【出18: 1-27】【摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事……。】在出埃及记第十八章中记载了，摩西的岳父叶忒罗携摩西妻儿到访；叶忒罗因见摩西独自审案，就建议他设立一些官长来帮助他。【摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，】“摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗”，摩西的岳父叶忒罗也叫流珥（出2:18），“流珥”这称号表示他是米甸的大祭司，十分有地位。这时以色列人进入旷野已经一个多月（19:1），西奈半岛的大部分游牧民族都可能已经“听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事”，就是神在埃及地所行十灾的神迹，迫使法老无条件容让以色列人离开埃及。所以“耶和华将以色列从埃及领出来的事”，很快传到米甸摩西岳父那里。叶忒罗不像列国那样听见那些事就发颤(15:14-15)，而是被这个消息吸引，叶忒罗【便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，】“便带着摩西的妻子西坡拉”，摩西奉神差遣从米甸回埃及地时，曾经携带妻子和两个儿子同行(4:20)。“就是摩西从前打发回去的”，之后摩西可能是顾及他们的安全，便打发他们暂回米甸去，因此第五至第十七章中便一直不曾见到他们的行踪。【又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：‘我在外邦作了寄居的’；一个名叫以利以谢，因为他说：‘我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。’摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。】“又带着西坡拉的两个儿子”，现在他们又全家团圆了。“一个名叫革舜，因为摩西说：‘我在外邦作了寄居的’”。“我在外邦作了寄居的”，是指摩西在埃及作寄居的，而不是指他在米甸作了寄居的，因为埃及才是他的外邦。“一个名叫以利以谢，因为他说：‘我父亲的神帮助了我’”。因摩西从出生开始，一直蒙神特别的帮助。“救我脱离法老的刀”，这是指摩西四十岁时从埃及逃往米甸的事(2:15)。“摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山”，“神的山”指西乃山，神在山顶上召见摩西(19:20)，又称何烈山(3:1)。“就是摩西在旷野安营的地方”，西乃山乃是何烈山脉中的一座山峰，而何烈山脉一直延伸到利非订，以色列人就在山脚下安营(17:1-6)。【他对摩西说：‘我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。’摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。】“他对摩西说：‘我是你岳父叶忒罗”，并不是说，摩西此刻已认不得他的岳父了，此处可能是有人对摩西说：“你的岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子，来到你这里”，表明叶忒罗未见摩西以先，有人先行通报了。“摩西迎接他的岳父，向他下拜”，摩西在接到通报后，出到营外，以后辈之礼郑重迎接他的岳父。“与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚”，这是亲友见面之礼，也表达他们互相之间的友情。

【摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。】摩西所述说的，是他的见证。他见证“耶和华为以色列的缘故，向法老和埃及人所行的一切事”，也见证他们在“路上所遭遇的一切艰难”，但“耶和华都搭救了他们”。这是述说神奇妙的作为。【叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。叶忒罗说：‘耶和华是应当称颂的；祂救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。’】叶忒罗虽然终生事奉了他所敬拜的神，就是亚伯拉罕的神（2:15），也是摩西父亲的神，是以色列祖宗的神。只是叶忒罗还没有体验过耶和华是有如此的大能，可以给予以色列人这样的拯救，使他们脱离埃及人的手，所以他“便甚欢喜”，也就是大大的惊奇。“耶和华是应当称颂的”，叶忒罗称颂耶和华的原因是耶和华救了他们“脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来”。这是叶忒罗信心的确据和表达。叶忒罗信心的根据是，“在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知”。“发狂傲的事”，指埃及人因藐视并抗拒耶和华神，而恶待以色列人的事。“耶和华比万神都大”，是强调神是无可比拟的，以色列的神胜过一切假神，叶忒罗真的这么信也真的称颂神。【摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。】“摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神”，“燔祭”是把祭牲完全焚烧，献给神之馨香的火祭，“平安祭”是为向神感恩或还愿而甘心献上的火祭。叶忒罗是祭司，又是摩西的长辈，因此便由叶忒罗主持献祭了。“亚伦和以色列的众长老都来了”，证明叶忒罗是敬拜耶和华的祭司。“与摩西的岳父在神面前吃饭”。在献祭之后，他们在神面前一同吃饭，也证明他们接纳当天叶忒罗的献祭。【第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。】“第二天，就是叶忒罗和摩西会面后的第二天，叶忒罗看见“摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右”。“坐着”指坐在特设的审判座位上，“审判百姓”指为百姓判断是非、秉公行义。“百姓”指涉及纠纷而前来求审的百姓，“从早到晚”因需要摩西判断的案件甚多，摩西从早到晚都处理不完。“都站在摩西的左右”，指许多人就在摩西的左右轮候审断其案件。百姓从早到晚，排队一整天，表示摩西工作的效力不佳，以致造成自己和百姓的辛苦。

【摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：‘你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？’】叶忒罗在旁观看了一整天之后，“就说：‘你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？’”这是一位年老祭司智慧的询问，叶忒罗认为摩西需要一些帮手，在和亚玛力人打仗的事上，摩西就须有左右扶手的人。而摩西将大小的事情都揽在自己身上，不仅自己会疲惫，也让百姓疲惫。【摩西对岳父说：‘这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。’】“摩西对岳父说：‘这是因百姓到我这里来求问神”，“求问神”，指先由百姓陈述案件，再由摩西向神求问，然后再由摩西向百姓传达神的判定。“我便在两造之间施行审判”，“两造”是指被神所造的双方。这表达出摩西在作法官断案，判定有争端的两造之间谁是谁非。“我又叫他们知道　神的律例和法度”。摩西显然视他的司法为教导工作，将神的律例、典章、判决告诉以色列人。【摩西的岳父说：‘你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。】“摩西的岳父说：‘你这做的不好”，这不是责备，乃是教导、劝勉摩西的话。“你和这些百姓必都疲惫”，因为事务繁多，人手不足，导致“你和这些百姓”彼此都劳累。“因为这事太重，你独自一人办理不了”，因为“这事太重”，摩西独自一人办理不了，这显明叶忒罗作为一个祭司，在这些事上很有经验。再说审判的事情拖延，会带来麻烦，会造成的执法延滞。【现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神；】 “现在你要听我的话，我为你出个主意”，“主意”意为劝告。“愿神与你同在”，叶忒罗向摩西提出改善的建议，但在付诸实施时他仍须有“神与你同在”。叶忒罗是敬畏神的人，虽然是明智的意见也不会强人所难，逼女婿接受。“你要替百姓到神面前，将案件奏告神”，“奏告”意为“拿到”神面前。就是叫摩西将一切的审判案件拿到神面前，而摩西仍然身负祭司先知的工作，替百姓寻求神的决断。【又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；】“又要将律例和法度教训他们”，这是祭司和先知的工作，将神的律例和法度教训百姓，“指示他们当行的道，当做的事”。“当行的道”重在指原则和方针，“当做的事”重在指细则和实行。

【并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。’】叶忒罗建议作审判官的在信仰上首要是“敬畏神”，因为对神的敬畏能够使人远离罪和不义的试探。“派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓”。就是根据他们的才能，分层管理不同人数的百姓。“叫他们随时审判百姓”，“随时”指当百姓一旦有事，立即着手审理。“大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判”，“大事”指重大复杂的事，需要祈求神决断的案件，才呈到摩西跟前来。“小事”指普通且简单的事，各层官员能够自行处理。“这样，你就轻省些，他们也可以同当此任”，这样摩西需要处里的案件自然会减少很多，因各层官员可以分担审理案件的责任。叶忒罗又加上更重要建议：“你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住”。“这百姓也都平平安安归回他们的住处。”百姓不必在摩西左右轮候判断，乃可以平平安安的在他们的住处，由下层的官长来处理他们的案件。【于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。】摩西并没有因为自己更熟悉神的话语而且见过神的异象，就轻视岳父的建议。他见岳父的建议合乎情理，合乎神在此事上的旨意，就决定付诸实行。叶忒罗的建议能够记录在圣经里，表示不但被摩西采纳，并且很可能也得到神的同意，因此立即付诸实施。【摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。】“摩西从以色列人中拣选了有才能的人”，摩西自己亲自来选择各级首领，分派他们，给他们以相应的职分。“立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长”。摩西按所选之人的才能，设立他们担任各层官员。“他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里”，一有案件，各层官员分层负责，随时审理，“难断的”指重大复杂的案件，转呈摩西审理。“但各样小事他们自己审判”，指各等不同程度、较容易的案件，就由各层官员分层负责，自行审理。【此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。】“此后”指审判程序改革以后，“摩西让他的岳父去”，叶忒罗可能在摩西那里住了一段时间后，主动要回本地去，摩西留不住，就让他的岳父“往本地去了”。而当年神是如何的引导摩西，现在神仍是照样的引导我们，在祂是没有改变的。为此，愿我们今天都要行在神的旨意中，我们还要完全信靠祂！阿们！

＜叶忒罗携摩西妻儿到访＞

读经【出18: 1-12】【摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事……。】在出埃及记第十八章的这段经文中记载了，叶忒罗携摩西妻儿到访。这里首先说：【摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的；又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”，一个名叫以利以谢，因为他说：‘我父亲的　神帮助了我，救我脱离法老的刀。’】摩西的岳父叶忒罗是米甸的祭司，那时他“听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的”。由此可见，那时耶和华神的名已经在列邦中传开，并且大得荣耀！神对法老作为的目的就是：【其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。】（出9:16）而从前摩西为了要全心从事神所交托给他的工作，就打发妻子和儿子回去，所以希伯来书的作者说：【摩西在神的全家尽忠。】（来3:2）。这里特别提到摩西两个儿子的名字，他们的名字都是摩西亲自取的。第一个儿子名叫革舜，意即“寄居”。这个名字表明摩西仍抓住神的应许，无论是在埃及或是米甸，都不是他永居之地，迦南才是以色列人的产业，才是神的应许与祝福。第二个儿子名叫以利以谢，意即“神帮助了我”，这个名字更表明摩西的信心。因为摩西在生活上经历了神的实在帮助，从“出埃及的事件”，以及如何战胜亚玛力人，都表明神的同在与帮助。【摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。他对摩西说：‘我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。’摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。】以色列百姓在利非订，就是在西乃旷野旁边，再往前就是西乃山。他们还在利非订的时候，摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子西坡拉，和摩西的两个儿子来找摩西。在神的保守和带领下，他们就在西乃的旷野，看见无数以色列百姓在那里安营，他们就找到了摩西。

当摩西迎接岳父进了自己帐棚以后，【摩西将耶和华为以色列的缘故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。】叶忒罗在米甸已经听见神所行的事，现在摩西又给他详细讲述耶和华怎样恩待以色列人，神怎样搭救他们，概括起来就是：神降在埃及地的十大灾难、以色列人过红海、神使苦水变甜的玛拉事件，神又在旷野供给吗哪和鹌鹑的事件、使盘石出水的利非订事件、战败亚玛力人的事件等。这些接连不断的神迹，使叶忒罗更认识以色列的神。因此【叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。】叶忒罗听见神借摩西所做的奇事，不单“甚欢喜”，也对神更有信心，因此叶忒罗对神发出心底的颂赞：【叶忒罗说、耶和华是应当称颂的、他救了你们脱离埃及人和法老的手、将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上、得知耶和华比万神都大。】神的作为，令叶忒罗深受感动和惊奇，现在他又亲眼看见，脱离埃及奴役的众多百姓的营帐，这是活生生的见证。因此他向神发出颂赞，并且宣告耶和华神比万神都大！叶忒罗不仅更认识这位神，称颂“耶和华比万神都大”，他又向神献祭，【摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给　神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在　神面前吃饭。】叶忒罗将燔祭和平安祭献给神，表明他对神的尊崇和感谢。“亚伦和以色列的众长老都来了”，他们就与“与摩西的岳父在神面前吃饭”。而叶忒罗来见摩西，摩西向他的岳父作见证，使他向神发出称颂、赞美，使他真知道“耶和华比万神都大”，也使他更深认识这位行神迹奇事耶和华神是创造主，也是拯救者，并且敬拜耶和华。那么今天我们向人作见证，讲述福音时，我们是否真正见证神的荣耀？但愿我们今天都是真正见证神的荣耀。我们还要向摩西学习，当抓住每个机会，向我们的家人作见证，把神在自己身上所做的事告诉他们，使他们认识神，悔改归向神，称颂神，并要敬拜祂！阿们！

＜叶忒罗给摩西的建议＞

读经【出18: 13-27】【第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右……。】在出埃及记第十八章的这段经文中记载了，叶忒罗给摩西的建议。叶忒罗在向神献祭后，【第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说：‘你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？’】叶忒罗见摩西独自审判众多的百姓，认为他担子太重独自承担不了，他就对摩西说：“你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”这是一位年老祭司智慧的询问，叶忒罗认为摩西需要一些帮手，这就如之前以色列人与亚玛力人打仗的事，摩西就须有左右扶手的人。而摩西将审断百姓的事情都揽在自己身上，不仅自己会疲惫，也让百姓疲惫。尽管摩西行了不少神迹，却虚心回答叶忒罗的三个问题，【摩西对岳父说：‘这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例和法度。‘】摩西告诉岳父，先由百姓陈述案件，再由摩西向神求问，然后再由摩西向百姓传达神的判定。“我便在两造之间施行审判”，表达出摩西在作法官断案，判定有争端的两造之间谁是谁非。“我又叫他们知道　神的律例和法度”。摩西显然视他的司法为教导工作，将神的律例、典章、判决告诉以色列人。

【摩西的岳父说：’你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。】这是叶忒罗劝勉摩西的话，因为他知道事务繁多，人手不足，导致“你和这些百姓”彼此都劳累。因为“这事太重”，摩西独自一人办理不了，这显明叶忒罗作为一个祭司，在这些事上很有经验。再说审判的事情拖延，会带来麻烦，会造成的执法延滞。所以叶忒罗就对摩西说：【现在你要听我的话，我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当作的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。‘】 摩西要花了很多的时间与精力，聆听以色列人的倾诉，使他不能做别的要务。叶忒罗劝他把小事交给别的首领去做，自己好集中精力做最重要的事。所以叶忒罗建议摩西设立官长制度，要他“拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓”。这样就能使摩西的担子轻省些，并能够更有效地把事情处理好。叶忒罗说：“你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住”。因以色列人人员多，问题也多，而能够解决他们问题的只有摩西，人的精力总是有限，即使摩西整日不眠不休，也接待处理不了以色列人所有的问题。所以神借着一个选民以外的人叶忒罗，使摩西知道祂的旨意。就是要摩西将他审断的权力下放、分派出去，否则他便很快会受不了。可见叶忒罗给摩西的建议显出他的智慧。

叶忒罗当初的建议，造就了摩西和以色列人，所以出于圣灵的感动，摩西欣然接受这智慧的建议：【于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。】摩西就遵其岳父的建议而行，他就按叶忒罗提出的条件，拣选“千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长”，和摩西一同负担起管理百姓的重任。让他们审断百姓的小事，大事才呈到摩西那里审断。摩西的问题解决了，事情也安定下来。叶忒罗就要告别摩西，回米甸去了。而摩西是一个蒙神祝福的人，神在他的周围兴起一些人来帮助他，摩西不但有一个好妻子，还有一个好岳父。他妻子西波拉聪明，观察仔细，一个动作救了摩西的性命。他的岳父叶忒罗经验丰富，看出摩西的难处，就向摩西建议选出优秀虔诚的人来帮助他，治理百姓，让以色列百姓的生活走上正轨。从这里让我们看到神可以使用外邦人，也看到摩西的智慧和谦卑。摩西的智慧表现在，他不是随便接受别人的意见，而是能分辨出这是来自神的原则和旨意。摩西的谦卑表现在，随时接受神借着别人给他的建议，所以圣经说：【摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。】(民 12:3)今天我们也真需要智慧和谦卑。为此，愿我们都要求神赐我们真正的智慧与谦卑！阿们！