【申16: 1-22】【你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华——你的神在亚笔月夜间领你出埃及……。】在申命记第十六章中记载了，摩西吩咐以色列百姓当向神守的三个节期；他们当在各城设立审判官并按公义审判；神禁止他们在祭坛旁栽树或立柱像。摩西首先说：【你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。你当在耶和华所选择要立为祂名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。】“你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节”，“亚笔月”是希伯来民年历的七月份，相当于阳历三、四月间，后来被神于出埃及时改为正月(出12:2)。“你要注意亚笔月”，意思是你要谨守亚笔的月朔。“逾越节”是以色列人每年三大节期之一，为纪念神杀死埃及人所有的长子时，越过房门上涂有羊血的家庭，使以色列人的长子性命得保(出12:12-14)。“因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及”，“亚笔月夜间”指正月十四日晚上(利23:5)。“你当在耶和华所选择要立为祂名的居所”，是指在耶路撒冷的圣殿(王上8:29)。“从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神”。“逾越节的祭牲”，就是过逾越节时，须宰杀牛羊献祭的祭牲，“献给耶和华你的神”，就是在圣殿的祭坛上献祭给神。【你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼你本是急忙出了埃及地要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。在耶和华你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；只当在耶和华你神所选择要立为祂名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃（烤：或译煮），次日早晨就回到你的帐棚去。你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华——你的神守严肃会，不可做工。】“你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼”，“逾越”只有一天，接下来从正月十五开始就是连续七日的“无酵节”。“困苦饼”就是无酵饼，是纪念他们在埃及地所过困苦、悲惨的日子。“(你本是急忙出了埃及地)要叫你一生一世纪念你从埃及地出来的日子”，“急忙出了埃及地”，是因埃及人的催赶，他们没有时间使生面团发起(出12:39)。“在你四境之内，七日不可见面酵”，“面酵”在此含有邪恶的意思。“头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨”，过节时所献的祭肉，凡洁净的人都可以吃，但不可留到次日早晨。“在耶和华你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭”，就是不可随意在任何地方献逾越节的祭，“只当在耶和华你神所选择要立为祂名的居所”。就是必须到耶路撒冷的圣殿中献祭。“晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭”，“晚上日落”与出埃及那天晚上宰羊羔的时间相同(出12:6)；“出埃及的时候”，就是当日过逾越节的时。“当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃”。就是在耶路撒冷的圣殿附近吃祭肉。“次日早晨就回到你的帐棚去”，“你的帐棚”是为过节临时所搭的帐棚。“你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可做工”。“第七日”是指正月二十日晚上日落至二十一日晚上日落。“严肃会”指聚会宣告结束节期。

【你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为祂名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。】“你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日”，“七七日”又被称为“收割节”（出23:16）。“从你开镰收割禾稼时算起”，就是从收割大麦的初熟节(利23:10)算起，大麦比小麦的收割日期早约近两个月。“你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭”，“甘心祭”是指自发为感恩而向神献的祭。“献在耶和华你的神面前，守七七节”，“七七节”，离除酵节刚好第五十天，大约在阳历五、六月间，是以色列人每年三大节期之一。“你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇”，在守七七节时，以色列人、无分无业的利未人、寄居的外邦人、孤儿寡妇等均可参与欢度节日。“都要在耶和华你神所选择立为祂名的居所，在耶和华你的神面前欢乐”。摩西在这里所强调的是，以色列民进入应许之地以后，每年的“七七节”必须到“神所选择立为祂名的居所”，与“你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为祂名的居所，在耶和华你的神面前欢乐”。就是一起感恩、分享和喜乐。“你也要纪念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例”。就是要以色列民借着纪念先祖从前也曾度过贫困、悲惨的日子，转而顾念自己周遭那些贫困、无依无靠的人们，如此守节乃是遵行律例的最好表现。

【你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日；因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。】“你把禾场的谷、酒酢的酒收藏以后，就要守住棚节七日”，“住棚节”又称收藏节，是每年三大节期中最后的一个节期。住棚节是“七日”。“守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日”。就是向神守住棚节“七日”。“因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐”。“一切的土产”指五谷、酒、油、牲畜等；“非常地欢乐”是指极度地、确实地欢喜快乐。“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。】“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次”，“一切的男丁”指十三岁以上的男人。“除酵节”包含在逾越节内。“在耶和华你神所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见”，“不可空手朝见”，是指要带着祭牲和祭物。“各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物”。以色列民奉献的原则是：按自己的力量，并照神所赐的福分。

【你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。】“你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长”，神在百姓中设立的“审判官”，为要使他们遵照神的律法在地上执行司法、审判。“官长”是辅佐审判官。“他们必按公义的审判判断百姓”，“按公义的审判”，就是不“屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂”。不“屈枉正直”，就是按公义审判；不“看人的外貌”，就是不看人的身份地位；“不可受贿赂”，就是不可接受任何一方的好处。“因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了”，是指任何不正当的金钱授受，一定会蒙蔽人的心眼，叫人无法分辨是非曲直。“又能颠倒义人的话”，就是使公义之人的见证，变成虚假的见证。“你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地”。“追求”就是追随其原则，“至公至义”就是完全公义，没有丝毫偏差。【你为耶和华你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。也不可为自己设立柱像；这是耶和华你神所恨恶的。】“你为耶和华你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶”，“坛”指祭坛；“木偶”是代表迦南女神亚舍拉的木柱或树木，通常立于巴力祭坛旁边；“柱像”指代表迦南男神巴力的石柱。人无论是敬拜偶像，还是以敬拜偶像的方式来敬拜神，或者在敬拜神的时候又敬拜偶像，都是“耶和华你神所恨恶的”。为此，愿我们今天都不可做“神所恨恶的”事，并要恨神所恨的！阿们！

＜摩西吩咐百姓当守的节期＞

读经【申16: 1-22】【你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及……。】在申命记第十六章中记载了，摩西吩咐以色列百姓当向神守的三个节期；他们当在各城设立审判官并按公义审判；神禁止他们在祭坛旁栽树或立柱像。

首先摩西吩咐百姓：【你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。你当在耶和华所选择要立为祂名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。】“你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节”，“逾越节”的时间是现代阳历的三、四月间。因为神重视逾越节，摩西才严肃的告诉百姓要“注意”。所以不管是什么理由，他们都不能忽略“向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及”。以色列人守逾越节，是纪念神带领他们出埃及，这是以色列人一年之中的第一个节期，预表神救恩工作的起头。所以以色列人出埃及的历史正预表新约信徒的得救经历。人要到神那里去，首先就要接受“逾越节”所预表的救恩。逾越节羊羔的死释放了在埃及为奴的以色列人，基督就是逾越节的羔羊（约19:36），祂在十字架上的死，也释放了我们这些在罪恶和死亡辖制下的人。摩西也吩咐以色列百姓：“你当在耶和华所选择要立为祂名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神”。“逾越节的祭牲”，就是过逾越节时，须宰杀牛羊献祭的祭牲，“献给耶和华你的神”，就是在圣殿的祭坛上献祭给神。【你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼你本是急忙出了埃及地要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。在耶和华你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；只当在耶和华你神所选择要立为祂名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃（烤：或译煮），次日早晨就回到你的帐棚去。你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华——你的神守严肃会，不可做工。】“你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼你本是急忙出了埃及地要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子”。“除酵节”紧接着“逾越节”，整个节期是7天，“逾越节”只是开始，而“除酵节”才是目的。因为神的拯救不是停在工作的开始，而是要成就拯救的目的，使百姓的罪从生活里彻底清除，追求过圣洁的生活。所以经过“逾越节”的人必须立刻进入“除酵节”，享用救恩的人也应该立刻追求圣洁的生活，因为【非圣洁没有人能见主。】（来12:14）

今天【因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。】（林前5:8）“你本是急忙出了埃及地要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子”。当时耶和华击杀了埃及地的长子后，埃及人就很害怕，法老就催促以色列人赶快离开埃及地。当时以色列百姓走得仓促，就拿着没有酵的生面离开了埃及。所以要叫“他们一生一世记念你从埃及地出来的日子”。“在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨”。“酵”在此含有罪的意思。“头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨”，过节时所献的祭肉，凡洁净的人都可以吃，但不可留到次日早晨。“在耶和华你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭”。以色列人在埃及地是在家中守逾越节（出12:3-10），在旷野是在帐棚里守节（民9:2），但进入应许之地以后，必须在“耶和华所选择要立为祂名的居所”守节。整个逾越节的节期是七天，加上往返路程，最多大约要离开家十四天。所以摩西特别提醒百姓，不可为了人的方便，在本城“献逾越节的祭”。他们“当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃”。“次日早晨就回到你的帐棚去”。就是回到守节期间他们暂时居住的地方去。“你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可做工”。“严肃会”指聚会宣告结束节期。摩西特别强调不可做工。

【你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为祂名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。】“你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节”。“七七节”也称为“收割节”，又称为“五旬节”。因为从“逾越节”到“七七节”是五十天，也是迦南地的收割季节。因此当百姓在“七七节”收割完庄稼之后，就“要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前”。就是在神面前感恩、欢乐。“甘心祭”指百姓甘心献的平安祭（利7:16），可以和众人一起感恩分享。摩西在这里所强调的是，以色列民进入应许之地以后，每年的“七七节”必须到“神所选择立为祂名的居所”，与“儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇”一起感恩、分享和喜乐。“五旬节”也是主耶稣复活后的第五十天，圣灵在这一天浇灌下来（徒2:1-4），如同大收割，那一天有三千人得救（徒2:41），正式开始了新约的教会。而七七节的欢乐，正说出了我们在基督里的欢乐。【你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日；因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。】“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日”。“住棚节”又被称为“收藏节”（出23:16），在阳历九、十月间，是一年农业工作的结束。住棚节预表与神同在（利23:43）和进入国度的欢乐。同样，摩西在这里所强调的是，以色列人进入应许之地以后，每年的“住棚节”必须到“在耶和华所选择的地方”，与“儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇”一起感恩、分享和喜乐。

【你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。】“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂”，“一切的男丁”指十三岁以上的男人。以色列百姓即将进入迦南，分散居住在整个应许之地，从最远的地方走路到“神所选择的地方”，需要三至四天。“一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次”朝见神，往返路程加上守节的时间，每年大约需要多达四十天。整个以色列民族要把这件事坚持下去，几乎是不可想象的，但神借着摩西反复地强调，要在“神所选择的地方朝见祂”。然而这条见证的道路是不好走的，从士师时代一直到约西亚王十八年，以色列人的属灵光景起起伏伏，并没有严格地“一年三次”朝见神（王下23:21-23）。一直到被掳归回、重建圣殿以后，百姓才痛定思痛，严谨地遵守了五百多年（拉6:19；路2:41），一直到这些节期所预表的基督到来（西2:16-17）。新约的信徒在见证的道路上也不会比以色列人走得更好，所以主耶稣说：【但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。】（徒1:8）因此我们必须随时提醒自己不要倚靠肉体，【你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？】（加3:3）而神也要他们“却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物”。以色列民就要按个人的能力，甘心乐意地奉献礼物。神在教会中也给每个信徒特别的恩赐，因此我们“不可空手”参加聚会，每一个信徒都可以根据自己的“有”（林前14:26），来造就人，并且成全教会。

【你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。】“你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长”。“审判官”就是法官，他要遵照神的律法在地上执行司法、审判。“审判官”的职分是人“按着各支派设立”的。“官长”可能是审判官的助手。“各城”是指地方法院在各城的城门口开庭。“他们必按公义的审判判断百姓”。而神向审判官所要求的三项“公义”原则是：“不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂”。人的法律制度，最多只能有表面的公义、程序的公义、妥协的公义。执行者常常是“看人的外貌”，不是谄媚有权有势者，就是以同情、宽容“弱势群体”为名，包容、鼓励神所憎恶的行为，结果都是“屈枉正直”，最终使整个社会陷入罪中。“也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话”。这是神对审判官的警告。神吩咐百姓：“你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地”。神的百姓若不“追求至公至义”，就不能长久地活在应许之中，也就不能“承受耶和华你神所赐你的地”，三大节期在地上所表明的见证也会跟着停止。人若“追求至公至义”，首先就必须承认“至公至义”的标准是亘古不变的神，而不是人。【你为耶和华你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。也不可为自己设立柱像；这是耶和华你神所恨恶的。】“你为耶和华你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶”，“木偶”是代表迦南女神亚舍拉的木柱或树木，通常立于巴力祭坛旁边（士6:25）。“柱像”是代表迦南男神巴力的石柱。在神的祭坛旁边设立偶像，就是把两种信仰掺杂在一起。但人无论是敬拜偶像，还是以敬拜偶像的方式来敬拜神，或者在敬拜神的时候又敬拜偶像，都是与神为敌，都是“神所恨恶的”。神对以色列人的教导对我依然有效。为此，愿我们今天不但要小心查证【神眼中看为恶的事】（17:2-7），我们也不可做“神所恨恶的”事！阿们！