【启3: 1-22】【你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的……。】在启示录第三章中，主耶稣首先吩咐祂的仆人约翰：【你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。】撒狄在推雅推喇城的南边，在士每拿城的正东，是古代的著名城市，商业发达、经济繁荣，所以财富来得容易。因为富裕就变得骄傲与放纵，这些世俗化的现象也渗透到教会之中。主耶稣对撒狄教会的自称是：“那有神的七灵和七星的说”。“神的七灵”就是指圣灵，这“七灵”是指全知、全能、全智的圣灵。主“有神的七灵和七星”，表明祂是全能的神，是教会的主。“七星”是指众教会的使者(1:20)，亦即指那些站住属天的地位，在各地为主发光作见证的信徒。「我知道你的行为」，主知道教会整体在祂面前的属灵光景。接着主耶稣讲了非常严厉的话：“按名你是活的，其实是死的”。这说明撒狄教会名义上称为基督的教会，信徒称为基督徒，在外表上他们有礼拜、有唱诗等等。然而主却看他们是“死的”，是有名无实、奄奄一息。因此主说：“你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的”。“你要警醒”，这个警告对于撒狄教会有着特别的意义，就是要他们醒悟到自己的危险光景。虽然撒狄教会还有一线希望，但这希望是“将要衰微的”，说明撒狄教会将要衰微至死。所以主说：“我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的”。这是相当严厉的话，一旦教会堕落至此，何等可悲可怜！对这样的教会，主耶稣还是没有放弃，还是给以机会，主就劝勉他们说：【所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。】“回想”是一个很好的功课，借着“回想”自己从前是“怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔”。从这里可知，撒狄教会会变成“按名你是活的，其实是死的”，就是因为他们对所领受的，所听见的真理，并没有遵守。信徒常常听道而不行道，就会落到撒狄教会这样的地步。因此他们现在就要立刻“悔改”，活出基督的生命。主又警告他们说：“若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道”。「我必临到你那里」，指主的管教临到。「如同贼一样」比喻出人意料。主两次强调：“你要警醒”，“若不警醒…”，因为对于这样的教会，唯一的要做的就是“警醒”。而“警醒”的方法，就是不断“回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改”。

【然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！】“然而在撒狄”，是指在撒狄教会中。“还有几名”，是指在教会中还有一班人是不与教会整体的情况同流合污。“未曾污秽自己衣服的”，就是在教会最黑暗的时代里，他们仍然分别为圣。而撒狄教会“几名”分别为圣的信徒，他们真需要很大的勇气和胆量才能如此站立得住。所以主就应许“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”。“白衣”指光明洁白的细麻衣，就是圣徒的所行的义(19:8)。“与我同行”指与基督一同夸胜（7:9），他们实在是“配得”的。「凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名”。“凡得胜的”，就是对主忠心的信徒。“必这样穿白衣”，是指他们在将来会因自己今天的义行，而得以穿上白衣，见证他们光明洁白的光景。这“生命册”，指“羔羊生命册”(13:8)。凡是“得胜的”，主“必不从生命册上涂抹他的名”。“且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名”，“我父”指父神。“我父众使者”指众天使。“认他的名”指承认得胜者的身份。“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”。“圣灵向众教会所说的话”，就是主耶稣向众教会所说的话。主耶稣向七个教会所说的话，既针对每个教会的特点，也是针对历世历代所有的教会。主耶稣对七教会的称赞、责备和要求，都是祂对众教会的心意，也是祂对每个信徒的要求。“凡有耳的，就应当听”，这句话在每封信中都出现，表明许多人有耳却听不见。而这七封信中的“耳”却是圣灵对历世历代每个信徒的个别提醒，因此我们有耳的都要听圣灵向众教会所说的话，要成为得胜者，这样将来我们必能得着主赐给得胜者的宝贵应许，我们要穿白衣与主同行，主也不从生命册上涂抹我们的名，且要天父面前，和神的众使者面前认我们的名，感谢赞美主！

接着主耶稣吩咐祂的仆人约翰：【你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。】非拉铁非位于通往每西亚、吕底亚和弗吕家的大路交点，商队进出频繁，所以被称为「通往东方的大门」。但非拉铁非教会在这样的环境中却长期屹立不倒，所以非拉铁非教会，是一间被主所爱的教会。主耶稣在这封信中的自称是：“那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”。主称自己是“圣洁、真实”的，是宣告祂的神性，因为「圣洁、真实」乃是神的属性。「拿着大卫的钥匙」，是宣告祂是国度的王，接纳或拒绝的权柄都在于祂。「开了就没有人能关、关了就没有人能开的」，指国度之门，国度之门向谁开、向谁关，就是根据国度之王基督的决定。接着主就称赞非拉铁非教会说：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名”。无所不知的主，祂知道非拉铁非教会的力量，并知他们的力量到什么程度。非拉铁非教会就用那微小的力量，努力的做两件事：“遵守主的道”与“承认主的名”。主就给他们“一个敞开的门，是无人能关的”。就是为主作工传福音的门，蒙主敞开，他们的事工无往不利。“是无人能关的”，是指工作虽遭反对，仍旧照常结出果子。在非拉铁非教会里也有“撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的”，他们既是“撒但一会的”，所以这些“自称是犹太人”，就是属魔鬼撒但的，他们当然也是说谎话的。当撒但借犹太人用谎言欺骗教会，打击教会时，主应许教会，祂必使这些人来“在你脚前下拜”，为要使他们知道，主是已经爱这个教会了。

【你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。】“你既遵守我忍耐的道”，因为信徒遵守主的话，往往需要出代价，所以称为“忍耐的道”。「我必在普天下人受试炼的时候」，是指大灾难时期(太24:21)。「保守你免去你的试炼」，可见信徒若遵守主“忍耐的道”，就会在大灾难来临之前被主提接，而免去受那试炼，至于失败的信徒，不能享受这个应许。有许多人认为教会全体都要在大灾难之前被主提接。若是这样，主怎么还会用“免去普天下人的试炼”作为应许呢？我们的主从来不作空洞无意义的应许。因此我们应当警醒等候主，并要遵守主忍耐的道。主还提醒他们：“我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕”。「我必快来」，所以我们的“忍耐”不会太久，因祂要快快的来提接遵守祂话的人。「你要持守你所有的」，就是要遵守主的道，也不弃绝主的名。「免得人夺去你的冠冕」，这是提醒信徒要谨慎持守，忍耐到底，若不忍耐到底，恐怕有失去冠冕的危险。主给非拉铁非教会得胜者的应许是：【得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。】「得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子」，“我神殿”是指神所建造属灵的教会，就是将来从天而降的新耶路撒冷(21:2)。“作柱子”是指神真理的见证人。「他也必不再从那里出去」，表示这见证将持续直到永世。“我又要将我神的名和我神城的名，并我的新名，都写在他上面”。「我神的名」，是宣告得胜者是属神的。「我神城的名」，是宣告得胜者是新耶路撒冷的合法居民。「我的新名」，是指在新耶路撒冷里，基督将以全新的身份向我们显现。【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】我们有耳的都要聆听圣灵的话，我们要效法非拉铁非教会，走在得胜的行列里！

最后主耶稣吩咐祂的仆人约翰：【你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在　神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。】老底嘉位于吕科斯河边、交通要道的交叉点，是当时最富有的商业中心之一，以银行业、黑羊毛织品和眼药膏闻名，是当时犹太人口聚集的地方。主耶稣在这封信中的自称是，“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的”。这“阿们”就是真实的，主耶稣就是那位真实的神。“为诚信真实见证的”，这是指凡主所作的，都是为着见证神的信实。“在神创造万物之上为元首”的。这是告诉我们，神所设立的基督，祂是那一切被造之物之上的元首，祂是万物的根源，祂也是教会的元首。主又对老底嘉教会说：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”。这里说出老底嘉教会的真相，就是“不冷也不热”，既不冷淡，也不热心，亦即温吞吞。「我巴不得你或冷或热」，主的本意是希望他们发热心，若是不然，就算冷淡也比温吞吞的好，因为冷淡了，最低限度会感觉自己的状况危险，就会转向主，让主有机会作工在我们的身上。但若是不冷不热，就会因安逸而自满，无意求进步。「你既如温水，也不冷也不热」，信徒属灵的光景若是不冷不热，就不蒙主喜悦。「所以我必从我口中把你吐出去」，“吐出去”就是被主弃绝。【你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。】老底嘉教会因“富足，已经发了财”，而变得自满、自足、自欺，自以为“一样都不缺”。所以就不知道自己“是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。这“困苦”指对现状束手无策。“可怜”指亟需怜悯。“贫穷”指灵里面的贫穷。“瞎眼”就是对自己的属灵情况看不见。“赤身”指行为没有见证，满了羞耻。对这样的教会主就劝勉他们：“向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”。“向我”就是向主，惟有祂自己才是我们的拯救。这“买”是指要付代价。老底嘉教会只有出代价向主“买火炼的金子”，即经过试炼后的宝贵信心，才能有真正的属灵“富足”。他们还要付代价“买白衣穿上”，这是指“圣徒所行的义”。他们只有穿上这样的“白衣”，才能真正遮盖“羞耻”。他们又要付代价“买眼药”来察亮眼睛，这样才能使他们真正“看见”自己的光景。【凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。】老底嘉教会是七个教会中最被责备的教会，竟然仍蒙主“疼爱”管教，所以信徒就当赶快悔改。

然后主又说：【看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。】教会的元首竟然要“站在门外叩门”，祂在教会里一点地位都没有，老底嘉教会已落在这样的光景中。但主仍给他们机会，“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去”，主的叩门虽是对着教会全体而发，但回应的人却是个别的信徒。教会中只要有一个人邀请耶稣回来，耶稣­就会回到教会中与他们一同坐席。「我与他，他与我一同坐席」，就是与主彼此之间亲密的交通与享受。主对得胜的信徒的应许是：【得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。】“得胜的”就是胜过老底嘉教会堕落光景的；“在我宝座上与我同坐”，就是与主一同作王掌权。「就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般」。这是何等大的赏赐，与主同坐宝座，如同主与父同坐宝座一般，这是何等的荣耀！老底嘉教会是七教会中唯一只有责备、没有称赞的教会，但主对这个教会中得胜者的应许却是最高的荣耀。【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】「圣灵向众教会所说的话」，不单是向着老底嘉教会说的，也是向着历世历代的信徒说的。在启示录中主耶稣给七间教会的七封信是非常重要的信息，这也是主对末世教会很重要的命令，命令每一个信徒要靠主在教会中作得胜者。为此，愿所有的基督徒都要好好的研读主耶稣给七间教会的信，也愿有耳的都要听圣灵向众教会所说的话，我们都要成为得胜者，这样我们将来也必能得着这宝贵的应许！阿们！

＜主给撒狄教会的信＞

读经【启3: 1-13】【你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的……。】启示录第三章的这段经文，是主耶稣吩咐祂的仆人约翰，写信给撒狄教会和非拉铁非教会。主耶稣首先吩咐约翰：【你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。】主对撒狄教会的自称是：“有神的七灵和七星”，“神的七灵”就是指圣灵，这“七灵”是指全知、全能、全智的圣灵。“七星”是指众教会的使者(1:20)，亦即指那些站住属天的地位，在各地为主发光作见证的信徒。主“有神的七灵和七星”，表明祂是全能的神，是教会的主，因此主说：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”。这是相当严重的话，说明撒狄教会是名存实亡的，这真是一个可悲的教会。所以这个“活的”，是指教会还在，教会中的崇拜，有唱诗、祷告、查经、奉献，也学会一些圣经的道理，学会讲一些属灵的话。这一切外在的宗教仪式撒狄教会全有，从表面上看是“活的”，但教会里的人没有得着主的生命，所以他们是有名无实的。就如教会中有些人因为父母是基督徒的缘故而来教会，还有些人因其他的原因来教会，但这些人从来没有得着主的生命。如果你是这样的基督徒，恐怕你也按名是活的，其实是死的。那么怎样的人才是真正的基督徒呢？就是必须重生，有主的生命，如果你没有重生，就算已经洗过礼，也不能算是基督徒。主又说：“你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的”。这里的“警醒”，主要是对教会牧者讲的，因为后面说“坚固那剩下将要衰微的”，“衰微”的意思就是快要死了，这就是说教会大部分人都快要死了。但主首先对对教会的领袖来讲话，他们首先要警醒，不警醒就是罪。主耶稣还说他们没有一样行为，在神面前是完全的，这对撒狄教会来说，是非常可悲的。当年的撒狄教会如此，今日有许多教会也如此，许多信徒同样如此。

因此主说：【所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。】主警告撒狄教会，叫他们“要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改”。由此可知，撒狄教会变成名存实亡，是因为他们没有将所领受的，所听见的，去遵守，也没有悔改。但主告诉他们所带来的后果是，祂的审判会忽然临到，若是主的审判临到，一切都晚了。而圣经把撒狄教会可悲的光景记载下来，绝不只是教训两千年前的一间教会，也是要历世历代的教会和基督徒警惕，圣经好像一面镜子，光照你和我。因此我们今天都要求主格外光照我们，让我们看到自己生命真实的光景，我们不要走到撒狄教会的光景，不要作一有名无实的基督徒，而是要做一个真正有生命的基督徒，要真诚的活在神的面前！撒狄教会虽已到了名存实亡的地步，但仍有一些重生得救的信徒，所以主说：【然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的。】可见在撒狄教会中“还有几名是未曾污秽自己衣服的”，他们虽然是小数的几个人，但在教会最黑暗的时代里，他们没有与教会整体同流合污，他们是重生的信徒，常被圣灵引导，遵行神的道，活出圣洁的生命。因他们需要很大的勇气和胆量才能如此站立得住，所以主对这些人说：“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”，这具有特别的荣耀。

主耶稣给撒狄教会得胜者的应许是：【凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。】这是主赐给撒狄教会中得胜者的应许，“必这样穿白衣”，因为他们未曾沾染污秽，有圣洁的生命，所以他们是配得穿这白衣。“我也必不从生命册上涂抹他的名”，因撒狄教会是个名存实亡的教会，他们的名字多半是在教会的册上，却没有在“生命册上”。但教会中得胜者的名字，就写在生命册上，这是非常宝贵的应许。将来当主在某个时刻对你说：“生命册上没有你的名字”，这对你来说是最严肃、最威严的时刻，因为若在生命册上没有你的名字，主就吩咐天使将你扔在火湖里，那将是你永远的归宿。启示录20:12-15说：【我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。】因此谁也不要轻看那关系到生命册上是否有你名字的严重！而对得胜者，主耶稣不但不会将他们从生命册上除名，还应许“在我父面前和我父众使者面前认他的名”。最后主说：【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】因此我们有耳的都要听圣灵向众教会所说的话，都要在自己的教会中得胜，这样当我们结束了世上服侍主的一生，以得胜的姿态站立在主耶稣面前时，我们必穿白衣，我们的名字必不从生命册上涂抹，我们还要得到耶稣基督赐给我们的“在我父面前和我父众使者面前认他的名”，那时生命册打开的时候能看见自己的名字！

接着主耶稣吩咐约翰：【你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。】主对非拉铁非教会的自称是：“那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”。主在这里称自己是“圣洁、真实”的，这乃是神的属性，在此耶稣表明自己是神。“拿着大卫的钥匙”，大卫是一位王，钥匙象征权柄，主耶稣是天国的王，国度的门由祂掌管，接纳或拒绝全权乃在乎祂。所以祂打开的门，没有人能关上，祂关上的门，也没有人能打开，因为祂是宇宙的主宰。主耶稣就是要非拉铁非教会确知，祂是有权柄的那一位。主对非拉铁非教会的称赞是：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名”。可见非拉铁非教会仅有一点点的力量，他们也能够持守主的道，表明教会对主的话认真而一丝不苟地去遵行。他们也没有弃绝主的名，就是除主的名之外，他们并不高举任何团体或伟人的名，这真是难能可贵的！因此主有宝贵的应许赐给这个的教会：【看哪、我在你面前给你一个敞开的门、是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。】主应许要为非拉铁非的教会打开传福音的门，没有人能拦阻，因为他们的事工蒙主祝福。而且当撒但借犹太人用谎言欺骗教会，打击教会时，但主应许教会，祂必使这些人来向教会下拜，为要使他们知道，主是已经爱这个教会了。主还应许教会：【你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼。】将来在主再来之前，必有大灾难要临到地上。但在这普天下人受试炼的时候，只有忍耐遵守主的道，才能免去这个试炼，就是在大灾难来临之前被提。而有许多人认为教会全体都要在大灾难之前被主提接，若是这样，主怎么还会用“免去普天下人的试炼”作为应许呢？我们的主从来不作空洞无意义的应许。主耶稣又对教会说：【我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。】所以我们就要警醒等候“必快来”的主。而且因主耶稣已在天国为非拉铁非教会存留了冠冕，因此主在此提醒他们，冠冕虽然为他们存留，但他们仍要谨慎持守，若不忍耐到底，恐怕有失去的危险。然而那冠冕也是为着一切遵守住所信之道的人所存留的。因此我们今天都要持守主的道，并要以主所喜悦的非拉铁非教会，作为我们的标杆，这样我们也必定能得着主的称赞和应许！

主给非拉铁非教会得胜者的应许是：【得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我　神的名和我　神城的名（这城就是从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。】主在这里四次讲到“我神”，就是要强调这应许是非常重要与美好的！这里所讲的殿，就是指神自己，因为在将来在新耶路撒冷里面，【未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。】（启21: 22）而得胜者要在神的殿中作柱子，这是指他们在新耶路撒冷里面，有一个非常重要的地位，并且这地位必保存到永永远远，所以“他也必不再从那里出去”。主耶稣还应许说：“我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面”。主耶稣应许将来会有三个名字写在得胜者上面，即圣父的名，说明得胜者永远属于神。神城的名，代表得胜者拥有新耶路撒冷的公民权，这是莫大的荣耀！还有就是基督自己的新名，这要等到主耶稣第二次再来，我们才能揭开这新名的奥秘，但我们知道，它必是充满荣耀的名。将来在新耶路撒冷里，主耶稣将以新名向我们显现，祂还要把这三个名字写在非拉铁非教会中得胜者的身上，使人人都可以看到，这是极大的荣耀，美好的应许！而主美好的应许不只是给非拉铁非的得胜者，也是给所有持守真理的得胜者。因此主说：【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】为此，愿我们今天都要求主赐我们聆听的耳朵，能听见圣灵告诉我们的话，我们都要作一个得胜者，这样我们就能得着主给非拉铁非得胜者的应许！阿们！

＜主给老底嘉教会的信＞

读经【启3: 14-22】【你要写信给老底嘉教会的使者说……。】启示录第三章的这段经文，是主给老底嘉教会的信，主吩咐约翰：【你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。】主针对老底嘉教会那不冷不热的光景，祂首先宣告祂是“那为阿们的”。“阿们”的意思就是实实在在的，是真实的，祂的话是可靠、可信的，祂是永不改变的。主就是要老底嘉教会信靠祂，顺服祂。主又宣告祂是“为诚信真实见证的”。这是指凡主所作的，都是为着见证神的信实，因为祂是为诚信真实的见证者。而老底嘉教会却忽略了为诚信真实的耶稣基督作见证。主还宣告祂是：“在神创造万物之上为元首”的，耶稣是元首，是神所设立的基督，祂是那一切被造之物之上的元首，祂是万物的根源，祂也是教会的元首。教会本于祂，因祂而立，因此教会就要唯主为大，唯主为尊。当主宣告祂是这样的一个身份时，就反映出老底嘉教会没有尊耶稣基督为元首。因此主耶稣说：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”。老底嘉教会的“行为”，是“不冷不热”。不冷不热的本质就是，教会不再尊耶稣基督为元首，教会越来越丧失教会的功用，当基督要求信徒为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩时，当基督要求祂的教会远离世俗、分别为圣时，当基督命令祂的门徒舍己背十字架跟从祂时，教会表现出一副“也不冷也不热”的样子，这就是老底嘉教会不冷不热的属灵光景。但主说：“我巴不得你或冷或热”。主的意思是希望教会能火热，既或不然，冷也比温好，因为信心冷淡的至少还知道自己的属灵光景，对神已经疏远了，因而愿意悔改转向主，让主有机会在他身上做工。但不冷不热的光景就像“温水”，非常危险。因此主说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”。这“吐出去”就是被主弃绝。因为教会不冷不热的属灵光景，使主无法忍受，令祂作呕。今天也有许多教会，就像老底嘉教会“也不冷也不热”，都要面临必从主的口中被吐出去的危险。

然而老底嘉教会的“行为”，不仅体现为“也不冷也不热”，还自我炫耀，因此主毫不留情地揭穿了他们的真相：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。可见老底嘉教会对自己“也不冷也不热”的灵性状况不但没有觉察，相反他们以自己的“富足，已经发了财，一样都不缺”为骄傲。事实上，他们是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”。说明这个教会属灵光景贫穷可怜到了极点。在此主耶稣把老底嘉教会的真相，揭露得如此淋漓尽致，使我们看到，祂对这教会状况的伤痛与忿怒。今日从物质的角度来看，有许多教会也是“已经发了财，一样都不缺”，就像老底嘉的教会。有许多教堂造得富丽堂皇，里面的装潢何等精美！各样的设施一应具全，教会里人才充足，资金充足。可是教会属灵的光景却是那“困苦、可怜、贫穷、眼瞎、赤身的”，就像老底嘉教会那样，明明是灵里贫穷也不知道，还以为自己“一样都不缺”。到最后主不得不把他从口中吐出去。老底嘉教会是一个被主责备，是一个不冷不热的教会，这也是今日教会的警戒！因此今日的每一个教会都当引以为戒，不要重蹈老底嘉教会的覆辙！

接着主耶稣劝告老底嘉教会【向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。】主在此三次提到“买”，就是要他们向祂花代价“买”三样宝贵的东西，因为这是他们所没有的。“向我买火炼的金子，叫你富足”。“火炼的金子”，是信徒经过试验的信心。彼得前书1: 7说: 【叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。】一般的金本有杂质，但经过火的试炼后杂质就被除去，而成为精金。这里的“火”代表患难和逆境，或十字架的经历，当信徒经过试炼仍坚心信靠主，那信心就像精金那样宝贵。可是老底嘉教会的人向世界买了汽车、洋房、虚荣等，就是没有向主耶稣“买火炼的金子”。因此主劝告他们要向祂“买火炼的金子”，这样他们才能成为真正富足的人。“又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”。这“白衣”就是“圣徒所行的义”，启示录19:18说：【就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这麻衣就是圣徒所行的义。】当他们向主“买白衣”穿上，行出圣徒所行的义，就能叫他们赤身的羞耻不露出来。“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”。这“眼药”是指圣灵的光照，以弗所书1: 7-8说：【照我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道。】而老底嘉教会的人，他们的眼睛看到的只是物质上的富足，他们对自己属灵的光景却是浑然不知，如同瞎子一样。所以他们要向主“买眼药”来擦眼睛，使他们在圣灵的光照下，看见自己真实的属灵光景，看到自己灵性上的困苦穷乏。主耶稣在劝告老底嘉教会之后，就告诉他们：【凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。】老底嘉教会是七个教会中最被责备的教会，竟然仍蒙主“疼爱”管教，所以信徒就“要发热心，也要悔改”，这是主所要看到的结果。当他们真正开始“发热心”以至于“悔改”时，他们就回到了可以被主使用的生命状况中，也能为基督作见证。

虽然老底嘉教会这样的自傲自欺，拒主于门外，主却对老底嘉教会的说：【看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。】主耶稣是“在神创造万物之上为元首的”，祂也是教会的元首，是教会的主，教会是属于祂的，可是老底嘉教会却把耶稣关在门外。而那位对教会有主权的主，宁愿在门外“叩门”，也不破门而入。因为主把“听见”与“开门”的主动权，给了那些愿意听见和听见后又愿意开门的信徒。有一幅名为“世界之光”画，画中耶稣一手提着灯一手在屋外叩门。有人注意到在这幅画中，画家没有画上门把手，以为这是画家一时疏忽掉，于是就向画家指出。画家说：“不错，平常的门都有把手，但这是一扇心门，门把不在外面，而是在里边”。所以这扇门只有从里面才能打开，如果里面的人愿意的话”。但主说：“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”。主的叩门虽是对着教会全体信徒，但听见而响应却是个别的。而这“开门”就是打开心门。若有信徒愿意打开心门，让主进你的心中，就能与主彼此之间有亲密的交通与享受：“我与他，他与我，一同坐席”。而我们与主一同坐席的先决条件，就是要让主在我们的心中登上宝座，作王掌权。那么主用什么来叩门呢？祂用诰诫、警告、劝勉、责备、鞭打等方法来叩门，就是盼望有耳能够听见的来开门。而那位站在老底嘉教会“门外叩门”的主，今天也站在我们教会的“门外叩门”。因此我们都要打开教会的门，打开自己的心门，让耶稣进来，让祂居首位，掌王权。虽然老底嘉教会的光景这样堕落，但主耶稣给老底嘉教会得胜者的应许是宝贵的，主说：【得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。】这“得胜的”，就是胜过老底嘉教会堕落的光景的信徒，主要赐他在主的宝痤上与祂同坐，这是最高的荣耀。老底嘉教会的得胜者有这么大的荣耀，因为这间教会不让主进来坐席的，教会没有主的坐位。而那些得胜者，是让主进来坐席，主在他心中有宝座，这就是一个最大的得胜，所以老底嘉教会的得胜者就有这么大的荣耀。最后主说：【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】因此我们有耳的都要听圣灵向众教会所说的话，要成为得胜者！在启示录里，主写给七间教会的信非常重要，因为这也是耶稣对末世教会很重要的命令，因此所有基督徒都必须注视主给七间教会的信。为此，愿我们今天都要从主给这七个教会的信中，汲取属灵的教训。并且要求主来光照我们，让我们能够用属灵的眼光看清自己以及整个教会的属灵光景，我们更要胜过教会中堕落的光景，要持守真道，警醒预备，迎接主的再来！阿们！