【出39: 1-43】【比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦做圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的……。】在出埃及记第三十九章中记载了，比撒列制作祭司的衣服和大祭司的圣衣；最后会幕一切的工作都完成了。首先【比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦做圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。他用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做以弗得；把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。】“比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服”，“精致的衣服”，就是用精巧手工编织而成的精美的衣服。“在圣所用以供职”，祭司穿上这衣服，才能在圣所供祭司的职任。“又为亚伦做圣衣”，“圣衣”是大祭司圣服，与一般祭司的衣服不同。“圣衣”是荣耀的，是华美的，使亚伦穿上担负耶和华神大祭司的职分。“是照耶和华所吩咐摩西的”，表明摩西和比撒列完全的遵行了神所吩咐的。“他用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做以弗得”，“以弗得”是大祭司穿的特制背心，上有两条肩带(28:7)，镶着两块宝石，表征肩负以色列十二支派，在神面前纪念他们。“把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上”，“把金子锤成薄片，剪出线来”，这里首次解释金线的制造细节，纯金非常软，可以锤成薄片、剪成金线。【又为以弗得作两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。其上巧工织的带子和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作的，是照耶和华所吩咐摩西的。又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻。将这两块宝石，安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。】“又为以弗得做两条相连的肩带，接连在以弗得的两头”，是指以弗得是借两条肩带穿在身上的。“其上巧工织的带子和以弗得一样的做法”，“带子”指腰带，腰带的织法要与以弗得的织法相同。“用以束上，与以弗得接连一块”，用来束腰的带子，是跟以弗得织在一起的。“是用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的”，指带子的材料跟以弗得的材料相同。这里再次指出“是照耶和华所吩咐摩西的”。“又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上”，“金槽”指用以镶嵌宝石的金制凹槽，就是将两块红玛瑙分别镶在两个金制凹槽上。“彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻”，“以色列儿子”指雅各的十二个儿子，后来成为以色列十二支派(创49:28)的祖宗。比撒列将雅各的十二个儿子的名字，分别雕刻在两块红玛瑙上。“将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石”，就是将镶嵌着红玛瑙的两个金槽，用两条金链固定在两条肩带上，而这两条肩带是安在以弗得上的。这里再次指出“是照耶和华所吩咐摩西的”。

【他用巧匠的手工作胸牌，和以弗得一样的作法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作的。胸牌是四方的，叠为两层，这两层长一虎口，宽一虎口。上面镶着宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金刚石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中。这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。】“他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一样的做法”，“巧匠的手工”，指精巧的工艺手法，“胸牌”指以弗得上用于将乌陵和土明放置在里面的决断胸牌，借以寻求神的旨意。“用金线与蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做的”，指胸牌的制法和所用材料均与以弗得相同。“胸牌是四方的，迭为两层”，胸牌折迭在一起后的长度和宽度相同，并将左右的边缘封住，仅在上方呈开口的口袋状物。“这两层长一虎口，宽一虎口”，“一虎口”折合二十二点二五公分。“上面镶着宝石四行”，在四方形的胸牌上，镶上四行宝石，每行三块宝石，共十二块宝石。“第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中”。以色列百姓照着神的吩咐心甘情愿奉献了很多宝石，这些宝石都是出埃及的时候带出来的。“这都镶在金槽中”，十二块宝石都要各别镶嵌在金制凹槽上。“这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字”。每块宝石上刻一个名字，是雅各的十二个儿子名字，每边六个，按照出生顺序右边是流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利，左边是迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。亚伦穿上以弗得，就把这十二个支派担在肩头上，在神面前作为纪念。

【在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。又作两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头。把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。】“在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子”，“链子”是用来穿过胸牌两头的环子，连接在两个镶嵌宝石的金制凹槽上。“又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头”，“两个金槽”将十二块宝石镶在其上，“两个金环”是为让链子可以穿过。“把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子”，“金链子穿过胸牌的环子，目的是要将胸牌连结在以弗得上。“又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上”，“两槽”指肩带上镶嵌宝石的金制凹槽，金链子的一头穿过胸牌的环子，另一头搭接在两槽上，而两槽是安在以弗得的肩带上的，如此，便将胸牌连结在以弗得上了。“做两个金环，安在胸牌的两头”，“两头”指胸牌的下方左右两头。“在以弗得里面的边上”，指安放金环在胸牌下方的边缘，靠近以弗得的里面。“又做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处”，指在两条肩带的下边连接以弗得前面之处安放两个金环，其目的是要使胸牌紧贴在以弗得上。“在以弗得巧工织的带子以上”，指两个金环要安放在腰带以上的地方。“用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住”，胸牌的环子与以弗得的环子两两相对，用蓝细带子将相对的两环子系住。“使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝”，指环子与环子用蓝细带子绑紧，使胸牌紧贴在以弗得的腰带上，不可使其从以弗得上脱落下来。这里再次指出“是照耶和华所吩咐摩西的”。

【他用织工作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作石榴。又用精金作铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间。一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。】“他用织工做以弗得的外袍，颜色全是蓝的”，“外袍”是穿在以弗得里面的长袍，直垂超过膝盖，是用紫蓝色线织成的。“袍上留一领口”，“领口”是让头部穿过去的开口。“口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂”，加固领口的周围边缘，如同铠甲的领口那样坚牢耐用，不致轻易破损。“在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做石榴”，指在长袍的下䙓周围用彩色线做石榴状饰物。“又用精金做铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间”，指所做石榴和石榴之间，都要插入一个金铃铛。“一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴在袍子周围底边上用以供职”，在袍子下摆的周围，要交替放置金铃铛和石榴。这里再次指出“是照耶和华所吩咐摩西的”。【他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子作内袍。并用细麻布作冠冕和华美的裹头巾，用捻的细麻布作裤子。又用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻，以绣花的手工作腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着归耶和华为圣。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。】“他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍”，“内袍”指穿在外袍里面的贴身长袖长袍，直垂到脚，是用细麻线编织而成的格子状彩色内袍；一般祭司仅穿内袍，只有大祭司才穿以弗得的外袍。“并用细麻布做冠冕和华美的裹头巾”，“冠冕”是大祭司戴的头巾式礼冠，是用纯白的细麻布做成的，“裹头巾”与大祭司的冠冕不同，没有金制牌子。“用捻的细麻布做裤子”，因祭司在献祭时露出下体是禁止的(20:26)，所以神吩咐摩西要给大祭司和一般祭司都缝制细麻布的裤子。“又用蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以绣花的手工做腰带”，“腰带”是大祭司和祭司缠在腰上的带子，起到固定衣服的作用。这里再次指出“是照耶和华所吩咐摩西的”。“他用精金做圣冠上的牌”，“圣冠”指大祭司所戴的冠冕”，“牌”是系在冠冕上的金牌，代表大祭司的身分、地位和职责。“在上面按刻图书之法，刻着‘归耶和华为圣’”，“归耶和华为圣”表明大祭司尊重自己的职责，要作圣民的表率，也提醒圣民应当凡事分别为圣归给神。“又用一条蓝细带子将牌系在冠冕上”，这样既牢固又显目。这里再次指出“是照耶和华所吩咐摩西的”。这里一共七次郑重宣告“是照耶和华所吩咐摩西的”，表明制作圣衣的过程，完全遵照28:1-43中神在山上的指示。

【帐幕，就是会幕，一切的工就这样做完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了。他们送到摩西那里，帐幕和帐幕的一切器具，就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座，染红公羊皮的盖、海狗皮的顶盖，和遮掩柜的幔子，法柜和柜的杠并施恩座；桌子和桌子的一切器具并陈设饼；精金的灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并点灯的油；金坛、膏油、馨香的香料、会幕的门帘，铜坛和坛上的铜网、坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座；院子的帷子和柱子，并带卯的座，院子的门帘；绳子、橛子，并帐幕和会幕中一切使用的器具；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。这一切工作，都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。】“帐幕，就是会幕，一切的工就这样做完了”，“一切的工”，就是为建造会幕所做的一切工。“凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了”，“以色列人”指奉献材料的众百姓，和实际施工的工匠，他们都照神所吩咐摩西的做了。“他们送到摩西那里”，是请摩西审核：“帐幕和帐幕的一切器具，就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座”，指幕幔、幕板、柱子和相关器物。“染红公羊皮的盖、海狗皮的顶盖”，是指罩棚和顶盖。“和遮掩柜的幔子”，指隔开圣所和至圣所之间的幔子。“法柜和柜的杠并施恩座”，指约柜、施恩座和相关器物。“桌子和桌子的一切器具并陈设饼”，指陈设饼的桌子和相关器物，以及陈设饼。“精金的灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并点灯的油”，指金灯台和相关器物，以及灯油。“金坛、膏油、馨香的香料、会幕的门帘”，指金香坛和烧香的香料、圣膏油、会幕的门帘。“铜坛和坛上的铜网，坛的杠并坛的一切器具”，指铜祭坛和相关器物。“洗濯盆和盆座”，指洗濯盆和相关器物。“院子的帷子和柱子，并带卯的座，院子的门帘、绳子、橛子”，指与院子一切和相关器物。“并帐幕和会幕中一切使用的器具”，指与会幕一切和相关器物。“精工做的礼服”，是指大祭司和祭司们在圣所供职时必须穿上的“精致的衣服”。“和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣”，“圣衣”指历代大祭司的外袍。“这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的”，就是这一切工作以色列人都严格遵守神所吩咐摩西的样式做的。这里三次强调“凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了”，表明以色列人确实已经从失败中学到了宝贵的功课，完全顺服神，让神的心得满足。“摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福”。这表明他们所作的，既蒙摩西喜悦，也蒙神悦纳。他们不但自己享受完工的喜乐，也因服事神而蒙福。但愿我们今天所有的事奉，都是照着神的旨意事奉，这是合神心意的事奉，这样我们也能因事奉神而大大蒙福！阿们！

＜为祭司作供职的衣服＞

读经【出39: 1-31】【比撒列用蓝色、紫色、朱红色线作精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的……。】在出埃及记第三十九章的这段经文中记载了，比撒列为祭司作供职的衣服，又为大祭司作圣衣。首先【比撒列用蓝色、紫色、朱红色线作精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。】“比撒列用蓝色、紫色、朱红色线作精致的衣服，在圣所用以供职”，比撒列为祭司作的衣服，是用蓝色丶紫色丶朱红色线所作的精致的衣服，使他们在圣所用以供职。“又为亚伦作圣衣”，“圣衣”与一般祭司的衣服不同，这是为大祭司亚伦作的。在新约，大祭司的“圣衣”就是耶稣基督，祂是我们的荣耀，是我们的华美。所以我们总要披戴基督（罗13:14），因为祂是我们的公义，我们的圣洁。而比撒列用什么材料，怎样作，都是“照耶和华所吩咐摩西的”。【他用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作以弗得。把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。又为以弗得作两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。其上巧工织的带子和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作的，是照耶和华所吩咐摩西的。】大祭司供职穿的圣衣，比撒列“用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作以弗得”，然后“把金子锤成薄片，剪出线来”，这金线在大祭司的圣衣上发出亮光。在完成了“以弗得”的制作后，这里就指出“是照耶和华所吩咐摩西的”。【又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻。将这两块宝石，安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。】大祭司穿在最外面的以弗得，有两条肩带，上面的宝石，刻字和金槽，“是照耶和华所吩咐摩西的”，就是比撒列完全依照神在山上所吩咐摩西的样式制造。

【他用巧匠的手工作胸牌，和以弗得一样的作法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作的。胸牌是四方的，叠为两层，这两层长一虎口，宽一虎口。上面镶着宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金刚石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中。这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。又作两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头。把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。】大祭司的圣服有胸牌，而这里没有提及【乌陵和土明】（28:30），不提可能因为它是天然物件，不用制造。因比撒列所作的，“是照耶和华所吩咐摩西的”。

【他用织工作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻作石榴。又用精金作铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间。一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子作内袍。并用细麻布作冠冕和华美的裹头巾，用捻的细麻布作裤子。又用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻，以绣花的手工作腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着归耶和华为圣。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。】这里是比撒列制作大祭司的外袍、金冕牌以及一般祭司的内袍、冠冕、腰带、裹头巾、裤子。这样比撒列就完成了为祭司作供职的衣服，以及为大祭司作了圣衣。而这里“是照耶和华所吩咐摩西的”，重复出现了七次，这就是强调摩西和比撒列准确而详细地，顺服了神命令中的每个细节。“七”是完全的数字，也表明摩西和比撒列已完完全全的遵行了神所吩咐的。这也提醒我们，对于建造教会的工作，也应该像建造帐幕一样，必须照神所吩咐的每个细节去作。因神圣的工作，必须遵行神圣的法则，神极其留意每个细微的部分。为此，愿我们今天在教会每一件的事工上，都必须先来到神的面前，专心寻求明白祂的旨意，并要遵行神所吩咐的去做，神怎样吩咐我们，我们就怎样去做，这样我们就能得着神的祝福！阿们！

＜会幕一切的工作完了＞

读经【出39: 32-43】【帐幕，就是会幕，一切的工就这样作完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了。他们送到摩西那里，帐幕和帐幕的一切器具……。】在出埃及记第三十九章的这段经文中记载了，会幕一切的工作完了：【帐幕，就是会幕，一切的工就这样作完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了。他们送到摩西那里…。】“帐幕，就是会幕，一切的工就这样作完了”，这“一切的工”，就是为建造会幕所做的一切工，“就这样作完了”。“凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了”。这表示百姓在建造会幕时，按着每一个细节听从神，绝对的顺服神。他们没有少作，没有多作，也没有照自己想作的作，而是按照神在山上吩咐摩西造会幕及圣物的样式尺寸规格，用百姓奉献来的各种材料一项一项的造成。这里说是“以色列人都照样作了”，这说明比撒列是负责建造会幕的人，实际参与其中的有许多以色列人。但在整个会幕建造工程中，比撒列与他的同工都能够彼此同心，按照神的吩咐严格执行，这是建造会幕的宗旨，若不是按照神所吩咐建造，就不是神的会幕，是人的会幕。摩西听了神在山上的指示，他就完全重复神的吩咐，这样就保证以色列人按照神的吩咐，在会幕的材料，尺寸，样式，颜色等等，都完全地照神的吩咐去做，神的心意也得到满足。当“一切的工”就这样作完时，“他们送到摩西那里”，让摩西来验收察验这一切制造的物件，是否有完全符合神在山上所指示的样式。

而这“一切的工”，包括【帐幕和帐幕的一切器具，就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座，染红公羊皮的盖、海狗皮的顶盖，和遮掩柜的幔子，法柜和柜的杠并施恩座；桌子和桌子的一切器具并陈设饼；精金的灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并点灯的油；金坛、膏油、馨香的香料、会幕的门帘，铜坛和坛上的铜网、坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座；院子的帷子和柱子，并带卯的座，院子的门帘；绳子、橛子，并帐幕和会幕中一切使用的器具；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。】这里第一部分是会幕主体，第二部分是至圣所和圣所内的圣物，第三部分是外院和外院内的圣物，最后是祭司的圣衣。而【这一切工作，都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。】这里三次强调“凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了”，表明以色列人已经完全顺服神，让神的心得满足。所以“摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福”，这里的“祝福”，表示耶和华已悦纳了百姓所作的工，他们不但自己享受完工的喜乐，也因服事神而蒙福。接下来他们就要等候神的吩咐临到，神的会幕就可以立起。而摩西作为神的仆人，他坚守以神的吩咐为根基，保证一切器具都要按神的吩咐造。而以色列民忠心地按着神所吩咐的，做完了一切建造会幕的圣工，摩西就祝福他们。照样主耶稣基督在第二次再来时，也要祝福在神家忠心的仆人，并要赏赐他们(太25:21-22)。为此，愿我们今天不但要谨记保罗在腓立比书3:13-14中说的话：【弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。】我们还要从以色列人建造会幕中学到宝贵的功课，就是要像以色列人那样：“耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了”！阿们！