外院和四周的房间，他看到在国度的圣殿里有一个非常大的外院，外院和内院的院门之间距离“一百肘”，可以容纳许多敬拜者。沿着外院围墙内侧有一圈石板地，上面“有屋子三十间）。国度的敬拜不是匆匆忙忙地来、又急急忙忙地走，而是在安息中交通、享用基督。【他量外院朝北的门，长宽若干。门洞的卫房，这旁三间，那旁三间。门洞的柱子和廊子，与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门，前面有廊子。内院有门与这门相对，北面东面都是如此。他从这门量到那门，共一百肘。他带我往南去，见朝南有门，又照先前的尺寸量门洞的柱子和廊子。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂，和先量的窗棂一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。登七层台阶上到这门，前面有廊子；柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。内院朝南有门。从这门量到朝南的那门，共一百肘。】这里先知被带到圣殿的外院的南北门洞。外院的北面和南面都有门洞，设计和东门洞完全一样，都是“长五十肘，宽二十五肘”，同样充满了“雕刻的棕树”。在国度的圣殿里有外院和内院，外院和内院的院门之间距离“一百肘”，让敬拜者与事奉者有所分别。外院高于周围的平地，从外面“登七层台阶上到这门”，才能进入圣地。在国度里，百姓要来到神面前敬拜，首先要经过一个上行的过程。

【他带我从南门到内院，就照先前的尺寸量南门。卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。周围有廊子，长二十五肘，宽五肘。廊子朝着外院，柱上有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。他带我到内院的东面，就照先前的尺寸量东门。卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。廊子朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。他带我到北门，就照先前的尺寸量那门，就是量卫房和柱子，并廊子。门洞周围都有窗棂；门洞长五十肘，宽二十五肘。廊柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。】这里先知被带到圣殿的内院的三个门洞。内院的南面、东面和北面都有门洞，设计和外院的东门洞相似，都是“长五十肘，宽二十五肘”，同样充满了“雕刻的棕树”。但这三个门洞的“廊子朝着外院”，与外院门洞的门廊相对。在国度的圣殿里从平地上行到外院，要先上“至高的山”，然后“登七层台阶”，这是敬拜者的上行。从外院上行到内院，还要再“登八层台阶”，这是事奉者的上行。国度的敬拜要上行、事奉更要上行。【门洞的柱旁有屋子和门；祭司（原文是他们）在那里洗燔祭牲。在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲，和赎愆祭牲。上到朝北的门口，这边有两张桌子，门廊那边也有两张桌子。门这边有四张桌子，那边有四张桌子，共八张；在其上祭司宰杀牺牲。为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头做成的，长一肘半，宽一肘半，高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。】这里先知被带到圣殿的内院门洞，“门洞的柱旁有屋子”，这个屋子可能是祭司圣屋的一部分。“在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲，和赎愆祭牲”，这是预备祭牲的八张桌子。在国度的圣殿里，内院的北门洞里有为百姓预备祭牲的桌子，是用“凿过的石头做成的”，而尺寸却不大，只有“长一肘半，宽一肘半，高一肘”，连一只羊都放不下，很难操作。因此，新殿里的献祭很可能是属灵的象征，并不是实际的情形，功用不是预表，而是记念。

【在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设。这屋子朝南；在南（南：原文是东）门旁，又有一间朝北。他对我说：『这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司；那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙，近前来事奉耶和华的。‘】这里先知被带到圣殿的北门旁，内院中祭司的圣屋。先知看到在国度的圣殿里，南面有负责圣殿运作的祭司使用的圣屋，北面有负责祭坛献祭的祭司使用的圣屋。亚伦的子孙都是祭司，但这些祭司都是“撒督的子孙”，并不是其他的亚伦子孙。撒督是大卫和所罗门时代的祭司长（撒下20:25），在押沙龙叛乱时忠于大卫（撒下15:24）。“撒督的子孙”代表那些忠心到底、没有随众走迷的祭司（44:15）。在千年国度里，只有在头一次复活有分的得胜信徒，【必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。】（启20:4）【他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的。祭坛在殿前。于是他带我到殿前的廊子，量廊子的墙柱。这面厚五肘，那面厚五肘。门两旁，这边三肘，那边三肘。廊子长二十肘，宽十一肘。上廊子有台阶。靠近墙柱又有柱子，这边一根，那边一根。】这里先知被带到圣殿的内院和圣殿的廊子。先知看到在国度的圣殿里，有一个非常大的内院，“长一百肘，宽一百肘，是见方的”。内院里有“祭坛在殿前”，但却没有说明是什么材料。“上廊子有台阶。靠近墙柱又有柱子，这边一根，那边一根”。神丈量了圣殿内外所有的尺寸，却没有丈量高度，也忽略了许多细节。因为神并不打算让祂的百姓建造一个物质的殿，而是要让他们看到祂自己建造的属灵的殿。而弥赛亚的国度从千年国度过渡到新天新地以后，新耶路撒冷城里将不再有殿，【因主神全能者和羔羊为城的殿。】（启21:22）因此以西结书四十至四十八章所描述的都是千年国度里的异象，但神是按着当时以色列人最容易理解的圣殿、献祭仪式来启示祂复兴百姓的计划。本章先知以西结在异象中看到荣耀中的新圣殿，不但让被掳的百姓在黑暗中看到了大光，也为每个【在这帐棚里叹息劳苦】（林后5:4）的信徒存留了盼望！为此，愿我们今天都要感谢神让先知以西结看到这么荣耀的，新圣殿的异象！阿们！

＜先知在异象中见新圣殿＞

读经【结40: 1-16】【我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原文是手）降在我身上，祂把我带到以色列地……。】在以西结书第四十章的这段经文中，神让先知以西结在异象中看到新圣殿。以西结首先说：【我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原文是手）降在我身上，祂把我带到以色列地。在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷佛一座城建立。祂带我到那里，见有一人，颜色（原文是形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。那人对我说：‘人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。’】在以西结与百姓“被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年”，这时被掳的百姓的心必是灰暗，他们看不到任何归回的希望。但就在”正在年初，月之初十日”，耶和华的灵降在以西结身上，在异象中把他带到“以色列地”，神给以西结看见荣耀的新圣殿，好叫他们的心灵如火被挑旺起来。在异象中以西结被安置在“至高的山上”，非常明显这不是属地的锡安山。“在山上的南边有彷佛一座城建立”，以西结所见到的那座城，也不是地上的耶路撒冷，而是新圣殿，因国度的圣殿规模很大，好像是一座城。接着先知在异象中看见“有一人，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。那人对我说：‘人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家”。神的使者吩咐以西结把一切所见的“放在心上”，就是要他把所看见的、听见的都记在心上，并遵行主的话，把新圣殿的异象“都要告诉以色列家”，先知就这样做了。

因神特别向以西结“指示”圣殿里种种建筑规划，不厌其详地对先知说明，并提醒先知要用“眼看”，“用耳听”，“用心记”，其目的不是吩咐百姓去建这殿，而是要以西结去领会，还要将神自己造好的殿，“都要告诉以色列家”。因此先知一一牢记，他说：【我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿；又量门的那槛，宽一竿。又有卫房，每房长一竿，宽一竿，相隔五肘。门槛，就是挨着向殿的廊门槛，宽一竿。他又量向殿门的廊子，宽一竿。又量门廊，宽八肘，墙柱厚二肘；那门的廊子向着殿。东门洞有卫房：这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸；这边的柱子和那边的柱子，也是一样的尺寸。他量门口，宽十肘，长十三肘。卫房前展出的境界：这边一肘，那边一肘；卫房这边六肘，那边六肘。又量门洞，从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐，宽二十五肘；卫房门与门相对。又量（原文是造）廊子六十肘（七十士译本是二十肘），墙柱外是院子，有廊为界，在门洞两边。从大门口到内廊前，共五十肘。卫房和门洞两旁柱间并廊子，都有严紧的窗棂；里边都有窗棂，柱上有雕刻的棕树。】这里神的使者带领以西结来到新圣殿外院的东门，因为这是进入圣殿必经之处。祂手里拿着测量用的竿，每到一个地方就量。祂首先量新圣殿最外围的墙，竿长六肘，他算的肘比一般的肘多一个掌。圣殿四周是被墙围起来的，墙厚一竿，每一竿长六肘，故墙的厚度是六肘，墙高也是六肘，这厚厚的墙把圣殿围住，人必须从门才能进去。他到了朝东的门，就上了台阶，来到门的槛。门槛有两个，一个在大门的入口处，另一则在大门的出口处尺寸都是一样。 过了门槛，就是整个门的过道，称为“门洞”。这“卫房”，是给守卫的人驻守的，它的尺寸长宽都是六肘。卫房与卫房之间有间隔，间隔距离是五肘。卫房共六间，排列在门洞的两边，尺寸和间隔都是一样。每间卫房前有一空间，都是一肘的宽度，每间卫房后面都有窗。“门廊”是朝向外院的廊子，宽十肘，实宽是八肘加墙厚二肘，长十三肘，过了这门廊就可进到外院了。整个门洞的尺寸是：宽廿五肘，长则有五十肘。门廊前还有两根柱子，其上刻有棕树的图案。先知以西结在这里所记载的新圣殿，它的作用不是有关功效，乃是记念，是记念神所作的工，特别是救赎的工。这新殿告诉我们神救赎的工是何等的伟大，稳固，宝贵，能进到里面的人是何等有福。

而神这样详细地将新圣殿的样式指示先知和祂的百姓，是为了让被掳的百姓看到远远超出他们想象的千年国度里的异象，让落在失败和黑暗中的百姓再一次生出对神的信实和应许的盼望。因此神要特别指示先知，将所见、所听都要放在心上，并传予以色列民，也包括今天的信徒，因为这是神的应许，必定成就。因此以西结就把所看见的、听见的都记在心上，并遵行主的话，把新圣殿的异象传扬出去。而主对以西结所说的话，也是今天对我们众人的教训，以色列是神的选民，在神的计划中有份，是有福的。同样我们也是神的子民，也在神的计划中有份，是有福的。可是我们今天常常疏忽了一件事，就是都知道神的话，可是却没有放在心上，也不遵行，以至于失去了警醒的心，因而灵性软弱跌倒。为此，愿我们今天都将神的话放在心上，并要遵行。而且在任何属灵事工上，我们都要用属灵的眼看、用属灵的耳听，把主的指示存记在心上。当我们被主指示作主工时，我们就当尽心、尽力、尽意地去完成主的托付。当我们被主指示从事某项工作时，也当为主的荣耀尽力顺服主的真理行。这样我们所行的就是按着主的心意行，我们也必能得着主的奖赏！阿们！

＜先知在异象中见殿外院＞

读经【结40: 17-49】【他带我到外院，见院的四围有铺石地；铺石地上有屋子三十间……。】在以西结书第四十章的这段经文中，神让先知以西结在异象中看到新圣殿的外院等。先知以西结说：【他带我到外院，见院的四围有铺石地；铺石地上有屋子三十间。铺石地，就是矮铺石地在各门洞两旁，以门洞的长短为度。他从下门量到内院外，共宽一百肘，东面北面都是如此。他量外院朝北的门，长宽若干。门洞的卫房，这旁三间，那旁三间。门洞的柱子和廊子，与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门，前面有廊子。内院有门与这门相对，北面东面都是如此。他从这门量到那门，共一百肘。他带我往南去，见朝南有门，又照先前的尺寸量门洞的柱子和廊子。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂，和先量的窗棂一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。登七层台阶上到这门，前面有廊子；柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。内院朝南有门。从这门量到朝南的那门，共一百肘。】这里先知被神的使者带到新圣殿外院，在外院靠墙的地方，有铺着石头的路，其阔度与门洞相同，就是五十肘。在铺石地上有房屋三十间，按每十间屋子分布于门洞的两旁，这些房屋是给祭司用的。从东门洞量到内院门口是一百肘，东、南、北都是一样。这外院空地非常大，可以容纳许多敬拜者。进到外院本来有三道门，东南北都有门，但是东门除了特别节日外是关闭的(44:1-3)，因此人若要进外院就必须从南门或北门进入。不过如果由南门进入就要从北门出去；由北门进入的则由南门出去，这样人流才不会阻塞(46:9)。北门大致与第一门的尺寸一样，第一门就是东门。这里提到门洞的卫房，柱子与廊子也都一样。但没有提到门坎，与卫房前的境界。北门既与东门相同，不仅使整个面积相等地均匀与平衡，更可显出其完美与规律，在整齐中有秀美。南门与东门、北门都一样，是“照先前的尺寸”。

【他带我从南门到内院，就照先前的尺寸量南门。卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。周围有廊子，长二十五肘，宽五肘。廊子朝着外院，柱上有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。他带我到内院的东面，就照先前的尺寸量东门。卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。廊子朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。他带我到北门，就照先前的尺寸量那门，就是量卫房和柱子，并廊子。门洞周围都有窗棂；门洞长五十肘，宽二十五肘。廊柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。】这里以西结被神的使者带到内院，从南门进内院，台阶共有八级，比进外院的台阶多了一级，似乎有更上一层楼的意味。内院也有三门，东南北三门的结构和外院的门是一样的。内院是建于较高的平面上，所以从外院上到内院的门有八层台阶，比外院的门多了一层。内院也是只有北、东、南三边有门，没有西门，因为内院的西边就是圣所的入口了。内院也同外院有东、北、南三个入口，每个入口依然有六间卫房控制进出。而从东，南，北三个方向从外院进入内院要登八层台阶，这代表事奉者的上行。从圣殿的东，南，北门进入外院需要登七层台阶，从外院进入内院需要登八层台阶，一共是十五层台阶。这个数字正是诗篇中上行之诗的数字，就是诗篇120-134篇。上行之诗也被称为登阶之诗或敬拜之诗，成为圣洁，敬拜神是一个过程，需要像登阶梯一样来预备。我们的敬拜也如同登阶梯一样，一步一步的与神同行。

【门洞的柱旁有屋子和门；祭司（原文是他们）在那里洗燔祭牲。在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲，和赎愆祭牲。上到朝北的门口，这边有两张桌子，门廊那边也有两张桌子。门这边有四张桌子，那边有四张桌子，共八张；在其上祭司宰杀牺牲。为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头做成的，长一肘半，宽一肘半，高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。】这里先知在异象中看见内院的设置，在门洞的柱旁有屋子，祭司在那里洗燔祭性。所以门廊两旁各有两张桌子，共四张，是祭司宰祭牲的地方，他们在这里宰了祭牲，就到门柱旁的屋子洗清洁。出门廊之前，门廊两旁还有八张桌子，分放在门廊的两边。四张指定是为宰燔祭牲用的。这些桌子是用石头作的，每张长一肘半，宽一肘半，高一肘，其上可放置宰祭牲用的器具。 【在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设。这屋子朝南；在南（南：原文是东）门旁，又有一间朝北。他对我说：‘这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司；那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙，近前来事奉耶和华的。‘他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的。祭坛在殿前。于是他带我到殿前的廊子，量廊子的墙柱。这面厚五肘，那面厚五肘。门两旁，这边三肘，那边三肘。廊子长二十肘，宽十一肘。上廊子有台阶。靠近墙柱又有柱子，这边一根，那边一根。】在内院的北门旁边有数间屋子，是专为歌唱的而设，还有一间是专为看守圣殿的祭司而设，是他们休息的房间和换衣服的地方。这些祭司的资格限定为利未人中“撒督的子孙”，这表明敬拜必须是由神所拣选的人来带领。

内院还有一个重要地方就是祭坛，这坛是献祭的地方。这祭坛象征基督，我们【靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣】，而“基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了】（来10:12），因此国度里的燔祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭，不再是预表基督被钉十字架，而是记念神为人类预备救赎的恩典，就是主耶稣基督所成就的救赎恩典。先知又被带到殿前的廊子那里，廊墙厚五肘，在门旁各突出三肘。  有台阶上廊子，上去后有两根大柱在廊子门口两边。而先知以西结在异象中所见到的新圣殿从未实际被建造过，因为从千年国度进入新天新地以后，在新耶路撒冷城里不再有殿，【因主神全能者和羔羊为城的殿。】（启21: 22）那时也不再有献祭的仪式，敬拜和赞美神成为新天新地里的献祭。为此，愿我们今天就【应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神】！阿们！