【约11: 1-57】【有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄……。】在约翰福音第十一章中，使徒约翰说：【有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦祂脚的；患病的拉撒路是她的兄弟…。】这里的“伯大尼”位于橄榄山东侧距耶路撒冷约三公里处，不是约旦河东的伯大尼（1:28）。马利亚膏抹主的详情稍后记载于十二1-8。【她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：‘主啊，祢所爱的人病了。’】由此可知，主耶稣与他们三姐弟相交甚深，所以她们就打发人去见耶稣，并且认为，当主听到这个消息，必定会立刻赶来救治她们的弟弟。但结果并非如此。【耶稣听见，就说：‘这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。’】主耶稣要借着拉撒路的死来显明祂所赐的丰盛生命有复活的能力，这“乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”。【耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。】主耶稣等了两天，并不是“延误”两天。主耶稣有祂自己最好的时间和方式，我们不可要求主照着我们所祈求的方式和时间来答应我们的祷告。事实上，此时拉撒路已经死了，因为当主耶稣到达的时候，拉撒路已去世四天（17节）。拉撒路若是在断气四天后复活，才能清楚显明那是神荣耀的作为。【然后对门徒说：‘我们再往犹太去吧。’门徒说：‘拉比，犹太人近来要拿石头打祢，祢还往那里去吗？’】之前犹太人企图用石头砸主耶稣（10:31），现在刚过2-3个月，此时回犹太地还会遇到危险。门徒们可能认为主耶稣等了两天才动身，是担心有危险。【耶稣回答说：‘白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。’】“白日”可能比喻父神指派祂在世工作的时日（9:4），在父神所定规的时日未结束以前，祂乃是这世上的光，故当趁此机会有所行动，必不至于遭遇什么危险。“黑夜”指失去主的同在，因此也就没有了那引导的“光”。【耶稣说了这话，随后对他们说：‘我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。’】这里“睡了”意即死了。“我去叫醒他”意即去叫他从死里复活。拉撒路这一次的复活，是肉身的复活，后来仍会再死，这与我们信徒将来的复活不同，我们将来复活之后，会改变成为不朽坏的(林前15:52)。【门徒说：‘主啊，他若睡了，就必好了。’耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：‘拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。’】“我没有在那里就欢喜”因为拉撒路的死是主耶稣有机会使他起死回生，让门徒们经历主复活的大能，使他们相信祂是神的儿子。其实祂的门徒早就相信了(2:11)，但他们的信心还不够坚固仍须被加强。“如今我们可以往他那里去吧”，主的话显示，祂仍旧看待拉撒路好像是一个活着的人。

【多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：‘我们也去和祂同死吧。’】“我们也去和祂同死吧”，指陪伴主耶稣进到危机四伏的犹太境内。【耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。】伯大尼距离主耶稣当时所在的约旦河地区至少有一天路程，报信的人在路上花了一天的时间，主耶稣停留了两天，来伯大尼的路上用了一天，所以总共“四天”。拉撒路在报信的人离开伯大尼不久之后就死了。【伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。】拉撒路居住的“伯大尼”，是耶路撒冷附近的伯大尼，并不是约旦河外的伯大尼（1:28）。古时犹太人的习俗，哀丧期有的长达三十天之久，邻舍与亲友会来探望并慰问丧家。除家人以外，还雇有妇女帮着哀哭。【马大听见耶稣来了，就出去迎接祂；马利亚却仍然坐在家里。】马利亚还不知道主耶稣来了。【马大对耶稣说：‘主啊，祢若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，祢无论向神求什么，神也必赐给祢。‘】马大受人的观念限制，认为主耶稣必须在场才能医治，拉撒路的死既已成了定局，主就无能为力了。但马大认为主耶稣就像从前的先知，要“向神求”才能得着什么。她此时还不认识主耶稣复活的大能，不知道祂自己就是那复活。【耶稣说：‘你兄弟必然复活。’马大说：‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’】马大以为是指在末日复活。人若只知道末日的复活，还不明白什么是复活，也不知道复活是生命胜过死亡，又废去死亡的权势。【耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？’】主耶稣的话是要把门徒带进对复活的准确认识里，复活不只是末日将要发生的事，复活更是信徒在主里的经历，祂不只是有权柄使死人复活，祂自己就是复活，祂自己就是生命，生命吞灭死亡，信徒得着了主，就得着了复活和生命，信徒经历了主，就已经经历了复活和生命。“必永远不死”，不是指肉身不死，乃是指因着与主耶稣联合，信徒的灵魂已经进入永生，死对他们已经无能为力了。【马大说：‘主啊，是的，我信祢是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。’】马大听了主的话后，她就相信耶稣是基督，是神的儿子，是众先知所预言那要临到世界的那位。马大是圣经中除彼得（太16:16）、撒马利亚妇人（4:29）之外的第三个公开承认主耶稣“是基督，是神的儿子”的人。【马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：‘夫子来了，叫你。’】马大刚刚承认主耶稣“是基督，是神的儿子”，但现在只称祂为“夫子”，应该是出于习惯。

【马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接祂的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，说：‘主啊，祢若早在这里，我兄弟必不死。’】马利亚像马大一样，为耶稣不早在伯大尼而难过，因为祂若在这里，她们的兄弟必不死。【耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，】这是主耶稣对马利亚的伤心感同身受，与她一样“心里悲伤”，祂也因着人的死亡结局和无知，信心迟钝，所以“心里悲叹”。【便说：‘你们把他安放在哪里？’他们回答说：‘请主来看。’耶稣哭了。】“耶稣哭了”，显出祂真是一个人，当祂看到罪带给人类那种痛苦和悲哀，就流下泪来。【犹太人就说：‘你看祂爱这人是何等恳切。’】犹太人没有领会主耶稣是因为他们的信心迟钝而哭。【其中有人说：‘祂既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？’】主耶稣在住棚节治好生来瞎眼人的事，在犹太人中已经广传，这些人问的问题是，祂若早点来，能让拉撒路不死吗？当然耶稣绝对能叫他不死，但祂却要行更大的神迹，叫相信他的人有更大的盼望。【耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。】“耶稣又心里悲叹”，因犹太人那种怀疑的态度，又重新激起祂的悲叹。拉撒路断气之后被放在这洞里，用一块大石头堵住洞口，后来主耶稣被埋葬时也是如此（20:1)。【耶稣说：‘你们把石头挪开。’】马大想要阻止，她说：【主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。】之前马大说：“我信”，又有伟大的信仰告白，现在她不看耶稣，只看尸体，才说这话。而人的一生无论多么伟大高尚，若是没有复活的主，结局“必是臭了”，因为罪的工价就是死。【耶稣说：‘我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？’】主曾经让人告诉马大：“这病不至于死，乃是为神的荣耀。”而且主又直接对她说：“你兄弟必然复活…复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活”。所以马大若信，必看见神透过祂的独生子来彰显祂的大能，就是叫拉撒路复活，神的荣耀就显出。【他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：‘父啊，我感谢祢，因为祢已经听我。我也知道祢常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是祢差了我来。’】

“他们就把石头挪开”人必须以信心的行动表达对主的顺服，让祂的大能显明出来。“我感谢你，因为你已经听我”，我们尚未祷告以前，神已经知道我们的所需（诗65:2-4），我们还未说出来，神已经听了。主耶稣作这样公开的祷告，是为了造就周围的人，神荣耀的能力显出，是为了叫人转向神的儿子，确知祂是父所差来的，是打破死亡的权势、把生命赐给世人的基督。【说了这话，就大声呼叫说：‘拉撒路出来！’】主耶稣对拉撒路发出的命令，预表末日时祂会发出的命令，在拉撒路身上发生的作用，也预表在末日将会发生的事：【你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。】（5:28-29）。【那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：‘解开，叫他走！’】犹太人殡殓的习俗，是将尸身以长条细麻布加香料缠裹，头部另用裹头巾包好，拉撒路因有裹尸布缠着，只能蹒跚地走出坟墓，所以耶稣对他们说：‘解开，叫他走！’”主耶稣行了一个伟大的神迹，使一个已经死去四天的人复活了，这证明耶稣是能叫人复活的主！

【那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信祂的；但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。】主耶稣叫拉撒路复活的神迹，证明了祂就是神，所以“就多有信祂的”，因为除了神以外，谁能叫一个死了四天的人复活呢？可是也有些人虽然看见这神迹，仍不肯相信主耶稣就是基督，他们不怀好意的去把这件事报告给法利赛人。【祭司长和法利赛人聚集公会，说：‘这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着祂，人人都要信祂，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。’】这些犹太教领袖并不否认主耶稣所行神迹的真实性，但这“好些神迹”对心眼蒙蔽的不信者毫无作用。主耶稣在耶路撒冷城和附近地区所行的许多神迹，使许多犹太人相信祂是弥赛亚。此事若持续下去，大部分人都会跟随祂，这会被视为对罗马帝国的威胁，招致罗马军队的镇压。公会若袖手旁观，罗马帝国会将他们革职，他们就会失去对圣殿和人民所享有的特权。【内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：‘你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。’】大祭司该亚法的提议就是把耶稣处死，这样才能避免通国灭亡。他认为耶稣死了，就没有罗马人的威胁，但这个计谋，终究归于无用，因为主耶稣之死，并不是为挽救犹太民族被灭于罗马。所以在主后七十年，罗马军兵仍旧毁了耶路撒冷城。但不是因为犹太人接受主耶稣，而是因为犹太人拒绝了祂。【他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。】

这位“大祭司”本人虽然陷在属灵的黑暗中，但“大祭司”的职事是神所使用的，所以无意中说出的话正好符合神的救赎计划，不自觉地说了预言。“神四散的子民”，不但指犹太人，也包括外邦人（10:16)。【从那日起，他们就商议要杀耶稣。】该亚法的提议被犹太公会接纳为正式的决议，他们为了保全人而牺牲神的儿子，而神的儿子则是为了神的国而预备好牺牲自己。【所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。】虽然主耶稣已经预备好上十字架，但在神的时候未到以前，祂决不鲁莽行事。“以法莲”村在距伯特利东北约7公里处，主耶稣隐退至此，可以暂时回避耶路撒冷城里的反对者，又可以及时赶到耶路撒冷过逾越节。【犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。】这是主耶稣被钉十字架之前的最后一个逾越节，也是约翰福音所记录主耶稣在公开事奉期间的第三个逾越节。在逾越节期间，犹太男人必须提前在圣殿南面台阶入口处举行洁净礼，然后才能将他们的羔羊带入祭司院献祭。这洁净礼在逾越节前举行，为期七天（12:1）。【他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：‘你们的意思如何，祂不来过节吗？’】主耶稣刚刚在耶路撒冷近郊的伯大尼使拉撒路起死回生，这消息在耶路撒冷不胫而走，所以人们都盼望祂的出现。【那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿祂。】主耶稣在他们中间行了这么多荣耀的神迹奇事，可是这些人仍然不信，甚至刚硬到要来捉拿耶稣。但愿我们今天都要充满信心地活在主里，并且要有复活的盼望！阿们！

＜耶稣所爱的人病了＞

读经【约11: 1-37】【有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟……。】在约翰福音第十一章的这段经文中记载了，耶稣所爱的人，就是拉撒路病了；以及主耶稣宣告：【复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。】使徒约翰说：【有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣说：’主啊，你所爱的人病了‘…。】这里说到在耶路撒冷附近的伯大尼，居住着一个主耶稣所爱的、与主很亲近的一个家庭，姐姐马大、妹妹马利亚和弟弟拉撒路。圣经没有记载他们的父母，也许他们很早就去世了，姐弟三人相依为命。如今家中唯一的盼望弟弟拉撒路突然病情危重。因他们都是主的门徒，也常常接待主耶稣和门徒，每当主和门徒去耶路撒冷，就常在她们家停留、歇息，接受她们的服事。所以当拉撒路病了，而且病得很重时，马大和马利亚就打发人去见耶稣说：“主啊，祢所爱的人病了。”这显示主耶稣与这个家庭深厚的感情，而且拉撒路与主之间的关系到了何等亲密无间的地步，两个姐姐不需要说他的名字，主完全知道。马大姐弟三人都是信主的，都是很爱主的，也深深被主所爱，然而这并不免于这个家庭遭遇患难：拉撒路病了，而且病得很重，以至于他很快丧命。所以基督徒在世并不免于患难，主耶稣说：【我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。】（约16:33）而马大和马利亚这样说是想，只要耶稣知道拉撒路病了，就会马上来医治她们的弟弟。但【耶稣听见就说：‘这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。‘】主的话对许多生病的信徒来说也是一个安慰。之前那个生来是瞎眼的人，主也说：【不是他父母的罪，也不是这人的罪，乃是为着叫神得荣耀。】所以当我们遇到一些困难的环境，甚至受苦生病时，我们要知道，很多时候是神在我们在身上一个特别的祝福，要让我们借着这件事来经历、认识神，能够让主得着荣耀。而马大、马利亚心想，当主耶稣听说拉撒路病了，必是立刻赶过来救治拉撒路，而【耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。】主耶稣不仅是迟延，而且是故意耽延，因祂在原地又多住了两天。就人的感情而言，主耶稣巴不得立刻去医治祂所爱的拉撒路，立刻赶去安慰祂所亲爱的姐妹二人。但主耶稣所有的行程，都必须遵循天父计划中的时间表。所以主耶稣的耽延，不是因为对马大姐弟缺乏关爱，也不是因为害怕犹太人的逼迫，乃是因为遵行天父的旨意，为要使神的名得荣耀。有许多时候我们会为许多无能为力的事操心不己，在无奈之中交给神却担心神会误事，错过最好机会。有许多时候我们把难处籍祷告放在主面前，似乎不见动静，神不及时回应答允，便生出不少怨言。凡此种种，都是我们信心的软弱，忘记了神是主导一切的主宰，祂决不误时误事！

所以主耶稣在这里多住了两天，【然后对门徒说：‘我们再往犹太去吧！’门徒说：‘拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？’】在上一章中，当主耶稣说：【我与父原为一。】犹太人就拿石头要来打祂。所以当主耶稣又要往犹太去的时候，门徒就提醒祂：祢不怕被打吗？【耶稣回答说：'白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。'】“白日不是有十二小时吗？”主耶稣知道自己在地上的时间不多了，再有大约三个月的时间，祂得荣耀的时候就到了。因此主耶稣一方面教导门徒做工的时间性和紧迫性，而更重要的是主耶稣是世上的光，人若行走在主的光中，走在神的旨意里，那么看来危险的情形也仍然是安全的。相反人如果行走在黑暗中，脱离神的旨意和保守，任何时候都是危险的。【耶稣说了这话，随后对他们说：‘我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。’门徒说：‘主啊，他若睡了，就必好了。’耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：‘拉撒路死了。‘】耶稣以“睡了”描述拉撒路的死，门徒却以为是照常睡了。于是耶稣只好明明地对门徒说，“拉撒路死了”。主又说：【我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。】主耶稣所爱的拉撒路死了，而祂却说“我没有在那里就欢喜”。这是因为没有拉撒路的死，就没有后来拉撒路的死而复活，就没有主耶稣“复活在我、生命也在我”的伟大宣称！没有拉撒路的死而复活，就不能显示主耶稣胜过死亡的权柄！就不能使包括马大、马利亚、门徒、甚至“周围站着的众人”，的信心得以坚固，从而使神得荣耀！而【多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧！】这是指他愿意陪伴主耶稣进到危机四伏的犹太境地。今天当我们病了，也是给神一个显出祂工作的机会，所以当我们病了时，我们要信靠神，将痊愈或存留完全交托给神，并要明白主的话：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”！

之后【耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。】当主耶稣到了伯大尼时，就知道拉撒路葬在坟墓中已经四天了，这证明拉撒路真的死了，也证明拉撒路的复活是个真正的神迹。而死，表示一个人生命的结束，在坟墓中，不再有希望了，所以拉撒路的死，留给亲人马大和马利亚只有痛苦与绝望。附近的犹太人出于同情心，都来看望安慰这两位失去兄弟的姐妹。因谁也解决不了痛苦的根源，所以村庄周围一片悲哀的景象。当【马大听见耶稣来了，就出去迎接他，马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：'主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。'】在马大的话中不免含有责怪主来迟之意，但她也相信，主耶稣与父神有非常亲密的关系，神会答应主耶稣一切的祷告祈求。主耶稣就立刻给了她一个宝贵的应许：【耶稣说：‘你兄弟必然复活。‘】马大没有想到主现在要叫她兄弟复活，所以她就想到末日死人复活，便回答主说：【我知道在末日复活的时候，他必复活。】马大不知道主耶稣现在要在他们中间行一件惊心动魄的神迹，使死去四天的拉撒路复活！因此紧接着她便听见耶稣郑重的宣告：【复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。】主耶稣在此清楚地宣称祂不仅使人复活、给人生命，祂就是复活、就是生命，祂是复活的救主，祂是生命的主宰。而且祂现在是，祂永远是！“信我的人，虽然死了，也必复活。”主耶稣的意思是说，那些信我的人，虽然肉身体死了，但他们的灵魂还活着。“凡活着并且信我的人，必永远不死”，因信徒的灵魂已经进入永生，死对他们已经无能为力了。今天我们信主重生得救的人，就有了一个与复活的基督一样的生命，这生命就是永生，就是从重生得救的日子起，直活到永远的生命。因此相信耶稣基督的人，肉体虽然会死，但当耶稣基督第二次再来的时候，已经离世的圣徒要复活，并且神要使我们的身体，完全得救。那时我们要与耶稣基督一同审判世界，一同得荣耀。然后主问马大：【你信这话吗？马大说，‘主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。’】这是马大对主耶稣的身份的认信，她信耶稣是基督，是神的儿子，是众先知所预言那要临到世界的那位。她这样坚定的认信，是非常了不起的信心！

【马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：‘夫子来了，叫你。’马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：‘主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。’】马利亚见了主说的话也与马大相同，主耶稣说她们的兄弟拉撒路不至于死，但事实摆在眼前，主耶稣到她们的家时，拉撒路已死了四天了！而【耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：‘你们把他安放在哪里？’他们回答说：‘请主来看。’耶稣哭了。】耶稣看见马利亚哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。因为面对世界的罪与死的结果，面对他们的不信，面对她们迟钝的灵性，和她们对死亡的恐惧与绝望，祂就心里悲叹、忧愁、哭泣。“耶稣哭了”，这是耶稣情感的流露，这是祂做人子的心肠！所以当祂见到人类犯罪而带来的恶果，心里哀愁，流下泪来。世人是为人肉身的死而哭，但主是为人灵魂的死，对于罪恶麻木不仁而哭。但是又有谁明白耶稣的心肠呢？【犹太人就说：‘你看他爱这人是何等恳切。’其中有人说：‘他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？‘】不论他们是相信，还是怀疑耶稣的能力，他们却都不知道：耶稣是全能的主，在祂凡事都能。但是祂的一切行动，都是以荣耀神为目的，所以祂不仅要听从天父的旨意，而且要等待天父的时间。否则祂不会行神迹。为此，愿我们今天不但要明白主耶稣的心肠，并且要确信，主耶稣就是复活和生命，这样我们就不再惧怕死亡！

＜耶稣叫拉撒路复活＞

读经【约11: 38-57】【耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着……。】在约翰福音第十一章的这段经文中记载了，主耶稣叫拉撒路从死里复活，以及祭司长图谋杀害耶稣。使徒约翰说：【耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：‘你们把石头挪开。‘…。】犹太人殡葬的习惯，在洞口用一块石头挡着，一是阻挡野兽对尸体的侵害，二是防止尸体腐烂之后的气味溢出。主耶稣吩咐周围站着的人说，“把石头挪开。”为要使复活的拉撒路从中走出来。主耶稣也乐意人与祂同工，他们亲自参与到这激动人心的时刻，将对神大能的作为及荣耀历历在目记忆犹新。而马大听了主的吩咐后就想拦阻，【那死人的姐姐马大对他说：‘主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。’】马大认为现在拉撒路死了已经四天，他的尸体已经臭不可闻了，如果挪开墓口的石头，必然是臭气扑鼻。很显然马大并没有真正领会耶稣对她所说的话：“你兄弟必然复活”。因此【耶稣说：‘我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？’】而神的荣耀就是靠人的信心才可以看到的。今天我们也会遇到险恶环境，神也会试验我们的信心。但很多时候我们是看环境，越想越害怕、越想越忧郁，却忘记了这时候最需要的，就是抓住主的话语，紧紧信靠主的应许。马大听了耶稣的话后，没有继续反对，她的信心在增加。【他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：‘父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。’】主耶稣在拉撒路的坟墓前，举目望天作了感恩的祷告，祂不仅爱马大一家，爱门徒，也爱周围所有的人，耶稣为他们祷告，要他们知道、并相信，祂是由父差来，叫人信他是基督，并因他得生命。当主耶稣【说了这话，就大声呼叫说：‘拉撒路出来！’那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，‘解开，叫他走！’】死了四天的拉撒路听见神儿子的大声呼叫，就从坟墓里出来了，拉撒路复活了，这是神荣耀的彰显！这是神儿子荣耀的彰显！主耶稣使在坟墓里四天的拉撒路从死里复活，是约翰福音七个神迹的高峰。耶稣使死了四天的拉撒路从坟墓里复活走出来，证明祂战胜了死亡的权势，祂是掌管生命的主宰。正如主自己的宣称：【复活在我，生命也在我！】耶稣是战胜死亡的主，耶稣是复活的主！主用祂大能的作为使拉撒路从死里復活，大大的提升了马大及众人的信心，使得整个被失望、痛苦、死亡所控制的局面被扭转过来，使他们充满了喜乐、感恩与赞美，使神大得荣耀！

拉撒路的复活，也印证了主耶稣自己先前所说的话：【你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。】(约5:28-29)因此有一天，所有的人都要从死里复活，只是复活的最终结局不同：有人复活得永生，有人复活被定罪。也就是说，那些相信接受耶稣基督的人，因为罪得赦免，他们将在无限的荣耀中与神永远同在。那些拒绝接受耶稣基督的人，因为他们的罪还在，将在永远的黑暗中遭受刑罚。那么主为什么要“大声呼叫”呢？一方面，是要周围的人都听见，另一方面，主耶稣是在对着拉撒路的灵说话，正象前面祂说的：【拉撒路睡了，我要去叫醒他。】另外主耶稣直接称呼拉撒路的名字，显然也是要我们真相信，人死了，人的灵魂没有死，他可以听见神的呼召，能听懂自己的名字，知道耶稣是在叫他，拉撒路就立刻从坟墓中就出来了！而当拉撒路走出来时，腐烂发臭的身体也完好了， 更叫我们相信圣经说的，当主再来时，我们必然也要复活，【这必朽坏的总要变成不朽坏的；这必死的总要变成不死的。】（林前15:53）拉撒路的复活，也是耶稣自己在十字架上死而复活前的一个预示，然而拉撒路仍然会死，但主耶稣的复活，是超然的复活，是大能的复活。主耶稣出坟墓时，没有带着任何裹尸布，只带着钉痕和枪伤的记号。祂的死而复活，战胜了人类的死亡，凡信耶稣的人，都必脱离死亡辖制，获得永生。你若信，就必看到耶稣基督战胜人类死亡的荣耀。你若信，就必看到神赐给我们永生的荣耀。因此我们今天都要坚定的信靠主，相信祂的话和祂的应许，只有祂可以给我们带来死而复活的大能和盼望！如果你正为将来忧虑、对死亡恐惧，你现在就要接受那位：“复活在我、生命也在我”的耶稣，让祂成为你生命的救主，这样你在祂的里面就毫无惧怕，而是有一个更加丰盛完满的人生！而当时也许众人看见拉撒路从坟墓中走出，兴奋异常竟然忘记解开他的裹尸布和裹头巾，于是，主耶稣吩咐说，“解开，叫他走！”同样，主耶稣不需要人的帮助，祂可以命令尸布头巾立即脱落，但主乐意人与祂同工。可想那些上前为拉撒路解开裹尸布的人们那种激动、兴奋、欢喜的心情，而且成为他们永远不可磨灭的记忆，将荣耀归于神。

然而当主耶稣行了一件惊天动地的神迹，就是叫拉撒路从死里复活后，在犹太人中却有两种反应：【那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。】因为除了神以外，没有人能叫一个死了四天的人复活，从坟中走出来，因此这个神迹证实了主耶稣基督的神性，那些因着拉撒路病死来看望马大、马利亚的犹太人，他们因看见主耶稣使死了四天的拉撒路从死里复活，就多有信祂的。但其中另有有些人，他们虽然看见这神迹，仍不肯相信主耶稣就是弥赛亚，所以他们不怀好意的去把这件事报告给法利赛人。拉撒路死而复活如此大的神迹，居然有人亲眼目睹了还是不信，人心实在是顽梗、不肯在主面前降服，那么神的恩典也就不能给他带来拯救。而祭司长和法利赛人的反应是，【祭司长和法利赛人聚集公会，说：‘这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。‘】犹太领袖说这些话，是定自己罪的。因为他们既然承认主耶稣行了好些神迹，却不信祂。他们反而意识到，此事若持续下去，大部分人都会跟随祂，这会被视为对罗马帝国的威胁，招致罗马军队的镇压。公会若袖手旁观，罗马帝国会将他们革职，他们就会失去对圣殿和人民所享有的特权。他们说话的语气明显夸张：“人人都要信祂！”然而他们从来不思想：耶稣为什么可以行许多的神迹？为什么有许多人跟随祂？为什么耶稣的讲论带着权柄？莫非耶稣真的是神所差来的基督、神的儿子？至少他们应当像尼哥底母那样说：【拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。】（约3:2）然而因着自己的傲慢与偏见，他们轻蔑地拒绝了耶稣基督。这时【内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：'你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。'】该亚法出于他内心自私和歹毒的动机，为要维护他自己的权利和地位，他要耶稣一人替死，以保住以色列通国不至灭亡，也就保住他自己大祭司的地位不至动摇。

而该亚法傲慢无礼的邪恶之语，竟成了事实上准确应验的圣经预言，【他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。】该亚法永远不能明白，他恶毒的话精准预言耶稣基督，作为神的羔羊为世人的救赎代罪替死，从而成就奇异的十架救恩！该亚法的本意是要耶稣替以色列百姓死，但神的心意是要让全人类都可以借着信祂得救，包括犹太人和外邦人，使神的子民都聚集归一。该亚法、祭司长和法利赛人处心积虑地要除掉耶稣，以耶稣一人之死，以免于以色列通国灭亡，避免罗马人来抢夺他们的地土和百姓。然而他们的期望最终成为泡影：公元后七十年，犹太人武力反抗罗马政权，遭受罗马政府的残酷镇压，几十万犹太人被杀戮，剩下的犹太人被分散到列邦，正如圣经预言，在万国中被抛来抛去。而【从那日起他们就商议要杀耶稣。所以耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。】主耶稣知道犹太人处心积虑要杀祂，于是祂不再公开地行在犹太人中间。主耶稣惧怕犹太宗教领袖吗？当然不是！主耶稣已经预备好上十字架，但在神的时候未到以前，祂决不鲁莽行事。【犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：‘你们的意思如何？他不来过节吗？’那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说：‘若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。’】众人知道祭司长和法利赛人已下令捉拿耶稣，凡知道祂行踪的必须报告他们，以便捉拿处死祂。犹太人一方面努力洁净自己方法，但与此同时他们计划杀害逾越的羔羊基督耶稣。人心的败坏就显露出来，人的邪恶实在令人惊骇！由此也让我们看到，人若没有被神拣选，肉体的本相总是不愿意悔改，就是有最大的神迹，也难感动他的心。今天神拣选了我们，神又将悔改的心和赦罪的恩赐给我们，借着基督我们得以成为神的儿女。为此，愿我们都要感谢神！阿们！