【何3: 1-5】【耶和华对我说：‘你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们’……。】在何西阿书第三章中，神命令何西阿再一次去爱对他不忠的妻子，显明耶和华神对祂子民的爱。先知何西阿首先说：【耶和华对我说：‘你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。’】神吩咐何西阿“再去爱一个淫妇”，这个“淫妇”就是何西阿原先所娶的妻子歌篾，可是她婚后又离家淫奔，另找情人。但神却吩咐先知“再去爱”她，向她重申爱意。“就是她情人所爱的，从2:5, 7看，歌篾是主动地追随她的情人，而这里歌篾却是被爱的，所以“情人”是指何西阿，表示他仍爱他妻子。“好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼”，可见淫妇歌篾预表以色列人，背弃了选召他们的真神，而去爱别的偶像假神。“葡萄饼”是用晒干的葡萄制成的饼，可以耐久存放，被百姓用来向偶像献祭（耶44:19）。“喜爱葡萄饼”，意思是喜爱敬拜偶像。虽然百姓“偏向别神，喜爱葡萄饼”，但“耶和华还是爱他们”，何西阿看到神这奇妙的爱，也更明白丈夫对妻子的爱应怎样重要，不论妻子对他是否忠贞，他对妻子的爱却始终不渝。【我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。】何西阿就听从了神的命令，“用银子十五舍客勒”，又加上“大麦一贺梅珥半”来筹齐赎金，表明他缺少现金，生活并不富裕。当时赎买奴隶的价银是三十舍客勒银子（利27:4），而那时大麦一贺梅耳半大概可以卖十五舍客勒的银子，加起来何西阿买赎歌篾的钱值大约是三十舍客勒，也就是相当于当时一个奴隶的身价。 “买她归我”，表示歌篾堕落到成为别人的婢妾或没有身分的情妇，或是卖身为妓，积欠债务，所以需要付出代价赎回。这样败坏的歌篾，何西阿用行动回应神“去爱”的命令，付出了“银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半”的代价。

【我对她说：‘你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。’以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。】何西阿对买回来的妻子说：“你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻”，就是叫她不可再与别的男人有来往，也是让她有反省悔悟的机会，使她归正，恢复与丈夫正常的关系。“我也必这样”，表明何西阿也不亲近她。“以色列也必多日独居”，可见歌蔑的“独居”，是象征以色列人的独居，就是他们被掳到亚述。南国犹大被掳巴比伦，神应许了70年的期限（耶25:11），北国以色列被掳亚述，神却没有提到恢复的期限，但也不是永远，而是“多日”。直到1948年以色列复国以后，才有北方支派的后裔陆续回归。“无君王，无首领”，是指北国将失去政治、军事的体系。“无祭祀”，指北国将失去宗教的体系，不但停止敬拜假神，也停止敬拜真神。“柱像”指代表迦南男神巴力的石柱。“以弗得”是祭司圣服的一部分（出28:6-14），但后来有些以色列人把“以弗得”当作偶像敬拜（士8:27）。在被掳期间，无论是祭司的圣服“以弗得”，还是当作偶像敬拜的“以弗得”，都不再存在。“家中的神像”，当时迦南人家中代表祖先或家族守护神的偶像，可以用来占卜，也可以作为遗产继承权的凭证（创31:19）。

最后先知预言说：【后来以色列人必归回（或作“回心转意”），寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。】这“归回”是作“回心转意”，就是以色列人在“末后的日子”必悔改归主。因为他们“寻求他们的神耶和华和他们的王大卫”，“他们的王大卫”，是指大卫的后裔弥赛亚。先知何西阿发表的信息面向北国以色列，但北国从所罗门王死后就背叛了大卫王朝（王上12:19）。因此先知所预言的回归，是指将来的回归，是在大卫的子孙基督里的回归，“末后的日子”就是指主耶稣再来，【以色列全家都要得救】（罗11:26）的时候，那时以色列人“必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠”，他们将完全回归到基督的国度里（启7:4-8）。所以这些事是在末后的日子才应验。第一至三章是先知何西阿个人的婚姻经历，神借着他特别的婚姻经历，让我们认识神毫不妥协的审判和坚定不移的爱心，预备我们接受后面进一步的信息。而如今的世代，正是末后的日子，我们岂不也当以敬畏的心归向神？神将我们的心意夺回，重燃我们的信心。为此，愿我们今天都要以敬畏的心归向神，领受祂的恩惠！阿们！

＜神对祂子民的爱＞

读经【何3: 1-4】【耶和华对我说：‘你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们’……。】在何西阿书第三章的这段经文中，神命令何西亚再去爱淫妇，就是显明神对祂子民的爱。先知何西阿说：

【耶和华对我说：‘你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们…。】神已两次宣告对以色列民的定罪和审判（1:2-9；2:2-13），又两次宣告了复兴他们的应许（1:10-2:1节；2:14-23）。现在神又命令何西阿“再去爱一个淫妇”，就是要何西阿再去爱不忠的妻子歌篾，用这种不可思议的爱，显明神对祂子民的爱。神最初命令何西阿“去娶”（1:2），现在命令他“去爱”，表明不是复婚，而是接纳，因为先知并没有与妻子离婚。律法规定：【前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻。】（申24:1-4）而神的爱超越了律法，但不会违背律法，而要满足律法，所以神没有让何西阿离婚，不需要“再去娶”，只需要“再去爱”，正如神从来没有彻底弃绝百姓，整个以色列的历史，都是百姓一再地悖逆，神一再地管教、恢复和接纳。所以这里说，这“好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们”。这表明神借着歌篾对何西阿的不忠，表明以色列民对神的不忠，因以色列民敬拜别神，以葡萄饼敬拜巴力，但是“耶和华还是爱他们”。神就是要借着先知亲身的经历和体会，宣告以色列民虽然背弃耶和华，沉迷于拜偶像当中，但耶和华仍然爱他们。即使以色列民堕落在拜偶像、淫乱中，神对祂子民的爱依然彰显、依然不变。所以神借先知的经历，向当时的以色列人传达了，虽然以色列人偏向别神，但神还是爱他们。神的爱是何等的奇妙，神的是爱不离不弃！那时以色列人虽然曾和神立约作祂的百姓，也经历过祂无数的祝福和眷顾，但是他们对神不但没有心存感激，还离弃祂去敬拜别的偶像。他们这种背叛神的做法即使在拜偶像的外邦人当中也是少有，所以他们最后遭受到的惩罚也是极其严厉的。除了在敌人的侵略中丧命的人以外，其余的以色列人失去了家园，被掳到亚述。而这些以色列人在苦难中认为自己必定是被神舍弃了，但神籍着吩咐先知何西亚把背叛他的妻子买回，就是要告诉以色列民，祂也要把这些失散的以色列人寻回，帮助他们悔改归向祂，因为神还是爱祂的子民，这样的爱是何等的奇妙和伟大！

当何西阿看出神的心意，神这奇妙的爱，他就听从神的命令：【我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。】何西阿的妻子需用价银买回，而先知所付的赎价相当于当时一个奴隶的身价，可见这时歌蔑的身价多么卑贱。歌篾当时可能已经被她的情人抛弃，她为了生活，只好卖身去作奴隶，神就在这个时候，要何西阿去把她买赎回来。但何西阿对买赎回来的妻子说：【你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。】何西阿就是要歌蔑不可再与别的男人有来往，让她有反省悔悟的机会，使她归正，恢复与丈夫正常的关系。“我也必这样”，表明何西阿也不亲近她。【以色列人也必多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。】可见歌蔑的“独居”，是象征以色列人的独居，就是他们要被掳到亚述。尽管神还是爱祂的子民，但并不意味着行淫乱的以色列人可以随随便便地回到神身边，因此神让他们要“多日独居”，以达到除去污秽，洁净自身的目的。神就是把以色列民带到一无所有的地步，不但失去了政治所依靠的君王和首领，也失去了所寄托的偶像，神要他们在亡国被掳、“多日独居”的痛苦中，重新认识自己与神的关系。

然而神怎样爱以色列民，今天照样也爱我们，神为了赎回我们所付的代价，不是30舍客勒银子，而是祂的独生爱子耶稣基督的生命。神为我们付出这么重大的代价，可见我们在祂的眼中有多么宝贵。我们真是不配神这么爱我们，就像歌篾不配何西阿那么爱她一样。但神在我们还作罪人的时候，就付出重大的代价，差遣祂独生爱子耶稣基督，为我们在十字架上舍命，神的爱就在此向我们显明了：【惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。】（罗5: 8）可是我们还会时常软弱，我们对神不忠，对耶稣不忠。我们有时候表面上虽然没有像以色列人那样离开神，去拜看得见的偶像，但我们的心也是常常离开神，在拜隐藏的、无形的偶像，所以很多时候我们无法否认自己，跟当年的以色列人在这些方面没有什么真正的差别，我们跟他们一样，都经常离弃了神。但尽管如此，只要我们真心悔改，神仍旧爱我们，就如祂当年如何爱以色列人一样。虽然神会因着我们的罪严厉的管教我们，但是祂永远不会离弃我们，因为神的爱是不改变的爱，祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底(约13: 1)。因此保罗对神的爱的回应是：【原来基督的爱激励我们…叫那些活着的人，不再为自己而活，乃为替他们死而复活的主活。】（林后5:14-15）为此，愿我们今天也都要有保罗这样的回应，用我们的生命回应神的大爱，我们必蒙神的恩惠，这样我们就要忠心的跟随神！阿们！

＜神给祂子民的应许＞

读经【读经3: 4-5】【后来以色列人必归回（或作“回心转意”），寻求他们的　神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。】何西阿书第三章的这节经文，是神给祂子民的应许，就是应许在末后的日子必然复兴他们。“后来以色列人必归回（或作“回心转意”）”，“归回”中文圣经小字作“回心转意”，是指悔改，这是预言以色列人在末后的日子必悔改归主。因以色列人离开神，行邪淫，亡国被掳到外邦，落在凄凉悲惨之中。但神仍然记念祂信实的约，使他们“归回”，并使他们“寻求他们的神耶和华和他们的王大卫”。以色列民“归回”来“寻求”的，是他们的神，是与他们立约的耶和华，因祂是唯一的主，满有恩慈的神。这里“他们的王大卫”，就是大卫的子孙耶稣基督。当末日，以色列全家都要得救(罗11:26)。基督的显现带进复兴的时代，就是千年国度，所以“在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠”。在末后的日子，以色列人必以敬畏的心归向耶和华，归向弥赛亚，就是救主耶稣基督，领受神的恩典。神给祂子民的应许是，在末后的日子，以色列民不仅被接纳，还要领受祂的恩惠，这是何等长阔高深难测的大爱，超过我们所求所想的。神有无限的慈爱、怜悯和宽恕，只要我们愿意从罪中悔改归向祂，我们必能得到赦免，神也必赐给我们丰盛的恩惠。为此，愿我们今天都要感谢赞美神！阿们！