【创27: 1-46】【以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：‘我儿。’以扫说：‘我在这里’……。】在创世纪第二十七章中记载了，以撒计划要给以扫祝福，利百加替雅各计划骗取以撒的祝福；因以扫痛哭，以撒祝福以扫。摩西首先说：【以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：‘我儿。’以扫说：‘我在这里。’他说：‘我如今老了，不知道哪一天死。】“以撒年老”，以撒60岁生雅各和以扫（25:26），因此此时以撒已经137岁。由于以实玛利也是137岁死的（25:17），可能以撒认为自己时日无多。“眼睛昏花，不能看见”，以撒不只是肉眼的昏花，他也是属灵眼目的昏花。神已经清楚地指示【将来大的要服事小的】（25:23），但以撒并没有照着神的启示去祝福雅各，而是要祝福以扫。他“就叫了他大儿子以扫来，说：‘我儿‘”，以撒既然相信他的死期临近，于是将他的儿子以扫召来，称他为“我儿”，因为以扫是他所最爱的。以扫说：“我在这里”，这是对长辈的呼唤常用的答话。以撒说：“我如今老了，不知道哪一天死”，他以为自己的死期临近了。其实以撒活到180岁（35:28-29），但此时以撒不知道他还有多少年好活。【现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。‘】以撒吩咐以扫去拿弓和箭去田野打猎，“照我所爱的做成美味，拿来给我吃”，这反映出以撒因贪食而偏心。“使我在未死之先给你祝福”，以撒知道神所拣选的是雅各（25:23），他也知道以扫已经出卖了自己长子的名分，就不可能再【承受父所祝的福】（来12:17）。但以撒还是确信以扫是长子的名分，要得长子的祝福，不论利百加如何向他解释，她怀孕的时候神是如何跟她说的，都改变不了以撒对长子是以扫的认定。【以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。】利百加不是偶然听见了，“以撒对他儿子以扫说话”，这是神的手在管理一切，祂的旨意决不能被人阻挠。以扫就按照他父亲所吩咐的去打猎，这时候利百加也开始行动了。【利百加就对她儿子雅各说：‘我听见你父亲对你哥哥以扫说：’你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。‘现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。雅各对他母亲利百加说：’我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。‘】当以扫出门去打猎后，利百加马上把以撒要正式给以扫作长子祝福的事情告诉雅各。她直接引用以撒的话来增强她说话的可信度，“在耶和华面前”，这是利百加私自加上去的话，意思是以撒要在耶和华面前给以扫祝福，是不可取消的事。若是这样，雅各就不能得到长子的祝福，这是利百加着急的原因。结果利百加没有耐心等候神按着祂的时候和方法去成就祂的旨意，反而在这里出主意，想要用欺骗的方法拦阻丈夫的计划，催促神应许的实现。“现在我儿”因为利百加深爱雅各，如同以撒称以扫那样称呼雅各为“我儿”。利百加建议用现成的肥山羊羔肉调成美味，然后要雅各“拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福”。雅各认为这些计谋行不通，因“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的”。雅各所提出的反对，并不是因为他反对以欺骗的手段来得祝福，乃是他顾虑这欺骗被发现的可能性，雅各不是不喜欢“欺哄人”，而是害怕被揭穿后“招咒诅，不得祝福”。【他母亲对他说：‘我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。’】利百加为了促成雅各的欺骗行为，居然愿意把咒诅揽在自己身上。结果雅各因此而离家在外漂泊，二十年在拉班手中受尽风霜之苦(31:38-40)，利百加一直到死也没能再见上雅各一面。

【他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。雅各到他父亲那里说：‘我父亲！’他说：‘我在这里。我儿，你是谁？’雅各对他父亲说：‘我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。’以撒对他儿子说：‘我儿，你如何找得这么快呢？’他说：‘因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。’】雅各的后顾之忧没有了，他最害怕的结果有人担当了，就听从了母亲的话，把羊羔拿来“交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上”。“上好的衣服”，指一家之长子在节期或隆重场合中所穿的礼服，平时收存在放有香草的箱子里，以免虫蛀，故衣服会散发香气，雅各就穿上了以扫这上好的衣服。利百加“又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处”，使他像全身有毛的哥哥。她“就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里”。雅各就照她母亲所吩咐的去行。利百加为了雅各得祝福而欺骗她丈夫，使用了所有的手段。“雅各到他父亲那里说：‘我父亲！’他说：‘我在这里。我儿，你是谁？’”这时雅各的心中或许有些不安，他尽力把握平时以扫对父亲的口气，呼叫他的父亲说：“我父亲”。以撒说：“我儿，你是谁？”这表示以撒觉得事有蹊跷，听出似乎是雅各的声音，但是不能肯定。雅各接下来可以说是谎话连篇，人一说了谎言，就不得不以更多谎言来弥补。“我是你的长子以扫”，雅各特意提到“长子”，表明他真正在意的是长子的名分之福。“我已照你所吩咐我的行了”，其实是他照母亲的吩咐行了。“请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福”。可能以撒躺在床上，以撒以为自己将要死了。“我儿，你怎么这样快就得着呢？”以撒有很大的疑惑。雅各以特别胆大的谎言回答他父亲：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的”。这是最妄为的“妄称神的名”，雅各把他自己的欺骗归之于神的安排。“耶和华你的神”，表明雅各此时对于神缺乏主观的认识和经历，等到他亲自遇见了神之后，才能【以耶和华为我的神】（28:21）。

【以撒对雅各说：‘我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。’雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：‘声音是雅各的声音，手却是以扫的手。’以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福；又说：‘你真是我儿子以扫吗？’他说：‘我是。’以撒说：‘你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。’雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。他父亲以撒对他说：‘我儿，你上前来与我亲嘴。’他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。】以撒并没有老糊涂，他一再地怀疑，“以撒对雅各说：‘我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是‘”。以撒想用手的触觉来分辨。“雅各就挨近他父亲以撒”，雅各是豁出去欺骗父亲。“以撒摸着他，说：‘声音是雅各的声音，手却是以扫的手。’以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福”。以撒虽然特别怀疑，又凭着自己的经验摸了雅各之后，却分辨不出来。“就给他祝福”，意思是就决定把祝福给他。以撒还是有些不放心又说：“你真是我儿子以扫吗？”雅各非常肯定的说：“我是”。于是以撒就吃了雅各所带给他的“野味”并喝了酒。“我儿，你上前来与我亲嘴”，以撒大概要用这最后的方法，以解开自己心里的疑惑。“他就上前与父亲亲嘴”，“亲嘴”是爱的标志，竟被雅各用来作他欺骗手段的一部分。“他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福”。这件衣服本来是以扫的，可如今穿在了雅各的身上，以撒本来要祝福以扫，如今却要祝福雅各：【愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。‘】这是以撒给雅各的祝福。“愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒”。代表物质的祝福。“愿多民事奉你，多国跪拜你”，是承受亚伯拉罕作多民和多国之父的应许（17:4-6）。“愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜”，是长子的名分，以撒的祝福初步在以色列人的历史上有所成就。征服迦南人，征服以东人（肉体上的兄弟），都是在历史上、政治上所应验的。“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福”，是承受亚伯拉罕在神面前的地位（12:3）。

【以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也作了美味，拿来给他父亲，说：‘请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。’他父亲以撒对他说：’你是谁？‘他说：’我是你的长子以扫。‘以撒就大大地战兢说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。‘】“祝福已毕...才出来...正...回来”，这样精确的时间安排，表明一切都在神的管理之下。现在真正的以扫来了，他“也做了美味，拿来给他父亲，说：‘请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。’他父亲以撒对他说：‘你是谁？’他说：‘我是你的长子以扫‘”。以扫所打的猎，所作的美味，所要求的祝福，现在都是空的，因为以撒为雅各祝福已毕。尤其他在野外，为准备他父亲所说的野味，所奔跑的辛劳是更空的，因为神已拣选了雅各来承受应许。“以撒就大大地战兢”，以撒此时知道要祝福以扫的定意是严重抵触了神的旨意，他就大大地震惊。于是他就问在你之先谁把野味拿来给我呢？以撒立刻就知道只有雅各才能伪装用诡计来得到他父亲的祝福。“他将来也必蒙福”，表明以撒的“祝福”在神面前是非常严肃的，既然神允许以撒祝福了雅各，他就顺服地接受了这个事实。【以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：‘我父啊，求你也为我祝福！’以撒说：‘你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。’以扫说：‘他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。’以扫又说：‘你没有留下为我可祝的福吗？’】以扫知道了雅各用欺骗得到了祝福，他就努力想无论如何他还要得到这个祝福。于是他“就放声痛哭，说：我父啊！求你也为我祝福”。可是在这时候没办法来改变以撒的心意，来为以扫祝福。以撒既知道是雅各用诡计夺去以扫的福分，他并没有取消自己的祝福，也没有咒诅雅各的行为，说明他此时已经醒悟，这事是出于神主宰的手，因此只能承认所祝的福了。“以扫说：‘他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分”。之前【以扫轻看了他长子的名分】（25:34），为了一点红豆汤，就【起了誓，把长子的名分卖给雅各】（25:33），如今却出尔反尔地说成是雅各把它夺去的。现在以扫所重视的不是“长子的名分”，而是“我的福分”，他不是要属灵的福分，而是要属地的福分。“你没有留下为我可祝的福吗？”以扫并没有把这件事情放下，他仍然求祝福。他既然知道为长子预备的祝福已经不可复得，最低限度他还希望从尚余祝福之间多少得到一点。【以撒回答以扫说：‘我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？’】“我已立他为你的主”，这就是说，雅各是以扫的主。“使他的弟兄都给他作仆人”，这个祝福成了预言，以扫的后代是以东人，雅各的后代是以色列人，后来在大卫时代得着应验：【那时大卫在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。】(撒下8:14)。“现在我还能为你做什么呢？”以撒虽曾不顾神的旨意，定意要为以扫祝福，但如今既已错将祝福给了雅各，便无力挽回了。 

【以扫对他父亲说：‘父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！’以扫就放声而哭。】以扫两次“放声而哭”，但他没有为失去长子名分而哭，他是为没有得到祝福而哭。以扫现在也明白他和他的后裔要作雅各和他后裔的仆人。【他父亲以撒说：‘地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。】以撒最后竟也给以扫祝了福，但是这是次等的祝福。“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得”。这是预言以扫的后裔要靠刀剑才能取得“地上的肥土”和“天上的甘露”。“你必倚靠刀剑度日”，是预言以东人常有抢掠的行动（俄10:13-14）。“事奉你的兄弟”，是预言以扫的后裔被雅各的后裔征服。“到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭”，是预言在犹大王约兰年间，以东人背叛犹大，自己立王（王下8:20-22）。以撒对雅各的祝福提到了“神”，对以扫的祝福却没有“神”，只有神的同在才是最大的祝福。【以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：‘为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。’有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：‘你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。】以扫开始怨恨雅各，接着就想要杀他，说明以扫没有悔改，他不相信神的主权。若神与雅各同在，他怎能杀他呢？以扫为避免他父亲的悲痛，在父亲过世以后才要杀雅各，可是他父亲还要活40多年（35:28）。而以扫要杀雅各的事并不只是在心里计划而已，已经跟别人提及了。所以“有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加”，利百加知道了以扫的他的意图，她就通知了雅各。【现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？’】利百加叫雅各逃到哈兰去，就是利百加的故乡，她哥哥拉班所住的城（24:32）。“同他住些日子”，利百加误以为以扫的愤恨，不稍数日就可以平息。利百加只是要安慰雅各，因为她怕雅各不肯离开家。“为什么一日丧你们二人呢？”利百加深知，一旦雅各为以扫所杀，以扫也必被治死(撒下14:7)，或以扫也会逃走。所以她深怕一日之间，两个儿子都要丧掉了。利百加将逃亡的计划告诉雅各，雅各也认为是一个有智慧的计划，事情是这样的安排，还要得到以撒的同意。【利百加对以撒说：‘我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？’】利百加当然不能将实情告诉以撒，为什么雅各要离家出走，她就提到另一个理由说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了，倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”“赫人的女子”，就是迦南人的女子。以扫娶两个赫人女子为妻，她们常使以撒和利百加心里愁烦(26:34-35)。利百加提出来的理由可算作很充实的理由，但不是她真正的理由。之后雅各逃往拉班家，而利百加因着自己所行的受到了惩罚。为此，愿我们今天不但要知道凡靠人的手段来骗取祝福的，必尝到仇恨的苦果。我们就要敬畏神，一心倚靠神，凡事仰望神，求神的指引！阿们！

＜雅各骗取父亲的祝福＞

读经【创27: 1-29，41-46】【以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：'我儿。'以扫说：'我在这里'……。】在创世纪第二十七章的这段中记载了，雅各骗取了父亲的祝福。这里一开始说：【以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：‘我儿。’以扫说：‘我在这里。’他说：‘我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。’】以撒年老的时候，他因着贪吃以扫的野味，就叫来以扫，吩咐他去打猎，作成美味给他吃，他好给以扫祝福。但神早在两个儿子出生之前，就已经说了：【将来大的要服事小的】，以撒还是决定祝福大儿子以扫，危机由此而生。而以撒要祝福以扫的动机，竟是为一顿野味的美食！以撒偏爱以扫也是【因为常吃他的野味。】（25:28）“野味”代表肉体所喜爱的，但体贴肉体的人，就不体贴神的心意，所以以撒因喜欢吃的缘故执意将神的旨意放在一边！以撒一生从父亲亚伯拉罕得了神的应许，是个蒙福的人，所以他最后的责任就是将神的应许传给神所拣选的人，这是非常重要的责任，可是以撒居然为了一顿美食而把神的旨意攞在一边。而且以扫娶了两个崇拜偶像的迦南地女子为妻，使以撒和利百加心里愁烦，但眼下，以撒却忘了这事，他还是对以扫说：“拿来给我吃，使我在未死以先，给你祝福”。以撒也知道以扫把他的长子名卖掉，他怎能再给以扫祝福呢？因以撒确信以扫是长子，要得长子的祝福，不论利百加如何向他解释，她怀孕的时候神是如何跟她说的，都改变不了以撒对长子是以扫的认定。而以扫听从父亲的话，要用野味来得着父亲的祝福，表明他背弃了先前卖长子的名分给雅各的誓约(25:33)。以扫既已出卖了自己长子的名分，如今却想承受他父亲的祝福，这是不可能的事(来12:16-17)。而以撒认为自己年纪老了，不知道哪一天要死，所以就想提前为以扫祝福。神容许这事发生，清楚地让我们看见，即使是在神的计划里被选召出来的列祖亚伯拉罕、以撒和雅各，他们天然人的本性也都是体贴自己、不体贴神。我们也和以撒一样，虽然也能承受应许，也能享用恩典、享用神，但若不时时警醒，让基督管理自己的生命，也难免做出不合神心意的愚昧事来。

【以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：‘我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。’雅各对他母亲利百加说：’我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。‘他母亲对他说：‘我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。’他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的作成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。】“以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了”。利百加的这个“听见了”，就把以撒的计划破坏了，可见神的手仍掌管一切，祂所定的旨意决不能被人阻挠。当以扫出门去打猎，利百加马上去把以撒要正式给以扫做长子祝福的事情告诉雅各。因利百加在怀孕的时候，神就告诉过她，将来雅各族要强过以扫族，以扫要服事雅各。神的预言一直在她心中，她就想用自己的方法帮雅各得到长子的祝福。更何况她非常不喜欢以扫和两个媳妇，现在当以扫出门打猎的时候，她知道机不可失，必须马上行动。利百加很聪明，知道山羊肉的膻味接近田野的野兽，所以就叫雅各去选两只肥山羊羔来，就照以撒所爱的给他做成美味，让雅各拿到父亲那里给他吃，使他在未死之先给雅各祝福。以撒“眼睛昏花，不能看见”，但是两个儿子的身体特征却瞒不过他的手，他们说话的声音也骗不了他的耳朵，尤其是雅各的皮肤光滑，不像他哥哥以扫全身毛发很多，一摸就会露馅，这让雅各犹疑起来，并且说：“倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福”。利百加就对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来”。利百加的意思是，若有差错，她会承担雅各应得的一切后果或咒诅。雅各听到母亲的保证后，卸下原本的担忧，知道母亲心中已有全盘的周详计划，他就照母亲的吩咐去行。利百加不仅作成切合以撒味口的美味，也将满是以扫味道的以扫衣服给雅各穿上，又将山羊羔的皮包在雅各的颈部和手，将他改装为以扫的样式，这使雅各没有任何缺乏地骗取了父亲的祝福。

【雅各到他父亲那里说：‘我父亲！’他说：‘我在这里。我儿，你是谁？’雅各对他父亲说：‘我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。’以撒对他儿子说：‘我儿，你如何找得这么快呢？’他说：‘因为耶和华你的　神使我遇见好机会得着的。’以撒对雅各说：‘我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？’雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：‘声音是雅各的声音，手却是以扫的手。’以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。又说：‘你真是我儿子以扫吗？’他说：‘我是。’以撒说：‘你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。’雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。他父亲以撒对他说：‘我儿，你上前来与我亲嘴。’他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：‘我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。‘】当时雅各拿着母亲“照他父亲所爱的作成美味”来到他父亲那里，以撒问他：“你是谁？”雅各就对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福”。雅各特意提到长子，表明他真正在意的是长子的名分之福。“我已照你所吩咐我的行了”，其实他是照母亲的吩咐行的。以撒又对雅各说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的”。这里雅各把自己的欺骗归之于神的安排，他是用神的名去行骗！这是亵渎神的行为！之后以撒再问一次：“你真是我的儿子以扫吗？”雅各理真气壮地说：“我是！”雅各利用父亲以撒的老眼昏花欺骗他，而以撒虽然凭听觉、触觉、嗅觉来验证雅各是否真是以扫，结果以撒在自已都觉得奇怪的情况下，还是把祝福给了雅各：“愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福”。以撒祝福雅各包含重要的意义，就是神的应许和祝福从以撒传给雅各。可见神的旨意不能改变！而雅各完全不需要用欺骗诡诈的方法来取得父亲的祝福，因为神早就预言了祂拣选雅各来承受祝福，而且神【爱雅各，恶以扫】（玛1:2-3），在两人还在母腹中的时候神就拣选雅各，但这并不意味着雅各可以不等候神，用欺骗的手段得到福分。所以利百加和雅各的欺骗好像成功了，但同时他们的危机由此而生。神要惩罚雅各，雅各要为他的欺骗付上代价。

【以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：‘为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。’有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：‘你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？‘利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”】有人把以扫扬言要杀雅各的话传到了利百加的耳中，利百加当然不愿看到这事发生，所以她说：“为什么一日丧你们二人呢？”于是她决定打发雅各逃往舅舅拉班那里暂时避难，等以扫的怒气消了再回家。但谁会料到，这竟然是他们母子俩的永别！因为雅各逃亡后，一去就是二十年，直到利百加离世时，也没能见到这个心爱的儿子。而且这事之后，利百加再没有在创世记出现过，她的死也没有记载。因此神的旨意，绝不需要人用欺骗的方法去实现。同样雅各欺骗父亲的行为，是神绝对不赞成的，神就要惩罚雅各，雅各要为他的欺骗付上代价。当雅各只身逃亡到拉班的家时，这就是神对雅各管教的开始。因此虽然雅各骗取父亲的祝福，神不会因为人的欺骗、恶意计谋而变得束手无策，相反，神会使人的计谋变成祂施恩的器具，让祂的旨意最终得到成就。因此神的手要在雅各身上作祂奇妙的工作，叫祂的旨意能成就在雅各身上，让祂的救赎恩典借着雅各得以成全。雅各最后也学会了，不去抓，不用自己的方法，却是“因着信”，相信神的应许，凭信心去得神的祝福。最后雅各把神的应许凭信传了给下一代。希伯来书11: 21说：【雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。】今天我们面对这样一位充满恩典和怜悯的神，我们还能说什么呢？愿我们都要低头敬拜赞美神！阿们！

＜以扫痛哭求父亲祝福＞

读经【创27: 30-40】【以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来……。】在创世纪第二十七章的这段经文中记载了，以扫痛哭求父亲祝福。这里首先说：【以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也作了美味，拿来给他父亲，说：‘请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。’他父亲以撒对他说：‘你是谁？’他说：‘我是你的长子以扫。’以撒就大大地战兢说：‘你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。’以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，】以撒刚为雅各祝福完毕，而他却以为自己是在祝福以扫，此刻真正的以扫打猎回来了，他就去准备野味给父亲吃。当以扫端着做好了的美味，来到他父亲的面前说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福”。此刻以扫心中一定是带着期待的目光来到他父亲的床边，感觉到父亲的祝福几乎就在他的手中，想到自己先前被雅各用红汤交换去的长子名分，这次就能一并夺回来，以扫此时的心情一定是喜笑满溢。然而这时“他父亲以撒对他说：‘你是谁？’他说：‘我是你的长子以扫‘”。以扫当下一定非常困惑，父亲怎么会认不出他挚爱的儿子的声音，这可能出了什么问题？瞬间，开始有一种恐惧感就慢慢地笼罩了以扫。这时以撒也“大大地战兢说：‘你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福‘”。当以撒意识到现在来的才是以扫，前脚离开的是雅各时，他就“大大地战兢”，这显明他已醒悟到这是神的主权，人的作为不能拦阻神旨意的成就。以撒很早就知道神的应许是给雅各、而不是给以扫的，神的旨意是不能变更的！因此当以撒知道自己要祝福以扫的定意，是严重抵触了神的旨意时“就大大地战兢”。以撒现在明白这事情的重要性，所以他说：“我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福”。这不仅表明以撒相信一经祝福，便不能改变，而且这个祝福到了时候必要应验。而“以扫听了他父亲的话，就放声痛哭”，但他这样的痛哭却来得太迟了！自从以扫卖了长子的名分以后，长子当得的福便已经与他断绝了，他不再配得长子当得的一切好处，他已经自己甘心舍弃了那些福分，因此以扫失去了他当得的福，错处仍是在他自己身上。

【以扫就对父亲说：‘我父啊！求你也为我祝福。’以撒说：‘你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。’以扫说：‘他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。】这里以扫要父亲祝福的强烈态度与他卖掉长子的名份，轻看神完全不同。他要祝福却轻看神，这就是世俗的以扫！以撒就对以扫说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了”。这说明以撒此时已经醒悟，知道这事是出于神主宰的手，因此只能承认所祝的福。而以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分”。那么以扫长子的名分是雅各用诡计骗了他吗？不是，是以扫自己不看重长子的名分，为了一碗红汤就把自己长子的名分给卖了，他甚至是【起了誓，把长子的名分卖给雅各。】可是今天有许多人都蹈了以扫的覆辙，为一碗红豆汤卖掉了长子的名分，只顾一时肉体的愉快，将来却要懊悔哀哭。神将以扫的事迹都详详细细地记载在旧约中，就是要警诫我们，我们就当战兢、惕惧、时刻谨慎。之后【以扫又说：‘你没有留下为我可祝的福吗？’以撒回答以扫说：‘我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？’以扫对他父亲说：‘父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福。’以扫就放声而哭。他父亲以撒说：‘地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。’】这里以扫哭着求父亲给他另外的祝福，但是一切都太晚了！以撒意识到这事是出于神，是无法更改的，就明确地表明：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？’”面对父亲给雅各的祝福无法收回或更改，此刻的以扫只能哭喊着说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福”。这一刻，“以扫就放声而哭”。

希伯来书的作者论到以扫的哭求时说：【贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名份卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。】(来12:16-17) 可见当以扫自愿卖掉长子名分给雅各时，在神的眼中，他就已失去得长子祝福的特权。而以扫没有为卖了长子的名分而哭，只为失去的祝福而哭，这就是他的愚昧！而以撒受不住以扫的放声大哭，他就说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭”。这是以撒给雅各的祝福，也是以撒的信心，希伯来书来11:20说: 【以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。】今天我们若贪恋世俗，同样会失去属灵的福分。可惜今天有许多信徒如以扫那样贪恋世俗，他们不看重属灵的福分，认为不能当饭吃，这正如当年的以扫看长子的名分不能当饭吃一样。但到了主再来的那日，你就会像以扫那样，“虽然号哭切求，却得不着门路”。在新约里，主耶稣在讲比喻的时候，常常会说到那些被神拒绝进入天国的人，他们在外面哀哭切齿。为什么会哀哭切齿呢？就是因为这些人也像以扫那样，本来拥有的东西却失去了，所以才会这样悔恨交加，哀哭切齿，这是最大的痛苦！为此，愿我们今天都要从以扫痛哭求父亲祝福中得着教训，我们要珍惜自己神儿女的福分，不要等到失去了才后悔莫及，到那时却已经来不及了，事情已经无法再挽回。我们也不要像以扫那样，为了满足片刻的口福而出卖了属灵的特权，免得有一天我们虽是“放声痛哭”，却也无法再挽回我们所失去的。我们更不要拿自己神儿女的福分，去换取世界的好处，不要用应该读经、祷告、灵修、敬拜的时间去贪恋世俗，而是要看基督为至宝，为基督舍弃一切！阿们！