【亚13: 1-9】【那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽……。】在撒迦利亚书第十三章中，先知撒迦利亚继续讲述耶和华论以色列的默示，撒迦利亚首先说：【那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。】“那日”，是指末期弥赛亚再临之日。“必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源”，这是预言当以色列全家悔改，为自己从前弃绝弥赛亚的罪而悲哀的时候（12:10-14），神就为他们开了一个得救的“泉源”，使他们因着基督的宝血“洗除罪恶与污秽”，赦罪的救恩便临到他们身上。【万军之耶和华说：’那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。’必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？”他必回答说：“这是我在亲友家中所受的伤。‘】“万军之耶和华说：‘那日”，就是当主耶稣再来“洗除罪恶与污秽”的时候，神“必从地上除灭偶像的名，不再被人记念”，就是要除去以色列人中间“偶像的名”，不再被他们提起和记念，也就是消除了最大的罪恶和污秽。“也必使这地不再有假先知与污秽的灵”，“假先知与污秽的灵”，就是假冒耶和华的名说自己的话的人，或是受了邪灵的操纵，误导百姓入歧途。“若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言‘”。按照律法，若有假先知引诱百姓，他的父母就有责任将他治死（申13:6-10）。因此“生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透”，表示被洁净后的百姓人人憎恶假先知。所以“那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人”。那日假先知因自己所说的预言，都要被拆穿，因而蒙受羞愧。“穿毛衣”，是模仿先知以利亚的样子（王下1:8），使人有错觉，以为他是真先知，就听信他的谎言。“他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆‘”。因为人若自称是先知，必被治死，所以为着自保性命，假先知就否认先知的身分。“必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？‘”“两臂中间”的伤，是指事奉偶像的先知在自残仪式中所受的伤（王上18:28）。“他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤’”。将来假先知必要否认自己曾经当过假先知，所以就为拜偶像时疯狂行为所造成的“伤”编说谎话，讹称那是因与亲友相争所造成的伤痕。但“那日”，偶像必被废除，假预言必被停止。

【万军之耶和华说：‘刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。‘耶和华说：‘这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的神。‘】“万军之耶和华说：‘刀剑哪，应当兴起”，这是神亲自预言，在弥赛亚再临之时，必会有大的战争。“刀剑”是指武力和攻击的力量，在此拟人化。“攻击我的牧人和我的同伴”，“我的牧人”和“我的同伴”，都是指再来的弥赛亚。当弥赛亚再临时，由于祂要率领天军和神的选民，对抗敌基督并牠手下的军兵和列国大军(启19:11-21)，因此必成为魔军的攻击对象。“击打牧人，羊就分散”，指弥赛亚再临之时所发生的事，但耶稣把这句话用在自己身上（太26:31）。“我必反手加在微小者的身上”，指卑微无助的百姓将因失去领袖而受到连累。“耶和华说：‘这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留‘”。“这全地的人”，指以色列境内的人。基督再来时，神对以色列的审判剪除他们的三分之二，留下三分之一。这三分之一余民，是仰望那被扎的，并为此痛悔的人（12:10），他们是蒙神开的泉源洗除罪孽的人。“我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子”。这些存留的余民，都要经受火的熬炼，将他们炼净。“他们必求告我的名，我必应允他们”，这些人在“熬炼”和“试炼”中，信心更坚定，他们全然信靠神并求告神的名，而神也必悦纳并应允他们的祈求。“我要说：‘这是我的子民。‘他们也要说：’耶和华是我们的神‘”。经历此“熬炼”和“试炼”之后，神与祂子民之间的关系，更加牢不可破。今天神的儿女也要经过“熬炼”和“试炼”，因为我们即是神的儿女，神必然对我们有更高的要求。又因我们的渣滓太多，不够纯净，所以神要“熬炼”和“试炼”我们，为的是洁净我们，叫我们在洁净之后可以为神所用。为此，愿我们都要珍惜神给我们的“熬炼”和“试炼”，并要懂得在“熬炼”和“试炼”中，全然信靠神并求告神的名，神也必悦纳并应允我们的祈求，这样神与我们之间的关系，更加牢不可破！阿们！

＜神开了洗除罪污的泉源＞

读经【亚13: 1-6】【那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽……。】在撒迦利亚书第十三章的这段经文中，当神的子民为自己的罪哀伤痛悔后，神便为他们开了一个洗除罪污的泉源，让他们洗除一切的罪污。先知撒迦利亚预言，【那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。】“那日”，就是基督再来，以色列全家悔改的日子。因着以色列全国真诚的悔改，神“必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽”，可见这洗罪的泉源是给所有的以色列民，要洗除他们一切的罪污。而“开一个泉源”，是预表主耶稣在十字架上所流的宝血，如同泉源一样，所以这个泉源就预表了赦罪之恩。因此只有这个泉源，是神亲自为以色列人开的泉源，才能洗除他们的罪。主耶稣说：【救恩是从犹太人出来的】（约4: 22）。但因多数以色列人还不肯相信救主耶稣，所以对他们不信的人来说，宝血洗罪的功效，仍然与他们无分无关，如同没有泉源一样，必须等到“那日”，就是基督第二次降临的时候，以色列全家都要认罪悔改、仰望救主耶稣，洗罪的泉源自然大大开启。以色列全国才得着这泉源洗除罪恶与污秽，他们所犯的罪恶都被耶稣的宝血洗净，亦即都必得救，所以这是还没有应验的预言。而主耶稣在十字架上所流的宝血，也是为洁净全世界人类的罪，在约翰壹书2: 2中说，耶稣【为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。】主耶稣又说：【我若从地上被举起，就要吸引万人来归我。】（约12: 32）所以基督在十架上流血赎罪所开的洗罪泉源，不单是为犹太人的，更是为万民的。因世人都犯了罪，所以每一个都需要主的宝血洁净。而这“泉源”就是救恩的泉源，要洗除我们一切的罪恶与污秽，也是神赐福的恩泉与源头，要拯救而赐福一切信靠祂的人。所以神使开了洗罪的泉源不但使犹太人得以“洗除罪恶与污秽”，众人也都在此泉源中得以“洗除罪恶与污秽”，这是罪人唯一的出路，也是绝对稳固的救恩。

而在“那日”，神不但为以色列民开了一个洗除罪污的泉源，神也必除去偶像和假先知：【万军之耶和华说：’那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。’必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？”他必回答说：“这是我在亲友家中所受的伤。‘】当主耶稣再来“洗除罪恶与污秽”的时候，神“必从地上除灭偶像的名，不再被人记念”，就是神要除去以色列人中间“偶像的名”。拜偶像的罪是以色列人被掳最根本的原因，因此神必除灭偶像的名，使它们不再被人记念。除灭等于让它们不能再存在，也就消除了最大的罪恶和污秽。“也必使这地不再有假先知与污秽的灵”，就是神要除去以色列人中间的假先知与污秽的灵，因为假先知带领以色列民走入绝境，也是导致犹大家苦难的原因。从旧约多处记载中我们看到，以色列灭亡的主因之一，是他们敬拜偶像与听从假先知。但到那日，以色列全民悔改，假先知必被处死，“若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言”。按照律法，若有假先知引诱百姓，他的父母就有责任将他治死（申13:6-10）。因此“生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透”，表示被洁净后的百姓人人憎恶假先知。“那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人”。“穿毛衣”是旧约中先知的记号，假先知就以这些记号误使人以为他是先知，而将百姓引入错谬虚妄，导致污秽的邪灵有机会辖制人心。

但因这些假先知借看见异象所说的预言，都要被拆穿，使人看出全部是虚构的谎言，假先知必羞愧不再欺骗人。“他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆‘”。假先知为着自保性命，就否认先知的身份。“必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？‘”假先知在拜假神的时候，常伤害自己，代表敬虔并想赢得偶像的注意，这时他们也不敢承认自己所受的伤，“他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤’”。这些假先知不敢承认其身上伤痕是从前在异教仪式中所留下来的，因此随便推托，用别的借口来掩盖他们过去所做的事。但到“那日”，神“必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵”。一切偶像、假先知及污秽的灵要全部除去，这是末世救恩的重要信息。主耶稣有一天必会再来，在“那日”祂要彻底洁净世界，去除所有罪恶，这是神给我们很清楚的预言，也让我们知道祂要在地上做的工作。今天我们虽然已经得救，但我们每天仍可以陷入很多罪里，蒙受污染。但圣经说：【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】（约壹1:9）为此，愿我们在等候、仰望基督再来的时候，都要每天来到主面前认罪悔改，在洗罪的泉源里饮祂的活水，使我们每天不断的被耶稣的宝血洁净我们的生命，叫我们的生命每天都有长进，使我们更像基督，这样到主再来时，我们就能与主同在新耶路撒冷里面，我们还要作王，直到永永远远！阿们！

＜神对牧人与余民的预言＞

读经【亚13: 7-9】【万军之耶和华说：'刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴……。】撒迦利亚书第十三章的这段经，是神对牧人与余民的预言，就是神要攻击祂的牧人，神要炼净祂的余民。先知撒迦利亚首先说：【万军之耶和华说：‘刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。】这是神亲自预言，祂吩咐“刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴”。这里“我的牧人”和“我的同伴”，都是指为全人类的罪死在十字架上的耶稣，也是指再来的弥赛亚、基督。神将“击打牧人”，这是神的救赎计划，所以是神兴起“刀剑”要击打祂的牧人，就是为全人类的罪死在十字架上的耶稣。耶稣被钉十字架固然出于人的罪，却也是在神的主权和旨意之下，借此成就神长远的救赎计划。所以是神主动“击打牧人，羊就分散”。“羊”代表神的子民。羊群没有牧人，分散是必然的结果，所以当神“击打牧人，羊就分散”。主耶稣把这句话用在自己身上，当主耶稣被钉在十字架上时，他的门徒四散，正好应验在马太福音26:31-32中：【那时，耶稣对他们说：'今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。】但在神击打弥赛亚，将羊分散后，祂“必反手加在微小者的身上”，这“微小者”就是指以色列的余民，“反手加在”，是回过头来攻击。

【耶和华说：这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神。】“这全地的人”，是指以色列境内的人。当基督再来时，神对以色列的审判是“三分之二必剪除而死”，由于以色列人拒绝主耶稣，所以他们有三分之二的人在大灾难的时候被剪除。“三分之一仍必存留”，

留下的三分之一，就是神选民中的余民，这三分之一余民，是仰望那被扎的基督，并为此痛悔的人，他们也是蒙神开的泉源洗除罪孽的人，他们将会是“以色列全家都要得救”的代表。而神“要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子”。这些余民要经火受熬炼，好似银子一般。熬炼的目的是为除去污秽与杂质。但这些人在熬炼中，“他们必求告我的名，我必应允他们”。他们必求告神的名，因为他们真正认识耶和华，明白祂的心意，信靠祂，恳求祂的恩惠。神的应允是“我要说：‘这是我的子民’。他们也要说：‘耶和华是我们的神’”。这些经过熬炼和试炼的余民，成为将要得救的“全以色列人”，他们是真正属于神的子民，也将委身于神。神承认他们是祂的子民，百姓也承认耶和华是他们的神。同样今天我们若要为神所用，也必受祂严厉的熬炼和试炼，有时候环境的搅扰或是困境，只是使我们所有生命中的渣滓，都因环境的搅动而浮现。然后神要将我们生命中的杂质除去，我们才能有纯净的生命。这就是为什么我们在日常生活中会有疾病、困苦等事发生。就是神要熬炼我们，为的是洁净我们，叫我们在洁净之后可以为神所用。为此，愿我们今天都要在被神熬炼时，要一心顺服祂，因为神炼净我们的生命后，必领我们进入丰富之地，这就是诗人在诗篇66:10-12中说的：【神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。】我们就要感谢神的熬炼！阿们！