【赛6: 1-13】【当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿……。】在以赛亚书第六章中，记载以赛亚先知蒙神呼召差遣的经历，他说：【当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿…。】“当乌西雅王崩的那年”，”崩”就是死，乌西雅王死的那年，大约是主前740年。乌西雅王因“他寻求耶和华，神就使他亨通”（代下26:5），但晚年他却“心高气傲”（代下26:16），在大麻风的刑罚中去世（代下26:21-23）。这里的“我”，就是以赛亚，他是乌西雅王堂兄弟。“我见”是以赛亚看见异像。“主”就是以色列的圣者，万军之耶和华，宇宙之主宰。“坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿”。以赛亚在异像中看见神高坐于宝座上，衣裳垂着遮满圣殿，荣耀尊贵而自我隐藏。

【其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。】“其上有撒拉弗侍立”，天使撒拉弗侍立其上也环绕而立。“各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔”，“两个翅膀遮脸”，这是敬畏神。“两个翅膀遮脚”，这是在神前卑下。“两个翅膀飞翔”，这是急于遵命、勤于侍主。【彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！】“圣哉！”表明神圣洁的特征。三次重复“圣哉！圣哉！圣哉！”是称颂神的荣耀圣洁而惊奇赞叹！也是他们对神的荣耀，圣洁和无限的尊贵，有极深的敬佩，以致他们禁不住赞美神说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！”因为他们敬拜所产生的是神圣而庄严的震撼，以至【因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。】“门槛的根基震动”，象征神的威严。“殿充满了烟云”，象征神的同在。

【那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。‘】因以赛亚“眼见大君王万军之耶和华”的全然圣洁，他第一反应就是惊呼“祸哉！我灭亡了！”因此战兢畏惧，不但承认自己是“嘴唇不洁的人”，而且承认自己“住在嘴唇不洁的民中”。就在这时【有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，】“火剪”是坛上用来夹炭火的器具，形状像剪子。“坛”指祭坛，“坛上取下”是从祭坛剪下一块炭火。神派一位撒拉弗飞到以赛亚跟前，手中拿着烧得发红的炭，【将炭沾我的口，说：‘看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。’】“这炭沾了你的嘴”，象征先知“嘴唇不洁”，将被神洁净和使用。“你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了”，因以赛亚认罪，神就派天使拿着烧得发红的炭来洁净他，并宣告他的罪孽已除掉，他的罪恶被赦免了，这样他就可以面见耶和华神，“以色列的圣者”。【我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’】“我可以差遣谁呢？”并非神不知道，而是给人一个主动回应的机会。“谁肯为我们去呢？”这里的“我们”，把三位一体神的事实显现出来。而先知回应神的呼召，迅速而完全：“我在这里”，是回应“谁肯为我们去呢？”表示顺服。“请差遣我”是回应“我可以差遣谁呢？”表示甘心。【祂说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沈，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。‘】这是神给以赛亚一个特殊的使命，他要去告诉这些悖逆的百姓，他们“听见”也不明白，等于白说，“看见”也不晓得，等于这些工作都是徒劳无功的。但神告诉以赛亚原因：“要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沈，眼睛昏迷”，好像是神故意不让这些百姓明白神的话。

神又说：“恐怕他们看见，听见，明白过来，便得到医治。”从表面看好像是神不要这些百姓明白，不愿意他们得到医治。实际上不是这样的，而是因为他们心里刚硬，不愿意悔改。这就像埃及的法老那样，开始时法老自己刚硬，后来神就任凭他刚硬下去，不给他悔改的机会了，既然你选择刚硬，神就继续使他刚硬下去。这在先知以后的事奉中得到证实，他的信息清楚、全备，但却仍然被人拒绝。他们：【讥诮先知的说：他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？】（28:9）。【我就说：‘主啊！这到几时为止呢？’祂说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。】“主啊！这到几时为止呢”，这既是一种代求，也是在问神的计划。而神没有给出具体几年，要他持续承担使命，宣讲信息，直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。就是百姓被掳到远方，人去楼空，土地荒芜。【境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。】这些悖逆的百姓被掳走，若还有十分之一，也要像“栗树、橡树虽被砍伐”，虽然砍倒了，但是“树墩子”要留着。“树墩子”，指大树砍下后留在地里的树根，比喻被掳之后的余民。神给以色列存留余种，这是最重要，叫他们在末后还有指望。神没有彻底弃绝祂的选民，在神眼里，还称呼他们是“圣洁的种类”。这是神差遣以赛亚去宣告悖逆的百姓的结局，并告诉他，民中有一部分相信神的余民将得蒙保守，借此鼓励他的信心。而以赛亚在看见了异象后，就接受了使命。但愿我们今天在这这末后的时代，都要像以赛亚那样回应神的呼召，将神的真理准确无误的、毫不避讳的传讲出去，使悖逆的人都能悔改归向神！阿们！

＜以赛亚看见的异象＞

读经【赛6: 1-7】【当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿……。】在以赛亚书第六章的这段经文中记载了，先知以赛亚看见的异象，也是他第一次蒙召的情景，他说：【当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！’因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。】神呼召以赛亚做时代的先知，向以色列的百姓传达祂的心意，必须在一个特定的时间让他看见异象，然后让他把神的心意准确地表达出来，而这特定的时间就是：“当乌西雅王崩的那年”。乌西雅是犹大国的一个好王，在位五十二年（代下26:3），是列王中在位第二长久的。圣经给了他很高的评价说：【乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。】(代下26:4-5) 但晚年他却“心高气傲”，要作祭司的职分去圣殿里烧香，遭神惩罚，长了大麻风，最后他在大麻风的刑罚中去世（代下26:21-23）。就在这时，以赛亚在异象中看见神坐在高高的宝座上，使他清楚地认识到：无论谁，在这至高至圣的神跟前，用嘴唇尊敬祂，心却远离祂；一面偏行己路，一面又到圣殿来献祭的人，是多么无知的干犯神和祂的殿，是必定难免遭受惩罚和管教！当乌西雅王死的那年，以赛亚看见了那永活的主坐在高高的宝座上，也说明地上的王会失败，会驾崩，但那万王之王的神，是永远活着的，是永远长存的活神，祂的荣耀没有任何的减少，完全充满在圣殿中。对于此时的以赛亚来说，这一看见无疑是极大的安慰！因为地上的政权，由于人生命的有限而不断的更替，但是在天上的大宝座上，我们的主我们的神一直都在掌权。

神又让以赛亚看见天使的侍奉：【其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！’。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。】在异象中以赛亚又看见天使在至高神面前，仍然谦卑地用两个翅膀遮脸，不敢在神面前露脸。他们的脚虽然只行圣洁的路，仍用两个翅膀遮脚，恐怕在这至尊至圣的神面前显得无礼。然后用其余的两个翅膀飞翔，以便迅速遵从神的吩咐。这些撒拉弗服侍神的态度，显出那些大胆亵渎神的罪人，在神面前是何等的无知和狂妄！天使还彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地！”这是他们对神的荣耀、圣洁和无限的尊贵有着极深的敬佩，以至要重复地彼此对着喊，才足以表达他们那种极想称颂神的心意。他们的称颂，使今天那些带着沉睡的声音，有口无心地唱着赞美诗的人，和那些用似乎很动听的声音，却是只为着满足自己的虚荣心而歌颂的人们，显出他们的称颂实际上等于在犯罪。而天使这样称颂神的圣洁，使“门槛的根基震动，殿充满了烟云”。这种震动是神显出祂的威荣的表记，就像神降临西奈山（出19:18），象征神的威严不变。“殿充满了烟云”，象征神的同在不变。以赛亚面对如此庄严神圣的异象，同时看见神的圣洁，使他立刻意识到自己的污秽，【那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。’】

在圣洁的神面前，以赛亚看见自己和他的同胞一样有罪，感叹自己要灭亡了。因为他是个先知，要用口传说神的话，所讲的话不能不洁，而他认为自己是不配的，因“我是嘴唇不洁的人”。神全然圣洁，每一个真正遇见神的人，第一反应绝不是兴奋陶醉，而在神的圣洁中看见自己的不洁和不配，发现自己是当“灭亡”的，因此战兢畏惧。天使“圣哉！圣哉！圣哉！”的称颂，不但使以赛亚承认自己是“嘴唇不洁的人”，而且承认自己“住在嘴唇不洁的民中”。人的罪很大程度上是因为自己的嘴，常说恶言，悖逆神，嘴唇不洁。而且自己又处在嘴唇不洁的民中间。但当以赛亚承认自己的罪，神就借着祂的使者，以红炭来象征性地洁净他：【有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：‘看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。‘】虽然“殿充满了烟云”，所有的一切都令人无法仰视，神却让先知清楚地看见了“红炭”、“火剪”和“坛”。火代表神的圣洁和审判，祭坛上祭牲的代死满足了神圣洁的要求（利17:11），所以祭坛上的“红炭” 也带着除罪、赎罪和洁净的果效，不但除去了人所承认的“嘴唇不洁” ，而且“你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了”。虽然天使撒拉弗用烧红的碳沾以赛亚的口，是极其疼痛的，但是再痛苦也是值得的，因为罪孽除掉了，罪恶被赦免了，以赛亚洁净以后才可以被神使用，这也是神差遣先知去完成艰难使命前的必要工作。那么今天在我们的生命中有没有与这位主相遇，看见祂的圣洁，以及自己的罪？以赛亚在看见这一异象，看见了永生的神，以及神的圣洁后，整个生命都被改变了。但愿我们在读了以赛亚的异象后，让同样的事情也发生在我们身上！阿们！

＜以赛亚领受的使命＞

读经【赛6: 8-13】【我又听见主的声音说：'我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？'我说：'我在这里，请差遣我！'……。】在以赛亚书第六章的这段经文中记载了，当以赛亚的口被神洁净之后，他就领受神交给他的使命。以赛亚说：【我又听见主的声音说：'我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？‘】这是神对以赛亚伟大的呼召，祂没有提出具备怎样的条件和能力，才能够被祂所差遣去完成祂的使命，而是只要“肯”为祂们而去就可以了！这是一件多么伟大奇妙的事情！因为神自己就是赐能力的源头！只要人“肯”为祂去做事，祂自己就是任务完成的保障！所以想要为神所用的人，本身不需要具备多强大的能力，只要真的愿意，“肯”为祂所用就足够了！而以赛亚没有先问神是什么使命，也没有先想自己喜不喜欢、合不合适、够不够格，他只是回应说：【我在这里，请差遣我。】愿意摆上自己为主使用，这是以赛亚能被神重用的原因，也让神的心意得着满足。这也正是每一个蒙恩的罪人所当有的回应：【将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的】（罗12:1）。然而神所要交付给以赛亚的是十分艰难的使命，因为他的工作对象是心蒙脂油、硬心不信的百姓。神对他说：【你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沈，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。】可见以赛亚的使命是多么艰难，那些百姓虽然能够听到先知真理的宣讲，但是他们却无法理解，虽然能够看到，却并不能够明白。这是因为神“要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沈，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治”。这里的“使”，是因为百姓刚硬，就如法老（出9:12），这样神就任凭他们，而不是神要他们这样。而这一切显明他们的心如同蒙上了脂油，拒绝领受神的真理真道！以至于他们的耳朵发沈不能够理解真理，眼睛昏迷不能辨识真理！好像害怕一旦眼睛看见，耳朵听见，心里明白就回转归向神，就一定会得到医治一样。

而以赛亚的使命就是宣告人心的愚昧和刚硬，这是一个缺乏成就感和喝彩声的使命，听众不但会置若罔闻、而且会讥诮逼迫，他的一生的工作好像都是失败的。以赛亚传道40年，但是百姓却毫无反应，由此可知，他的任务有多么艰巨。因为如果他没有这些经历，就不会有这卷《以赛亚书》，而且多年以后这卷书会启发那么多人，但是他生前的事奉没有人肯听，人心变得越来越刚硬，整整40年。人们所看重的是怎样可以有更有功效的工作果子，那结果只证明那个人或那团体的成功。但神所看重的是人怎样忠于祂的使命，传达祂要他们传的信息。所以神所要求于以赛亚不是人听不听他所传的，乃是他是否忠心传神所要他传的，他的成功不在于有多少人听他的话，乃在于他是否忠心不渝地按神的托付完成使命。接着以赛亚就问神：【主啊！这到几时为止呢？】神就告诉他说：【直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。】因为以色列和犹大都悖逆神，以至于两个国家相继被亚述和巴比伦所吞灭。百姓“心蒙脂油”，不去思想先知的警诫，但神不会让他们继续自欺，而会让他们被掳到远方，剩下的人“也必被吞灭”。百姓“耳朵发沈”，把神的话当作耳旁风，但神不会让风轻轻拂过，而会让微风变为风暴。百姓“眼睛昏迷”，掩目不看四周，但神不会让他们继续盲目，而会让他们看到自己所追求的“城邑、房屋、地土”都将毁灭。

但“在生命册上记名的”（4:3）余民，会继续承受神对亚伯拉罕的应许（四11:8）。正如以赛亚在这里看见的：“栗树、橡树虽被砍伐”，但“树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此”。这让我们清楚地看见：虽然百姓已经完全失败、只配接受惩罚，但神的救赎计划是“亲口应许，亲手成就”（王上8:24），承受弥赛亚应许的百姓必将存活下去，直到神的应许成就。因为神是信实的，祂不但会按着自己公义的本性审判，也会按着自己慈爱的本性施怜悯，因此祂对大卫的应许和锡安的应许，终将成就。而以赛亚面对这一群硬心不信的百姓，他不但肯接受神的差遣，向那些硬心不听他警告的人传讲神的信息，且不改变他的信息，始终忠诚传扬神的信息。今天我们的时代何尝不是这样？人心也变得越来越刚硬，愿听神忠仆警告的人越来越少，许多人爱听迎合人情欲的话。“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”虽然如此，但愿我们在这时代，不但要有以赛亚那样的心志，勇敢接受神所托付的使命，并要忠于神的使命，传杨神要我们所传的道理，不迎合人的喜好来传神的信息，而是要把真理照实传出去！阿们！