【利19: 1-37】【耶和华对摩西说……。】在利未记第十九章中记载了，神吩咐祂的子民要圣洁。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的…。】“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁”，神要求祂的子民在生活的各方面都要圣洁，“因为我耶和华你们的神是圣洁的”，这说出神子民要圣洁，因为他们的神是圣洁的，所以神对祂的子民圣洁的要求是基于祂自己圣洁的属性。“你们要圣洁”也是神对新约信徒的要求，彼得前书1:15-16说：【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’】因此属神的百姓都应当活出神的“圣洁”。【你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。】“孝敬父母”，是十诫的第五诫(出20:12)，是首五诫中属于人对神的关系，因为父母是子女的源头，正如神是人的源头，孝敬父母就是尊敬神。“也要守我的安息日”，守安息日是第四诫(出20:8-11)，因为神用六日创造万物，第七日安息，所以神吩咐祂的子民守安息日，目的是要引导他们寻求真正的安息。“我是耶和华你们的神”，在本章里共提到八次，用意是在申明神子民若违背了圣洁生活的条例，就会破坏与神之间的关系。【你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。】“你们不可偏向虚无的神”，“偏向”，指从正确的方向转向错误；“虚无的神”就是偶像假神。“也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神”，就是不可制造、敬拜偶像，这是属于第二诫(出20:4-5)。因为神是忌邪的神，因此神严严禁止人铸造神像。“我是耶和华你们的神”。因此神的百姓就要单单敬拜耶和华他们的神。

【你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。】“你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳”，就是要献祭的人动机要“圣洁”。神所悦纳的平安祭是“为感谢”（7:12）、“为还愿，或是甘心献的”（7:16）。“这祭物要在献的那一天和第二天吃”，为感谢而献的平安祭必须当天吃(7:15)，为还愿或甘心献的平安祭第二天还可以吃(7:16)。“若有剩到第三天的，就必用火焚烧”，为还愿或甘心献的平安祭，不可以留到第三天，必须用火焚烧(参7:17)。“第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳”。是指献祭的人若舍不得将余剩的祭肉焚烧，到第三天再吃，就必不蒙神悦纳。“凡吃的人必担当他的罪孽”，就是祭肉逾时而吃的被算为有罪。“因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除”，凡亵渎圣物的，必被治死。【在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。】“你们的地收割庄稼，不可割尽田角”，这个条例的目的是为留些麦穗给穷人有机会得粮吃，因为耶和华神是怜恤人的(23:22)。“不可摘尽葡萄园的果子”，与收割庄稼相仿，总要顾念穷人和寄居的。“我是耶和华你们的神”。所以这里的条例是教训神的子民。

【你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。】“不可偷盗”，是第八诫(出20:11)，凡将原属于别人的金钱、财物等，以不正当的手段据为己有，一律称之为“偷盗”。“不可欺骗，也不可彼此说谎”，这两项禁戒与不可偷盗同列，因为都是用不诚实的手段，为自己窃取利益，包括钱财、名誉、权利等。“不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名”。这是第三诫【妄称神的名】的一种。“妄称神的名”包括冒用、滥用、轻视神的名，就如冒用神的名起假誓，来获取利益，这就是对神的名亵渎。“我是耶和华”，在本章里也提到八次，用以表示若神的子民违犯了这些条例，会引起神的不悦、憎恶、忿怒。【不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。】“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物”，就是不可以强暴的手段剥夺邻人的权益，使他们蒙受不当的损失。“雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨”，就是不可拖欠工钱，因为他们是靠当天工钱谋生。【不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。】“不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前”，就是不可欺负那些身体有缺陷、残废的人。“只要敬畏你的神。我是耶和华”。因欺压邻舍、拖欠工资、“咒骂聋子”、“将绊脚石放在瞎子面前”，并不容易被人发现，但敬畏神的人却知道，【耶和华的眼目无处不在；恶人善人，祂都鉴察】（箴15:3），所以连隐秘的恶事也不敢做。【你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。】“你们施行审判，不可行不义”，这是对审判官和百姓的官长警戒，应当秉公施行审判，不可枉法。 “不可偏护穷人，也不可重看有势力的人”，是指不论对方的身份如何，都不可影响你的判断。“只要按着公义审判你的邻舍”，总要秉持公平、公义，施行审判。【不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文是流他的血）。我是耶和华。】“不可在民中往来搬弄是非”，就是不可往来传舌，造谣，说未经证实的话。“也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华”。就是不可故意陷害邻人。【不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。】“你的弟兄”，指以色列人。“总要指摘你的邻舍，免得因他担罪”，“你的邻舍”是指邻居、同伴、朋友。如果他有错，应当率直指出他的错来，以免他陷于不义，否则，就会招来神的罪责。

【不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。】“不可报仇”，神的子民不可以恶报恶，也【不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。】（罗12:19）“也不可埋怨你本国的子民”，“埋怨”，就是用言语表示不满或责备别人。神的子民应当宽容、饶恕别人的顶撞与过犯。“却要爱人如己。我是耶和华”，“爱人如己”就是像爱自己一样去爱我们所接触到的每一个人，包括神的百姓和寄居的外邦人。“爱人如己”是第二条最大的诫命（太22:37-39）。【你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。】“你们要守我的律例”，“律例”是指法令、条例。“异类”和“两样”，是指不可将两样完全不同的“异类”强行杂交，这是破坏神创造时所定下的“各从其类”（创一11）。“不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上”，特指【不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。】（申22:11）【婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。】“婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放”，是指婢女在还没得到自由之前，若主人已为她择定了配偶。“人若与她行淫，二人要受刑罚”，“人”指别的男人。“却不把他们治死，因为婢女还没有得自由”，因为她仍然属于她的主人，不符合惩罚与已许配丈夫的妇女行淫的条例（申22:23-24），所以“不把他们治死”。“那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前”，“那人”是指与她行淫的男人。“赎愆祭”是因在行为上得罪了神，求神赦罪的祭。“祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免”。因那人献上赎愆祭向神认罪，就蒙赦免。

【你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的神。】新种的树所结果子，头三年的禁止吃，因为还不够成熟。“如未受割礼的”，因果树早期所结果子小且涩，不宜吃，这果子就如未受割礼的人。第四年的果子已经成熟了，所以“所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华”。第五年开始结的果子增多，可供食用。“我是耶和华你们的神”，意指蒙神悦纳而赐福。【你们不可吃带血的物；不可用法术，也不可观兆。头的周围（或译：两鬓）不可剃，胡须的周围也不可损坏。不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。】“你们不可吃带血的物”，就是一切没有经过流血而死的牲畜，因肉里含血，就不可吃；因为血中有生命，是为着赎罪之用的，人不能吃血(申12:23)。“不可用法术，也不可观兆”，“法术”就是邪术，借邪灵行超自然的现象；“观兆”指一种星象术，预测未来将要发生的事，这两种都是外邦人的迷信。“头的周围不可剃”，只留下长在头顶的头发，而剃光四周，这是当时一种拜偶像假神之外邦人的风俗(耶9:26)。“胡须的周围也不可损坏”，犹太男人均留胡须，而以剃胡须为极大的羞辱(撒下10:4)。“为死人用刀划身”，包括在头上划记号，是一种敬拜偶像假神的标志；“刺青或纹身”，也是外邦人的一种恶习。【不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。】“不可辱没你的女儿，使她为娼妓”，就是卖女为娼，和容许女儿自甘堕落，均在禁止之列。“恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶”，“淫乱”指不正常的男女性行为，神仅容许婚姻之内的性关系。神的百姓若真正守“安息日”，就不可“专向淫乱”，若真正尊敬“圣所”，就不可使这地“满了大恶”。【不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。】“不可偏向那些交鬼的和行巫术的”，“偏向”指相信异教；“交鬼的”就是与邪灵、污鬼来往；“行巫术的”指看相、算卦、占卜等邪术的法师。“不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神”。神的百姓求问他们，就是对神没有信心，结果会“被他们玷污了”，甚至会被邪灵所附。

【在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。】“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人”，“白发的人”即老人，“站起来”表示尊敬老人。“又要敬畏你的神。我是耶和华”。神特地将“尊敬老人”和“敬畏你的神”的命令并提。而不“尊敬老人”的人，一定是骄傲的人，他们对神的敬畏也是虚假的。一个真正敬畏神的人，也会“尊敬老人”。【若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。】“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他”，就是对外人不可欺压他。“因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神”。以色列人也曾经做过寄居的，因神拯救了他们，他们就要知感谢神恩，不可苦待外人。【你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。】“你们施行审判，不可行不义”，就是要秉公施行审判，不可枉法。“在尺、秤、升、斗上也是如此”，是指不可有两种的衡量器具，用来欺骗别人；“要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤”，是指所用的衡量器具，必须是公正、公平的。“我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的”，因神拯救了他们，他们就不可去欺负别人，而是要公平交易和诚实经商。【你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。‘】神“一切的律例典章”，涉及到祂子民生活的每一个方面，所以圣洁的生活可以具体地表现在我们的日常生活当中。为此，愿我们今天都要谨记神的话：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”。阿们！

＜神吩咐祂的子民要圣洁＞

读经【利19: 1-37】【耶和华对摩西说：'你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的……。】在利未记第十九章中讲到，神吩咐祂的子民要圣洁，神就是要祂的子民在生活的各方面都要圣洁。【耶和华对摩西说：'你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的…。】神籍摩西“晓谕以色列全会众说：‘你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”。在利未记十一章中也有相同的话，所以这句话用来代表利未记全卷书。“因为我耶和华你们的神是圣洁的”，所以神也要求祂的选民要圣洁，这样才可能与神来往，因为【非圣洁没有人能见主。】（来12:14）“你们要圣洁”，也是神对新约信徒的要求，彼得前书1:15-16说：【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：'你们要圣洁，因为我是圣洁的。'】昔日神吩咐“以色列全会众”要圣洁，这个吩咐今日也落在我们身上，因此我们身为基督徒，是神的子民，也是神儿女要圣洁。而神百姓的“圣洁”，不只是在敬拜神时，在教会里，也不只是在灵修、祷告中，而是具体地在日常生活的每方面都要“圣洁”。所以本章具体指出了日常生活中当有的圣洁。因此神说：【你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。】“当孝敬父母”是第五诫；要守神的安息日是第四诫。神首先提出“当孝敬父母”、当守神的“安息日”，这表示神的子民要圣洁是从家庭开始、从守神日安息日与神亲近开始。父母可以说是神在地上的代表，而安息日是分别为圣的日子。人是否敬畏神，从他是否尊敬他的父母就能看出来。“我是耶和华你们的神”。在本章里神7次宣告“我是耶和华你们的神”，8次宣告“我是耶和华”，这是强调百姓是属神的，神是使百姓【与万民有分别的】（20:24），也是呼吁百姓要圣洁的基础。【你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。】这是第一条诫命和第二条诫命的缩影。第一条诫命说到：【除了我以外，你不可有别的神。】第二条诫命说到：【不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。】（出20:3-5）因此神严严禁止以色列人铸造神像。“我是耶和华你们的神”。因此神的百姓就要单单敬拜耶和华他们的神。

【你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。】这里讲到第七章中关于平安祭祭肉的条例。“要献得可蒙悦纳”，是指人在献平安祭时动机要“圣洁”。神所悦纳的平安祭是“为感谢”（7:12）、“为还愿，或是甘心献的”（7:16）。平安祭的祭物大部分由献祭者带回去与家人一起享用，为感谢的祭物必须在当天吃完，而为还愿，或是甘心献的祭物可以在两天内吃完。“这祭物要在献的那一天和第二天吃”，表明这平安祭是为还愿，或是甘心献的。神在吩咐百姓要“圣洁”的时候，并不提别的祭，却单单提平安祭，因为平安祭是最常见的私人献祭，也是以色列家庭唯一的吃肉机会。因此平安祭很容易被滥用，以献平安祭的名义满足自己的肚腹，“亵渎了耶和华的圣物”。“凡吃的人必担当他的罪孽”，这“罪孽”并不是因为他第三天吃过期的祭物，而是因为他只顾自己一家贪婪吃肉，没有与邻舍一起分享平安祭的筵席。一个人若是宁愿让祭物留到第三天，也不愿意与别人分享，他在神面前实在是可憎的，他所献上的祭必不蒙悦纳。

【在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。】神的这项规定，就是要人有怜悯的心。当一年一度收割庄稼的时候要故意留下一点，给穷苦的人家、孤儿寡妇和寄居的人，使他们可以得到一点食物，来解决他们的困境。因为神是慈爱的，祂对贫穷和寄居的人，以怜悯为怀。【你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。】“不可偷盗”是第八诫。并且引伸到“不可欺骗，也不可彼此说谎”。因为当人偷了东西或在交易中欺诈，自然就会用说谎来掩盖自己。谎话若遮盖不住，就会指着神的名起假誓，这是亵渎神的名。“我是耶和华”。因此人的诡诈，神知道得一清二楚，人就要敬畏祂。

【不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。】神在此特别提到不可欺负邻舍，雇工，聋子、和瞎子。就是抢夺邻舍的财物，拖欠雇工的工资，与偷盗无异。咒诅残疾人，在瞎子面前放绊脚石，好像没人知道，但神都知道，必受神的惩治。正如箴言14:31 所说的：【欺压贫寒的，是辱没造他的主】，【使瞎子走差路的，必受咒诅】（申27:18）。这是神一向的公义原则，我们就当存敬畏的心，去爱我们的邻舍和残疾人。【你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。】审判官和百姓的官长在施行审判时，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要公平审判你的邻舍。【不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作“流他的血”）。我是耶和华。】“搬弄是非”就是诽谤、造谣。“与邻舍为敌，置之于死”，就是使邻舍的生命受到危害，包括作假见证谄害人、见死不救等等。“我是耶和华”。【耶和华是不改变的】（玛3:6），因此神公义标准也绝不改变。【不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。】 “不可心里恨你的弟兄”，是神的命令。而【恨弟兄的是在黑暗里】（约壹2:11），对自己的伤害比对别人还大。但神的百姓不能只停留在“不可心里恨你的弟兄”，还应当存着爱心“指摘你的邻舍”的错误，免得因他而在神面前负罪债。【不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。】“不可报仇”，就是承认人的公义都是不完全的，唯有神是绝对公义的，因此伸张公义的权柄在于神。既然神宣告：【伸冤在我，我必报应】（罗12:19），神的百姓就【不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒】（罗1219），免得一面报仇，一面自己也跟着犯罪。“不可埋怨”，就是不可用言语表示不满或责备别人。“爱人如己”，就是爱你的邻舍如己，这个“邻舍”是朋友、伙伴，也可以用来称呼关系接近的人。“爱人如己”概括了十诫的后六条，是第二条最大的诫命（太22:37-39）。“我是耶和华”。因此神的子民在与邻舍的关系上要“圣洁”。【你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。】“你们要守我的律例”，“律例”是指法令、条例。神禁止牲畜，种子和布料的混杂，因为在创世记的经文里，有一句话重复出现，就是“各从其类”。“各从其类”的意思，就是指各类生物只会生出与之同一类的生物，不会变成另外一种生物。因此神禁止不同的生物之间，彼此交配产生另一种生物，或者把不同性质的东西混杂在一起。这种混杂的事都是当时的外邦习俗，以色列人应该把自己分别为圣出来，不要模仿异教的行为。用搀杂的布料作出来的衣服，虽然有吸引人的地方，但对人皮肤不是很好。由此可知，神禁止人去做的事情，必定对人没有益处，而去做的人迟早会发现那个后果。

【婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。】这是针对已经许配、但还没有得到自由的婢女和主人行淫的特例而定的处罚条例。当别的男人与这婢女行淫，“二人要受刑罚，却不把他们治死”，因为婢女还没有得自由”，因为她仍然属于她的主人，不符合惩罚与已许配丈夫的妇女行淫的条例（申22:23-24），所以“不把他们治死”。但那与她行淫的男人，要献赎愆祭，因他在行为上得罪了神，就要求神赦罪的祭。“祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免”。因那人献上赎愆祭向神认罪，就蒙赦免。【你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的　神。】这里神告诉以色列人，当他们进入迦南地后，对新种的果树要守的条例。三年内果树的果实被视为没有受割礼，因此不能食用。第四年果实成为圣洁，应首先献给神。第五年开始果实才能食用。这规定是为了让以色列百姓认识到，在迦南地也应该以神为中心。【你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。头的周围不可剃（“周围”或作“两鬓”），胡须的周围也不可损坏。】这里被神禁止的是：“不可吃带血的物”，也“不可用法术，也不可观兆”，甚至根据拜偶像的惯例来剃发。【不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。】“在身上刺花纹”就是纹身，当时以色列周围那些异教徒，用身上的图纹，来尊荣所拜的偶像。因此神禁止以色列人在身上刺花纹，不让他们参与在异教的仪式中。同样今天神也禁止基督徒纹身，因为纹身是从异教、撒但教和拜偶像而来。然而今天在媒体的污染下，纹身这种与邪灵相关的异教文化，却在世上广为流行。纹身原本是一种交鬼、讨好邪灵的仪式，今天却被认为是一种装饰性的文化，把魔鬼的产品包装成为人体艺术。但作为基督徒既然知道神禁止“不可在身上刺花纹”，就不可纹身，否则就是犯罪得罪神！即使是用圣经的经文、十字架、蝴蝶、动物、某人的名字，无论大纹小纹，都不可纹！

【不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。】使女儿当娼妓，是异教崇拜的一种普遍做法，“恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶”，“淫乱”指不正常的男女性行为，神仅容许婚姻之内的性关系。神的百姓若真正守“安息日”，就不可“专向淫乱”，若真正尊敬神的“圣所”，就不可使这地“满了大恶”。【不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。】以色列人若向交鬼的和行巫术的人求问，就是对神没有信心，结果会“被他们玷污了”，甚至会被邪灵所附。【在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。我是耶和华。】神特地将“尊敬老人”和“敬畏你的神”的命令并提，以此提醒年轻人不可因为觉得自己比老人更有知识、有能力，所以不尊敬老人。一个真正敬畏神的人才会柔和谦卑，也会尊敬老人。【若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。】神要求祂的百姓不可欺压外邦人，却要爱人如己，不仅要爱自己的弟兄、自己的族人，还要去爱外族人。【你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。】神在此告诉百姓的审判官，在审判的时候，不可行不义，而且“在尺、秤、升、斗上也是如此”。因此审判官不只是在审判的时候才不行不义，在做生意的时候也当如此，所有的量器都应当是公道的。神的百姓也要公平交易和诚实经商。“因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神”。以色列人也曾经做过寄居的，因神拯救了他们，他们就要知感谢神恩，不可欺负外人，要诚实经商。最后神吩咐百姓说：【你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。】神之所以给以色列民颁布律例典章，就是为了让他们去遵守，使他们在具体的生活上要圣洁。神的百姓要圣洁，就要遵行神一切的律例、典章，听从祂的教导。为此，愿我们今天都要遵行神的一切吩咐，听从祂的教导。神吩咐祂的子民要圣洁，我们就要在生活的各方面都要圣洁，这样我们就能在生活中见证神！阿们！