【出19: 1-25】【以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野……。】在出埃及记第十九章记载了，【以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。】以色列人在神通过摩西的带领下出埃及后，“满了三个月的那一天”，以色列人于正月十四日出埃及地（13:4），“满了三个月”就是他们离开埃及地已经整整三个月了。这本是三天就能走到的路程，在埃及时他们也曾说要走三天的路程（出5:3），但实际的过程曲折，他们走的路程远远超过三天。“就来到西乃的旷野”。“西乃的旷野”位于西乃半岛的南端，境内有西乃山，又称神的山(18:5)，神在西奈山颁布十诫（20:1）。【他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。】“他们离了利非订，来到西乃的旷野”，“西乃的旷野”，是以色列人出埃及的第一个目标，距离埃及的边界大约三天的路程，这正是之前神吩咐摩西去对法老说的：【耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。】（3:18）现在因着神的大能，以色列人来到西乃的旷野，他们要在那里事奉神。“就在那里的山下安营”。“山下”指西乃山下。【摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：】因摩西第一阶段的任务已经完成，就是他带领神的百姓离开了埃及，来到西奈山的山脚。现在第二阶段的任务开始了，所以摩西在安营后就立刻上山“到神那里”，耶和华也“从山上呼唤他”，此时摩西被神呼唤，让他作神的信使，就是将神的话传给百姓。“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说”，“雅各”是雅各出生时的名字。“以色列”是神给雅各起的名字（创32:28）。圣经有时交替使用这两个名字，并不一定都有特殊的属灵含义。以下这些话不单是耶和华向摩西说的，也是向“雅各家...以色列”说的。【我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。】“我向埃及人所行的事，你们都看见了”，就是神在埃及降十灾的神迹，以及神将【那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下…以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。】这些以色列人都亲眼目睹了。“且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”。这比喻表明了，神不仅像把他们背在翅膀上那样看顾拯救他们，也像鹰那样速速地带领他们出埃及，来归于祂自己。

【如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。‘】“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约”，就是要以色列人听从神的话、“遵守”神的约，顺服神的权柄。“我的约”，又被称为“摩西之约”或“西奈之约”。“就要在万民中作属我的子民”，以色列人在万民中被神拣选，要成为神所爱的子民。“因为全地都是我的”，这表明神拣选的理由，因为全地和万民都是神的，祂可以凭己意拣选，凭自己的主权行事。“你们要归我作祭司的国度”，“祭司的国度”，指所有的以色列民都有亲近神并事奉神的特权。“为圣洁的国民；这些话你要告诉以色列人”。“圣洁的国民”，表明以色列要从列国中被分别出来，使他们成为神面前圣洁的国民。【摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：‘凡耶和华所说的，我们都要遵行。’摩西就将百姓的话回复耶和华。】“摩西去召了民间的长老来”，“民间的长老”，就是在众民中间拥有威望、被人敬重的老者。“将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明”。摩西就把神所吩咐他的话向他们陈明。“百姓都同声回答说”，当长老们将摩西所转达的神的话，都讲给众百姓听时，他们都同声表示愿意“听从神的话，遵守神的约”，就是答应履行“摩西之约”的条件。“摩西就将百姓的话回复耶和华”。摩西可能是再次上山回复耶和华。摩西，作为一个中保，也把百姓的话向神回复。【耶和华对摩西说：‘我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。’于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。】“耶和华对摩西说：‘我要在密云中临到你那里”，“密云”象征神的临在和祂的荣光。“叫百姓在我与你说话的时候可以听见”，是指叫以色列人能够听见神与摩西说话的声音，这样，他们就会相信摩西所说的乃是从神来的，也让百姓“可以永远信你”。这是神向摩西显现的目的之一，要向祂的百姓印证摩西是神的代表，而永远信摩西了。【耶和华又对摩西说：‘你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。】“耶和华又对摩西说：‘你往百姓那里去”，神命令摩西回去向百姓传话。“叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服”，“自洁”，指内心和外面行为上的分别为圣，包括禁欲、沐浴身体等。“洗衣服”，由于穷人没有两套外出的衣服可供更换，所以命令众人洗衣服。“到第三天要预备好了”，是指经过“今天明天”两天的预备，众人都要预备好了。“因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上”。“第三天”指从摩西上去朝见神开始算起的第三天。“在众百姓眼前”，是指神在云中降临，众百姓所见到的乃是一团密云冉冉降在山顶上。人不但没有条件见神的面（33:20），如果不“自洁”，连听神的话都没有资格。

【你要在山的四围给百姓定界限，说：’你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。‘】“你要在山的四围给百姓定界限，说”，“定界限”就是划定界限，以阻止人畜越过。“你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界”，这是警告众百姓不可擅自闯过去，连碰触山脚也不可。“凡摸这山的，必要治死他”，若有人违背，就要治死他，因为他轻看神的命令。“不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透”，凡擅自闯过界限的人，就要被扔石头或射箭处死。“无论是人是牲畜，都不得活”，在此不分人畜，一律都须处死。“到角声拖长的时候，他们才可到山根来”。一直等到拖长的角声响起，才算解除禁令，但仍不许登山，只容许到山脚下。因此所有来敬拜神的人必须心里保持敬畏神的心。【摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说：‘到第三天要预备好了。不可亲近女人。’】“摩西下山往百姓那里去”，摩西就带着神的吩咐向百姓传达。“叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说：‘到第三天要预备好了”。以色列人在第三天就预备好了。“不可亲近女人”，这是“自洁”的附加说明，为了要他们更好亲近神。这里的“女人”应指妻子。【到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。】百姓预备三天，“到了第三天早晨”，神的荣光就显出来了。“在山上有雷轰、闪电，和密云”，“雷轰”指震耳欲聋的响声，“闪电”指光耀夺目的电光，“密云”指厚云笼罩山顶，一片暗黑。这些都是形容神临在时的光景，为要让百姓认识律法的严肃。“并且角声甚大”，在雷轰之外，加上巨大的角声，声势惊人。这些独特而可畏的现象，叫“营中的百姓尽都发颤”。神如此彰显祂的荣光，是要使凡看见的，听见的，都能顺服祂，遵守祂的诫命。“摩西率领百姓出营迎接神”，就是摩西在前，众百姓在后跟随，从营地出到空地上，迎接神降临在山顶上。从前摩西带他们脱离埃及奴役的捆绑，现在他带领他们来听从神口中的律法。“都站在山下”，就是都站在山脚下界限以外的地方。“西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上”。这“火”严肃地显明神的公义。“山的烟气上腾，如烧窑一般”，这是指全山冒烟的情形。“遍山大大的震动”，连山也因神的临在而大大震动。【角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。】“角声渐渐地高而又高”，表示神的靠近。“摩西就说话，神有声音答应他”。这是神和摩西彼此交谈；此时摩西是在山下说话，而神的回答声音是从山上发出。

【耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：’你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。‘】“耶和华降临在西奈山顶上”，这山顶可能是西乃山中最高的山顶。“耶和华召摩西上山顶，摩西就上去”。现在摩西有神的召见，他就可以越过界限而上山。“耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓”，“嘱咐”，就是明确地劝告和劝诫等。“不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡”。神再一次警诫他们，不可随意侵犯神所限定的圣域。而神所说的“不可”条例，都是为人的生命而安全而定的。若他们违反了这个禁止，所将面临的惩罚就是，他们将要为此灭亡。“又叫亲近我的祭司自洁”，即使是祭司，他们也要保持距离，并要按照祭司圣洁的条例“自洁”。“恐怕我忽然出来击杀他们”，凡是违犯条例的，难免死亡的惩罚。这里提及的祭司，他们是在亚伦和亚伦儿子们上任（28:1）之前作祭司的。【摩西对耶和华说：‘百姓不能上西奈山，因为祢已经嘱咐我们说：’要在山的四围定界限，叫山成圣。‘

耶和华对他说：’下去吧，你要和亚伦一同上来；只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。‘于是摩西下到百姓那里告诉他们。】“摩西对耶和华说：’百姓不能上西乃山”，摩西认为百姓都已知道此事，不能上到山上来。“因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣’”。因为摩西已经照神的吩咐设下界限，防止百姓误闯。但是，神知道他们的大胆和狂妄，知道他们中间有些人的心里现在仍是如此，因此他让摩西现在去重申禁止，免得祭司和百姓越过界限。“耶和华对他说：‘下去吧，你要和亚伦一同上来”，“亚伦”将成为首位正式的大祭司(28:1)，故他的地位特殊。“只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们”。这是严禁一般祭司和百姓。“于是摩西下到百姓那里告诉他们”。神要教导的话，摩西都传给百姓。以色列百姓战战兢兢的预备好了，他们将要接受神亲口宣布的十大诫命和律例。神拯救以色列民出埃及，要与他们立约，让以色列人成为属神的子民，祭司的国度和圣洁的国民。今天神拯救我们，借着基督与我们立约，使我们成为天国的子民。为此，愿我们都要为神而活，在世上为神作见证！阿们！

＜百姓来到西奈的旷野＞

读经【出19:1-9】【以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营……。】在出埃及记第十九章的这段经文中记载了，以色列百姓来到西乃的旷野，神透过摩西晓谕以色列人，神要与他们立约。这里首先说到：【以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。】神把以色列人从埃及带出来，三个月后的那一天，他们就来到西奈的旷野，在山下安营。在民数记10:11-12中说：【第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。】这说明以色列民是在第二年的二月二十日才离开西乃山，所以他们在西奈的旷野差不多逗留一年的时间。在这期间，他们从神领受了十诫和律例典章，神又吩咐百姓建造会幕，并向他们显现，借此预备以色列百姓进入应许之地后，仍然可以单单地事奉神。【摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：'你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。】当以色列百姓在“西奈的旷野，就在那里的山下安营”时，摩西就上山“到神那里”去，神也立刻从山上呼唤摩西说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”。这里神要籍摩西提醒以色列百姓，神在埃及地用何等大能的作为，就是神在埃及地降下十灾，他们也亲身经历红海的分开，淹死埃及全军。这就如神将以色列人背在翅膀上拯救他们出来，使他们来到这里。因此，神盼望以色列人要永远牢记神的恩典和厚爱。因为神对以色列人有这样的救赎，神就把被救赎的以色列人“带来归我”。

神又清楚地告诉他们：【如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。‘】神要与以色列人立约，这约就是摩西之约，因为摩西是当时神所拣选的以色列的领袖 。“你们若实在听从我的话，遵守我的约”，这是神与以色列人立约的前提，也是以色列人在约中的责任。若以色列百姓听从神的话，遵守祂的约，他们“就要在万民中作属我的子民”。“属我的子民”，表明以色列人在神眼中的价值和宝贵。以色列人就要单单属于耶和华，因为是神把他们从埃及为奴之地救赎出来。神在西乃山上第一次的宣告是何等的重要，以色列人正式成为神的子民。“因为全地都是我的”，因此神以祂自己完全的主权，拣选以色列民，将他们从埃及带出来，作属祂的子民，特别归于祂。而神的救赎所表达的是神给以色列人厚重的恩典，立约所表达的是蒙神救赎而活在恩典中的以色列人当尽的责任。今日的基督徒特别喜欢和强调神的恩典，就是神借着耶稣基督白白赐给我们的，却忽略和忘记作为蒙救赎、蒙恩的人当尽的责任。因此保罗说：【你们不可徒受祂的恩典】（林后6:1），又说：【既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。】（弗4:1）因此作为蒙恩的人，我们理当如此尽责任。但神透过救赎和立约，也给以色列人赋予了特别的使命，那使命就是“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”。“作祭司的国度”，“国度”字意为“国家”，“主权”，这表明以色列全国的人都是祭司，而他们每一个人的职责就是为着事奉神。他们在神面前都有祭司的职份，借着献祭侍立在神面前，可随时接近神，并将人带到神面前。以色列人能这样事奉神是极大的恩典和荣耀！

今天我们接受了主耶稣的救恩之后，神把我们这些信主的外邦人和祂拣选的以色列人，有同样的要求，使徒彼得说：【惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。】（彼前2:9）我们称为君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民，这是何等高贵的身份。因此我们就要听从神的话，并要守住我们成为神子民的高贵身份，彰显神的生命和性情，见证神在基督里所成功的救恩！这里“圣洁的国民”字意为“人民”，“百姓”，这表明他们从其它列国分别出来，归神为圣的百姓。神在利未记中说了两次：【你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。】因此他们的生活要圣洁，因神是圣洁的。神就叮嘱摩西“这些话你要告诉以色列人”。

于是【摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。】当摩西回到山下，就召聚“民间的长老来”，他“将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明”。“陈明”的意思是，摩西把神所吩咐的都向以色列人说明清楚。当时所有的【百姓都同声回答说：‘凡耶和华所说的我们都要遵行。’摩西就将百姓的话回复耶和华。】百姓的答复是诚挚的，可是在律法还没有传全，他们就在西乃山下拜了偶像，犯了大罪（32章）。【耶和华对摩西说：'我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。'于是摩西将百姓的话奏告耶和华。】在这里，神在西奈山与以色列人立约、显出祂荣耀同在时，神也要给摩西特别的尊荣，神要在密云中临到摩西那里，叫百姓听到神与摩西说话，以色列人就可以永远信摩西了。神的目的就是，为坚立借着摩西所传的祂的话语，就是神将要颁布的律法之神圣权威，所以神就给摩西如此的尊荣。如今，神带领以色列百姓离开埃及，进入西奈山的旷野，神与以色列百姓立约，圣洁的神又向他们显现。愿我们今天都能从中领略到神的圣洁、尊荣、威严和慈爱，我们就要敬畏神，活出圣洁！阿们！

＜神降临在西奈山上＞

读经【出19: 10-25】【耶和华又对摩西说：‘你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上……。】在出埃及记第十九章的这段经文中记载了，耶和华神要在众百姓眼前降临在西奈山上，但之前神要以色列人预备迎接祂的降临：【耶和华又对摩西说：‘你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。】这里神吩咐摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服”，神就是吩咐百姓，在祂降临西乃山之前的这两天，每个人都必须先要“自洁”，“自洁”是指“分别为圣”、“保持圣洁”。不但内心的洁净关乎圣洁，外在的卫生也是关乎圣洁，“洗衣服”就是其中一例。到了第三天他们每个人都要预备好了，“因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上”。当神降临在西乃山上时，祂就让祂的子民看见祂是谁，让他们知道与他们立约的是一位至圣至荣的神，是轻慢不得的神。神还嘱咐摩西【你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’】神叫摩西“在山的四围给百姓定界限”，免得百姓上山或去摸山的边界。因为当神降临在西乃山上时，可能有些百姓会好奇，会兴奋，想要上山去探个究竟，见识一下。也可能有人觉得西乃山很特别，就想要靠近去摸一下，这都被神所严格禁止。因此摩西要下山去向百姓宣布禁令，设立禁区范围界限。违背禁令上山，甚至只摸到山的边界，无论是人或牲畜，都要被处死，执行死刑的方式是使用石头或弓箭。这之所以如此严重、而且必须如此，是因为神降临西奈山，西奈山被神分别成为了圣山，是神的神圣领地，而闯入西奈山就等于闯入神的领地、触犯神，因此必须被致死。借此使百姓对神拥有敬畏的心，不可超越　神给人定的界限。而现今的基督徒常常忽略了神的界限，也不知道神是完全圣洁的神。但我们到神的面前来，当存敬畏的心，神是轻慢不得的！

接着【摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说：’到第三天要预备好了。不可亲近女人。‘】摩西得到神的命令，就下山去向百姓宣布，要求他们抓紧时间这两天“自洁，他们就洗衣服”。摩西在自洁的规定上还加上了“不可亲近女人”，这个禁令就是要以色列人全身心地预备迎接神的降临。以色列人在这里预备好了，那么我们预备好了吗？我们这些新约的国民预备好等候救主降临吗？腓立比书3:20说: 【我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。】之后【到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。】这段经文可以说是《出埃及记》的高潮，在雷轰、闪电，和密云，以及极大的角声中，耶和华在火中降在西奈山上，摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，看见这一幕的以色列人，尽都发颤。因为神显现时，西乃山上出现异象和声响，让在山下列队迎接的众百姓感受神降临的威严和神圣。神在西奈山上带着威严、能力和荣耀降临，这烈火中的神是至圣至荣，是不得轻慢的，这就是要让百姓对神所说的话要存敬畏的心。“摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去”。摩西上山与耶和华神面对面，领受从神来的律法。 如今，我们不必上到高山上，就可以与神说话，不是因为神的圣洁的要求不再有，而是因为我们可以靠耶稣基督的血得与神亲近（弗2:13） ，希伯来书4:16说：【所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】这是何等大的恩典！

在这神圣而荣耀的时刻，慈爱的神不愿意因祂的圣洁而伤及祂的百姓，所以【耶和华对摩西说：‘你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。’】神再次嘱咐摩西叫百姓“不可闯过来”，人因不认识神，所以任意胆大妄为，所以神说：“恐怕他们有多人死亡”。神也叫亲近祂的祭司“自洁”，以免神出来击杀他们。人若知道神的伟大和圣洁，就会存何等敬畏的心！神有祂无尽的爱，但祂的尊严却是不可侵犯的。不明白这一点的人常以为信主后可以继续犯罪，让神不断饶恕，因为他们不懂得神有祂的公义和威严！【摩西对耶和华说：‘百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’】 摩西的意思说，因神已经警诫百姓，所以他在山根已经立了界限，百姓不会闯过去的。但是神知道百姓的大胆和狂妄，知道他们中间有些人仍是如此，因此神让摩西再去重申禁令。【耶和华对他说：'下去吧！你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。‘】神对摩西说：“下去吧！”略含责斥摩西的意思，因为他有替神作主的口气。神叫摩西下山，传达祂的禁令，然后叫他和亚伦一同上来。神为什么允许亚伦上去呢？因为亚伦将要担任大祭司，他的职责在于献代赎的祭物，他将是神允许一年一次进入至圣所的大祭司。神重申前令：“只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们”。【于是摩西下到百姓那里告诉他们。】神所教导摩西的话，他都传给百姓。然后摩西和亚伦按照神的要求，上山去了。以色列百姓战战兢兢的预备好了，他们将要接受神亲口颁布的十大诫命和律例。但愿我们今天都要遵守神已经颁布的十大诫命，并要单单爱祂，事奉祂！阿们！