【出32: 1-35】【百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：‘起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事’……。】在出埃及记第三十二章中记载了，以色列百姓犯了拜金牛犊的大罪。这里的经文首先说：【百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：‘起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’】“百姓见摩西迟延不下山”，是指摩西在山上达四十昼夜(24:18)，“就大家聚集到亚伦那里，对他说：‘起来，为我们做神像，可以在我们前面引路”，这表明百姓并不是来与亚伦商量，而是直接要求亚伦根据他们的要求“做神像”，这是直接违反十诫中第二诫：【不可做什么形像】(24:4)的诫命。他们“做神像”的动机，是为了“引路”，就是寻求指引，这与占卜、求签相同。“因为领我们出埃及地的那个摩西”，表明百姓心中认定领自己“出埃及地”的是看得见的摩西，而不是那位看不见的神，所以“摩西迟延不下山”，他们就认为“我们不知道他遭了什么事”。我们也常常习惯性地认定看得见的属灵领袖，离开了带领者就无所适从，忘了真正带领我们的是神，始终与我们同在的是基督。【亚伦对他们说：‘你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。’百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：’以色列啊，这是领你出埃及地的神。‘】亚伦并没有求告神，而是顺从人意、取悦大众，所以“亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我”，“金环”是神施恩让以色列人从埃及人那里索要来的（12:36），本来是应该用来建造会幕，现在却被拿来制造偶像。“百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦”，百姓为犯罪的事，同心合意，都摘下“金环”也表明，人们为着拜偶像，常常不惜花费巨资。“亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成”，亚伦并非铸造金牛犊的人，他是接受金器并转交给金匠，然后由金匠用专门的工具经模铸、雕塑等手续，造出了一只金牛犊。百姓看见了金牛犊，就宣称：“以色列啊，这是领你出埃及地的神”。【亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：‘明日要向耶和华守节。’次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。】亚伦“在牛犊面前筑坛”，并且宣告“明日要向耶和华守节”，表明他并不认为自己是在【祭祀别神】（22:20），而是以为自己在“向耶和华守节”。同样今天许多人自称信神，但他们所敬拜的其实是心中的“金牛犊”，只是一个符合自己的想象和需要的偶像，并非圣经里自我启示的独一真神。“次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍”。百姓“坐下吃喝，起来玩耍”，这是狂欢作乐并有淫乱的行为，当时异教仪式大都渗有淫亵败德之事。人若偏离神，必然生活行为与外邦人无异。

【耶和华吩咐摩西说：‘下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’】“耶和华吩咐摩西说：下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了”。神原来一直把以色列人称为【我的百姓】（3:7等），现在却称他们为“你的百姓”。神原来宣告【我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的】（29:46），现在却称他们是“你从埃及地领出来的”，说明神不再承认他们是立约的百姓。在四十天之前，百姓刚与神庄严地立约，三次承诺【凡耶和华所说的，我们都要遵行】（19:8；24:3、7），现在却“快快偏离了”神所吩咐的道路，并且犯下的是【必要灭绝】的罪（22:20），所以神宣告他们“已经败坏”了。【耶和华对摩西说：’我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。‘】这是神第一次用“硬着颈项”来形容以色列人，此后不断使用。神宣告“要向他们发烈怒，将他们灭绝”，这是根据已经颁布的诫命和典章（22:20）。神又提出“使你的后裔成为大国”，这是一个很合理的替代，也表明神公义的审判并不会违背祂向亚伯拉罕（创12:2）、以撒（创26:24）和雅各（创28:14）的应许。但神又说“你且由着我”，表明神已经知道摩西必然会为百姓代祷，祂就借着应允摩西的代祷，启示祂真正的救赎计划。【摩西便恳求耶和华他的神说：‘耶和华啊，祢为什么向祢的百姓发烈怒呢？这百姓是祢用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说“祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求祢转意，不发祢的烈怒，后悔，不降祸与祢的百姓。求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。祢曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔象天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。】“摩西便恳求耶和华他的神说：‘耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？”这里摩西的代祷是根据神的拣选，他不但强调以色列人是“祢的百姓”，也强调他们是“祢用大力和大能的手从埃及地领出来的”。“为什么使埃及人议论说‘祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？”这里摩西的代祷是根据神的圣名，他求神赦免百姓，为了神荣耀的名。“求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓”，因摩西知道神作事不能违反祂慈爱的心肠，祂不轻易发怒(34:6)。“求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业‘”。这里摩西的代祷是根据神的应许，他相信神之所以会赦免百姓，是因为祂应许的信实，并不是因为他的苦苦哀求。因摩西恳求耶和华的根据，在于神的信实和荣耀，因此他的代求蒙了垂听。“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓”。“耶和华后悔”，是指神改变心意，“所说的祸”，就是将他们灭绝的祸。

【摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。】“摩西转身下山，手里拿着两块法版”，这“两块法版”，上面有神用手指头写的十条诫命。“这版是两面写的，这面那面都有字”，表明石版并不大。“是神的工作，字是神写的”，是指神亲手所作。“刻在版上”。说明不是写在石版表面上，而是刻在石版的凹处。【约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：‘在营里有争战的声音。’

摩西说：‘这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是人歌唱的声音。’摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了， 又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。】约书亚因经历少，不能分辨百姓的呼喊声，所以他“对摩西说：‘在营里有争战的声音‘”。“摩西说：‘这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音‘”，摩西一听便知道不是打仗的声音，而是“歌唱的声音”，就是彼此对唱和呼应的声音。“摩西挨近营前，就看见牛犊”，由此可见，所铸的牛犊不会太大，需要挨近营前，才能看见。“又看见人跳舞”，这是百姓放肆的宗教仪式。摩西“便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了”，摩西这样“发烈怒”，是因为百姓的行为破坏了与神所立的约。如果按着石版上的约执行，以色列人【必要灭绝】（22:20）。“又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎”，这是彻底毁灭偶像。“撒在水面上，叫以色列人喝”，这是要他们承受自己罪行的苦果，受神惩罚。【摩西对亚伦说：‘这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！’亚伦说：‘求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：’你为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。‘我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来”，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。’】“摩西对亚伦说：‘这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里’”。“陷在大罪里”，说明敬拜偶像，乃是极严重的罪行。“亚伦说：‘求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的”，亚伦的话是在推卸责任，是他自己犯错，却无勇气承担其责。“他们对我说：‘你为我们做神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事‘”。亚伦这话固然是事实，但他仍有责任明辨是非，拒斥众人的意见，引导众人行走义路。“我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来，他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了’”。这是亚伦轻描淡写地掩盖错误，并且把责任推给别人。这位候任大祭司也是一位不配的罪人，他之所以能担任大祭司，完全是根据神恩典的拣选。

【摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中，说：‘凡属耶和华的，都要到我这里来！’于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：‘耶和华以色列的神这样说：’你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。‘利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说：‘今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。’】“摩西见百姓放肆，亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺”，摩西见百姓“放肆”和亚伦的“纵容”，就使以色列人“在仇敌中间”，就是在外邦人中间被“讥刺”，就是被看不起和定罪。“就站在营门中，说：‘凡属耶和华的，都要到我这里来‘，于是利未的子孙都到他那里聚集”。摩西在此呼召凡属神的人，到他这里来。利未的子孙都勇敢地站出来，到摩西“那里聚集”。“他对他们说：‘耶和华以色列的神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍”。此时可能大部分人都回到自己的帐篷里，不敢再“放肆”，只有这三千人仍留在外面继续“放肆”，结果按照神的诫命和典章遭到审判。“利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千”。“照摩西的话”，也就是照“耶和华以色列的神这样说”的话。“摩西说：‘今天你们要自洁，归耶和华为圣”，就是要他们将自己从众人中间分别出来，归神为圣。“各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们”。因利未人选择放下属地的感情，站在神一边，清除邪恶的人，就蒙神赐福，后来利未人被分别出来成为事奉神的支派（民3:5-9）。【到了第二天，摩西对百姓说：‘你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。’摩西回到耶和华那里，说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或祢肯赦免他们的罪，不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。’】“到了第二天，摩西对百姓说：‘你们犯了大罪”，“大罪”指犯罪的性质极其严重，“我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪”，这表明摩西不确定是否能够使他们的罪得赎，因为他们所犯的罪实在太大。“摩西回到耶和华那里，说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像”，“唉”表达了摩西此刻心中难言的伤痛。摩西不再称以色列人为“祢的百姓”，只称他们是“这百姓”，表明他承认悖逆的以色列人不配被称为神的百姓。“犯了大罪”这是为百姓认罪。“倘或你肯赦免他们的罪”，这是求神赦免其罪。“不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”。这不仅体现了摩西愿意为百姓牺牲自己，也体现出他对百姓的深深的爱。这里“你所写的册上”，是指生命册。【耶和华对摩西说：‘谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。’耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了牛犊。】“耶和华对摩西说：‘谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名”，谁犯罪，谁就受惩罚，这是神公义的原则。“现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路”，这表明神已答应摩西的代求。“只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪”。以色列人这次所犯的大罪，虽蒙神赦免，但仍需为今后的罪行受惩罚。“耶和华杀百姓的缘故”，这说明不是摩西杀百姓，而是耶和华杀百姓，是神对他们的罪恶的审判。“是因他们同亚伦做了牛犊”。这说明这些被杀的三千人，是因他们同亚伦做了牛犊。为此，愿我们今天都要以以色列人拜金牛犊的事件，作为鉴戒！阿们！

＜百姓犯拜金牛犊的罪＞

读经【出32: 1-14】【百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：‘起来，为我们作神像，可以在我们前面引路……。】在出埃及记第三十二章的这段经文中记载了，以色列人出埃及后所犯的最严重的罪，就是拜金牛犊的罪，神为此发烈怒，要将他们灭绝，摩西就为百姓代祷求情。这里首先说：【百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：’起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。‘亚伦对他们说：‘你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。’百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：‘以色列啊，这是领你出埃及地的神。‘亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：’明日要向耶和华守节。‘】当时以色列百姓见摩西迟迟没有下山，他们便来到亚伦那里，“对他说：’起来，为我们作神像，可以在我们前面引路”，这话是命令亚伦即刻去为他们“做神像”。“神像”原文是多数，他们想用“众神明”来取代耶和华独一的真神，明显触犯第一诫：【除了我以外，你不可有别的神。】以色列人清楚地知道神的诫命，并且立了约，却不遵行神的诫命，反而命令亚伦为他们“做神像”。表面看是因“摩西迟延不下山”，但根本的原因就是以色列人对神的悖逆！而他们说：“那个摩西，我们不知道他遭了什么事”，这显出以色列民众对于摩西的一种轻视和抛弃，也是藐视神。面对悖逆的百姓，亚伦作为百姓的领袖，他不仅没有斥责百姓的谬妄，教训他们要专一敬拜神，反而主动给出建造神像的具体建议，这是对神的背叛。因为十诫中明说：【不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。】(20:4)“亚伦对他们说：‘你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。’百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦”。可见百姓为犯罪的事，同心合意，舍得金银。如今的人对犯罪的事也是这样慷慨，就如修庙演戏，吃喝嫖赌等。当“亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成”后，“他们就说：‘以色列啊，这是领你出埃及地的神‘”。这是对自有永有的神何等大的羞辱！以色列百姓不但不纪念是神把他们领出埃及，却铸出金牛犊，还说金牛犊是领他们出埃及地的神。

而亚伦看见百姓因着金牛犊的出现不再争闹，他“就在牛犊面前筑坛，且宣告说：’明日要向耶和华守节‘”。亚伦主动准备拜这金牛犊，他在牛犊面前筑了一座坛，亚伦是随众行恶了。亚伦向金牛犊献祭，却说是向耶和华守节，这样的话竞出于亚伦的口，他这样做就是把金牛犊和耶和华神相配，违反神的禁令。神说：【你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。】(出20:23) 亚伦和百姓不是不知道这些禁令，现在他们膜拜造出来的偶像，还认为是向神守节，这是悖逆犯罪，大大地得罪耶和华神！亚伦不敢得罪百姓，却敢得罪看不见神，制造偶像，违背神的诫命，把自己和百姓陷在罪里。【次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。】这些以色列民欢欢喜喜地来守节，他们清早起来，向这个新造的金牛犊献祭，就是把献给耶和华的两种祭献给神像，然后在金牛犊面前“就坐下吃喝，起来玩耍”。这都是照埃及人的风俗，因为埃及人祭拜他们的神时，在筑坛之后，便开始吃喝、跳舞。后来使徒保罗针对以色列民拜偶像的罪恶这样说：【但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。】(林前10:5-7)以色列人拜金牛犊的事，是以色列人出埃及后最严重的罪行，而且这件事发生在刚刚宣布十诫，以及与神立约之后不久。因此以色列百姓必要担当自己的罪，但作为蒙神清楚选召，作摩西的发言人的亚伦，却在这件事上难辞其咎。今日教会也有许多像亚伦这样的人，怕得罪人，却不怕得罪神。明知是罪恶的事，却姑息包庇。口里说要按真理而行，脚步却踏向邪恶，知道教会该与世俗有分别，却顺应潮流，随波逐浪，为姑息罪恶而在别人的罪上有分。那是多么可惜！亚伦犯了如此大罪，神没有解除他为大祭司，说明神的拣选不看人的行为，他之所以能担任大祭司，完全是根据神恩典的拣选。但神指示祭司所要献的第一个祭就是为自己赎罪。而亚伦以后会牢记此事，他在金牛犊前筑坛的羞耻，将使他明白自己是多么不配来到神的圣坛前事奉，他就要完全地把感恩和感激归于神的恩典。

摩西在山上还不知道以色列人犯了这么大的罪，但全知的神知道了百姓在山下铸造金牛犊，向它下拜献祭的事，因此【耶和华吩咐摩西说：‘下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’耶和华对摩西说：‘我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。】神吩咐摩西说：“下去吧”，就是要他回到百姓中间去。“我看这百姓真是硬着颈项的百姓”，神都看见百姓的所为，指出他们是顽梗着颈项的，他们不愿在神律法的轭下，他们不愿顺服神，而要作恶悖逆神。“你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝”。“灭绝”表示神对以色列民的罪的憎恶，要向他们发烈怒，把他们丢弃。不只是把他们从神的约中去掉，也把他们从这世界上灭绝。申命记9:14说：【你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹。】因百姓真是“硬着颈项的百姓”，屡次悖逆神，现在又拜金牛犊，悖逆祂，所以要发烈怒将他们灭绝，因神是忌邪的神！但神要使摩西成为大国，【使你的后裔比他们成为更大更强的国。】（申9:14）。然而摩西是神的忠心仆人，他爱神就爱神的百姓，胜过自己子孙后裔成为大国的昌盛。所以【摩西便恳求耶和华他的神说：‘耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。】摩西在此为百姓代求，他提出的理由是，因神亲自将百姓从埃及地领出来；若以色列人被灭绝了，神的名可能被埃及人议论；而神给亚伯拉罕之约中的应许便不能应验。神因着摩西的代求，“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓”。这里的后悔是一种拟人的写作手法，因为【以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。】（撒上15:29）。但是神会因着人的祈求从刑罚转向怜悯施恩，神不把所说的祸降与祂的百姓，再次给他们悔改的机会。而百姓拜金牛犊的罪是那么的严重，神原本要灭绝以色列民，但因着摩西恳切地为以色列人代求，挽回了神的怒气。那么今天我们所拜的是“金牛犊”，还是敬拜独一的真神呢？若我们落入拜偶像的罪中，或把人、事物高举过于神的时候，就会招来神的忿怒，因神是忌邪的神！为此，愿我们今天都要遵行神的诫命，对神忠心，弃绝一切偶像，并要以以色列人拜金牛犊的罪，作为鉴戒！阿们！

＜摩西发怒摔法版＞

读经【出32: 15-35】【摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。是神的工作，字是神写的，刻在版上……。】在出埃及记第三十二章的这段经文中记载了，摩西发怒摔法版；摩西责问亚伦；摩西呼召利未人击杀弟兄讨罪，就是神追讨以色列人的罪；摩西再次为百姓向神代祷。这里首先说：【摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。是神的工作，字是神写的，刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：‘在营里有争战的声音。’摩西说：‘这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。’摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。】摩西拿着神赐他的两块神亲手写的法版，上面有十条诫命，在山腰跟约书亚会合一起下山。山下的百姓正拜着金牛犊，吃喝欢乐呼喊的声音极大，传到了山上，摩西和约书亚一路都听见了。摩西完全知道那是怎么一回事，他告诉约书亚这不是打仗传来呼喊的声音，而是这群拜偶像的百姓陷在罪中所发出来的歌唱呼喊声音，这个声音让摩西心里非常沉重。“摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了”，当摩西亲眼看见百姓敬拜偶像，他的胸中爆发出极大的怒气，因为摩西知道这是对神的极大冒犯，所以摩西便把法版摔碎了。摩西这样发怒，是以神的忌邪为心，这种忌邪的心，正是神所重视、而且是看为宝贵的。因摩西发怒的原因和情形与神完全相同，因此他的怒气也可以称为“神的怒气”。当日幸有与神同心的摩西大发烈怒，一面严厉斥责亚伦和众百姓，一面在神面前为他们哀求，才挽回了神的怒气，保全了以色列人。当摩西大发烈怒的时，“把两块版扔在山下摔碎了”，神却没有责备摩西，之后【耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。】（34:1）这说明摩西并没有做错。接着摩西严惩罪恶，他“又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝”。摩西这样做就是叫百姓厌恶他们所拜的“神像”，也表示偶像完全被毁。

处理完偶像，摩西立刻追究领袖的责任，因铸造金牛犊是亚伦犯下的大罪，所以【摩西对亚伦说：‘这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里！’亚伦说：‘求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：‘你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。】摩西质问亚伦：“这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里”。因为摩西知道亚伦本是爱神的，本应是正直的。这百姓对亚伦作什么了？以致使爱神的亚伦造了金牛犊。虽然是百姓首先来找亚伦的，但是亚伦作为他们领袖，本应该阻止他们，而亚伦反而帮助和纵容他们，所以摩西说：“你竟使他们陷在大罪里！”有人对亚伦犯了这么大的罪，“使他们陷在大罪里！”之后不但没有被杀，还将担任以色列的大祭司表示不理解。因为从铸造偶像、到敬拜牛犊，到推脱责任，亚伦都无可逃脱。但是之后当摩西呼召“凡属耶和华的，都要到我这里来”时，所有利未人都站到了摩西这一边，其中也包括亚伦。而且在申命记9:20中记载：【耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他。那时我又为亚伦祈祷。】所以亚伦因及时悔改，又因摩西的代求，得着神的怜悯，没有将他灭绝。亚伦面对摩西的责备，他说：“求我主不要发烈怒”，亚伦称呼摩西“我主”，为乞求摩西不要发怒，因摩西的烈怒如同神的烈怒。而亚伦的自辩只有推卸责任，重复百姓的话，却对他自己的参与只字不提，甚至说：“我把金环扔在火中，这牛犊便出来了”，事实上金牛犊是“用雕刻的器具作成”的。亚伦企图淡化、隐藏自己在此事之中的罪，他根本不提自己在制造过程中雕铸牛犊的事，他想以此来匆匆搪塞摩西。但尽管亚伦自己不承认，摩西为要把亚伦从毁灭之中挽救出来，他斥责亚伦，为要使他悔改，让他深思。【摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：'凡属耶和华的，都要到我这里来！'于是利未的子孙都到他那里聚集。】“放肆”和“纵容”证明当天拜偶像的仪式中配合了淫乱的情形，甚至在摩西下山后，还有一些人不知悔改，继续“放肆”。因此摩西要执行神的命令惩罚这罪，也要让此事成为全以色列民的警诫。摩西“就站在营门中说：'凡属耶和华的，都要到我这里来！‘”这里“凡属耶和华的”，是指没有参与拜偶像的人，或者即使参加了拜偶像但很快悔改的人。“于是利未的子孙都到他那里聚集”。利未的子孙没有参加拜金牛犊，他们忠于神，热心事奉神，他们将来就成为会幕的管理人和服侍祭司的助手。

然后摩西又宣布：【耶和华以色列的神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。'利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。摩西说：'今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。‘】摩西按照神的吩咐，命令利未人每个人带刀在营中往来，施行神所吩咐的惩罚，也就是击杀拜偶像犯罪的百姓，不论是哪个支派的兄弟和邻舍，都不例外，那天被杀的约有三千人。照着神的公义的审判，这三千人是不悔改的人，结果就在这一天被杀了。神在山上已答应摩西不毁灭整个以色列族，所以这次的惩罚行动是有针对性的。由此也可知，拜偶像的罪是多么可恶，神必严厉地惩罚拜偶像的人。而忠心事奉神远离偶像的利未人，神必赐福给他们。“今天你们要自洁，归耶和华为圣”。就是要利未人不看人的情面，只要顺从神的旨意。因摩西认识到以色列人的罪实在太大了，所以

【到了第二天，摩西对百姓说：’你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。‘】摩西告诉百姓：“你们犯了大罪”。虽然他们被免除了这次被杀的惩罚，但是若他们不悔改，也必将同样地灭亡。摩西特别地称此金牛犊的事为大罪，免得他们心里小看自己的罪，以为自己无辜，他们或许以为自己没有太深地卷入此罪。但是摩西告诉他们所有人，你们都犯了大罪。摩西又说：“我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪”。摩西也不确定知道是否能够使他们的罪得赎，因为他们所犯的罪实在太大。

因摩西知道除非得到神的赦免，百姓的罪无法除去，神的怒气不会熄灭，那就更不用说重新立约了，所以摩西当即决定要回到神那里去为百姓祈求，求神赦免百姓的罪：【摩西回到耶和华那里说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。】摩西回到神的面前，首先承认百姓所犯的大罪，也就是造金牛犊偶像的罪，希望神熄灭怒气。接着他求神赦免百姓的罪，神若不肯的话，他就求神从神的册上涂抹掉摩西的名字。这是圣经第一次提到“神的册”，其它多处称为“生命册”。摩西的意思是他甘愿从神的册上除名，放弃神所应许赐给他的一切，换取神赦免百姓的罪。以色列人如果不能照永远之约承受神的应许，摩西也不愿自己的后代单独成为大国。但【耶和华对摩西说：'谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。'】神的公义是：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名”。但因着摩西的祈求，神饶恕了百姓，并且答应“现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路”，就是继续让使者领路。但有一天，神还是要追讨百姓拜偶像的罪。而【耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。】亚伦作为领袖最为失败的地方就是顺从百姓而背叛耶和华，而摩西是为神的真理和正义，看见人犯罪就发烈怒。今天在这个罪恶犯滥，偶像充斥的世代里，也有许多信主的人在拜无形的偶像，又有多少属灵的领袖愿意为神发烈怒，帮助这些人从罪中，从拜偶像的罪恶中回转到神的面前来呢？可惜的是，少而又少！为此，愿我们今天都要以摩西为罪恶发烈为榜样，要唤醒那些还活在罪中的人，帮助他们从罪恶中回转，使他们离弃偶像，这就可以证明，我们是恨恶神所恨恶的！阿们！