【诗136: 1-26】【你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存……。】诗篇第一百三十六是一首称谢神的慈爱永远长存的赞美诗，也是一首对唱的诗歌，每一节都是两行诗句，第一行是领唱，第二行是回应。在这首赞美神的诗中，诗人首先呼吁会众前来称谢神：【你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。你们要称谢万神之神，因祂的慈爱永远长存。你们要称谢万主之主，因祂的慈爱永远长存。】本诗中有十二个“称谢”，十二是完全的数字，就是说神的子民要不断地称谢祂。本诗篇共有二十六节，每节都以不同的事例来见证、显名神的慈爱永远长存。这里诗人说到，因为神“本为善”，祂是“万神之神”、“万主之主”，所以祂是配得称谢的。“称谢”不只是感谢而已，而是以感恩的心敬拜神，将神的荣耀和作为用言语尽可能地表达出来。“慈爱”是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”。“祂的慈爱永远长存”，指不管百姓如何失败，神都不会废弃圣约的应许。因此神的百姓要因着神信实履约的“慈爱”本性来赞美祂。【称谢那独行大奇事的，因祂的慈爱永远长存。称谢那用智慧造天的，因祂的慈爱永远长存。称谢那铺地在水以上的，因祂的慈爱永远长存。称谢那造成大光的，因祂的慈爱永远长存。祂造日头管白昼，因祂的慈爱永远长存。祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈爱永远长存。】诗人在此称谢神是独行大奇事的神，祂是创造万有的主宰，祂用智慧创造了天，铺地在水以上，在水上建立大地，祂创造了两个大光，就是日头和月亮，祂造日头管理白昼，造月亮星宿管理黑夜，这都是因神永远长存的爱。【称谢那击杀埃及人之长子的，因祂的慈爱永远长存。祂领以色列人从他们中间出来，因祂的慈爱永远长存。祂施展大能的手和伸出来的膀臂，因祂的慈爱永远长存。称谢那分裂红海的，因祂的慈爱永远长存。祂领以色列从其中经过，因祂的慈爱永远长存；却把法老和他的军兵推翻在红海里，因祂的慈爱永远长存。】诗人在此称谢神是大能的救赎者，祂为了拯救祂的百姓以色列民，在埃及地行了十大神迹，最后一大神迹就是击杀了埃及人的长子。祂带领以色列人从他们中间出来，他施展大能的手和伸出来的膀臂带领他们。当埃及的追兵追赶百姓时，他叫红海分开，领以色列人从其中经过，却把法老和他的军兵推翻在红海里。这是神大能的拯救，是因为神永远长存的爱。这爱也是与神跟他们祖宗所立的约有关的，神是信守约定的爱。

【称谢那引导自己的民行走旷野的，因祂的慈爱永远长存。称谢那击杀大君王的，因祂的慈爱永远长存。祂杀戮有名的君王，因祂的慈爱永远长存；就是杀戮亚摩利王西宏，因祂的慈爱永远长存；又杀巴珊王噩，因祂的慈爱永远长存。祂将他们的地赐他的百姓为业，因祂的慈爱永远长存；就是赐祂的仆人以色列为业，因祂的慈爱永远长存。】这里诗人称谢神带领以色列民走旷野路，并且当亚摩利王西宏和巴珊王噩来攻击百姓时，神就为百姓争战，祂是击杀大君王的神，杀戮了亚摩利王西宏，又杀了巴珊王噩，把他们的地赐给百姓为业，就是赐给祂的仆人以色列为业，这都是因神永远长存的爱。【祂顾念我们在卑微的地步，因祂的慈爱永远长存。祂救拔我们脱离敌人，因祂的慈爱永远长存。祂赐粮食给凡有血气的，因祂的慈爱永远长存。】这里诗人称谢神在历史中对自己百姓的顾念，当他们落在卑微的地步时，神却顾念他们。当他们被敌人围攻的时候，神救拔他们。当他们缺少食物的时候，神赐下粮食给凡有血气的，这都表达了神对他们的顾念，同时也彰显神对他们的爱，真的是永远长存。因此诗人在结束本诗篇时，他再次呼吁百姓：【你们要称谢天上的神】，并且第二十六次宣告：【因祂的慈爱永远长存。】神是掌管历史的主宰，祂也掌管在我们人生中发生的每一件事，当我们数算神众多的恩典时，我们也要说：“祂的慈爱永远长存”！神过去怎样带领以色列人出埃及、过旷野、进迦南、得产业，现在也照样救我们脱离罪恶，进入基督里的安息。为此，愿我们每天都要称谢神！阿们！

＜神的慈爱永远长存＞

读经【诗136: 1-26】【你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存……。】诗篇第一百三十六篇是一首赞美诗，也是一篇伟大的称谢神慈爱的诗歌，全诗每一节都是以“因祂的慈爱永远长存”为结束，就是要神的百姓记住这个非常重要的真理，就是“神的慈爱永远长存。在这首赞美神的诗中，诗人首先激励神的子民，也是今日的我们，一起来称谢神：【你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。你们要称谢万神之神，因祂的慈爱永远长存。你们要称谢万主之主，因祂的慈爱永远长存。】这是本诗篇的序言，诗人宣告神“本为善”，祂是“万神之神”、“万王之王”，所以祂是配得称谢的。诗人重复的说：“祂的慈爱永远长存”，因以色列会众大多从小蒙恩，所以每个人都对神的“慈爱”感同身受，因此之后的部分，领唱的人每讲出一样神的作为，以色列会众都会异口同声地回应：“因祂的慈爱永远长存”，重复了26次。今天凡是爱主的人，都应当反复思想这句宝贝的真理，尤其是到了黑夜、孤独、行过死萌幽谷的时候，更不可忘记。这里的“称谢”不只是感谢而已，而是以感恩的心来敬拜神，将神的荣耀和作为用言语尽可能地表达出来。这“慈爱”特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”。“祂的慈爱永远长存”，指不管百姓如何失败，神都不会废弃圣约的应许。因此神的百姓要因着神信实守约的“慈爱”本性来称谢祂。同样每位蒙恩的基督徒，也都要因着神永不止息的慈爱满心感谢赞美祂！接着诗人以不同的事例来见证、显名神的慈爱永远长存：【称谢那独行大奇事的，因祂的慈爱永远长存。称谢那用智慧造天的，因祂的慈爱永远长存。称谢那铺地在水以上的，因祂的慈爱永远长存。称谢那造成大光的，因祂的慈爱永远长存。祂造日头管白昼，因祂的慈爱永远长存。祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈爱永远长存。】这里诗人称谢耶和华神是“独行大奇事的”，祂用我们无法测度的大能和智慧造天铺地，祂造日月星，神是在第四天造了天上的光体，用日头管白昼，用月亮星星管黑夜，这是神对人类的爱。而神的创造最详细的记载在创世纪第一章，诗人只是提及其中几样神的创造，为要彰显祂的慈爱。因为神伟大奇妙的作为是建基于祂永远长存的爱，所以没有神永远长存的爱，就不可能有神伟大奇妙的作为，因此这些作为都是神爱的结果，诗人就要不断的称谢神。今天当我们真的经历过这位独行奇事的神，我们的心里就会充满说不完的感谢、道不尽的赞美！这里也是告诉我们，神的百姓称谢祂都是很具体有实际内容的，而不是空洞的形式。诗人又称谢神的救赎：【称谢那击杀埃及人之长子的，因祂的慈爱永远长存。祂领以色列人从他们中间出来，因祂的慈爱永远长存。祂施展大能的手和伸出来的膀臂，因祂的慈爱永远长存。称谢那分裂红海的，因祂的慈爱永远长存。祂领以色列从其中经过，因祂的慈爱永远长存；却把法老和他的军兵推翻在红海里，因祂的慈爱永远长存。称谢那引导自己的民行走旷野的，因祂的慈爱永远长存。】这是称谢神是大能的救赎者，祂为了拯救祂的百姓以色列民，在埃及地行了十大神迹，最后一大神迹就是击杀了埃及人的长子，并且带领以色列人从他们中间出来。神又施展祂的大能带领他们，当埃及的追兵追赶百姓时，祂叫红海分开，领以色列人从其中经过，却把法老和他的军兵推翻在红海里。神又引导祂的子民行走旷野。而神拯救以色列人一连串的大作为，都是出于神永远长存的爱。所以当诗人一一地讲出神拯救的大作为之后，百姓就会异口同声地回应：“因祂的慈爱永远长存”。这样的重复是提醒以色列民，他们的经历并不是偶发的历史事件，都是神精心的安排，显明神永远爱着祂所造的子民。

可是今天在我们的生活中，常常忽略了神的作为和慈爱，没有体认到每个宝贵的恩典都是来自这位造我们、深爱着我们的神，一切都是祂的赏赐。因此我们今天都要认识到生命中的每一份恩典，都是来自神对我们永远长存的爱。神引导自己的选民行走旷野的道路，今日神的选民同样要经过旷野的艰难，但神是我们随时的帮助，祂时刻在前面引导我们，“因祂的慈爱永远长存。”诗人又称谢神的得胜：【称谢那击杀大君王的，因祂的慈爱永远长存。祂杀戮有名的君王，因祂的慈爱永远长存；就是杀戮亚摩利王西宏，因祂的慈爱永远长存；又杀巴珊王噩，因祂的慈爱永远长存。祂将他们的地赐他的百姓为业，因祂的慈爱永远长存；就是赐祂的仆人以色列为业，因祂的慈爱永远长存。】以色列人在旷野，当亚摩利王西宏和巴珊王噩来攻击百姓时，神就为百姓争战，祂是击杀大君王的神，杀戮了亚摩利王西宏，又杀了巴珊王噩，把他们的地赐给百姓为业，就是赐给他的仆人以色列为业。虽然以色列民在旷野多次发怨言，多次悖逆神，神却从来没有放弃他们，信实的神是守约施慈爱的，祂总是以恩典慈爱来伴随着他自己的百姓，直到将他们带进所应许的迦南地。因此诗人就称谢神的顾念：【祂顾念我们在卑微的地步，因祂的慈爱永远长存。祂救拔我们脱离敌人，因祂的慈爱永远长存。祂赐粮食给凡有血气的，因祂的慈爱永远长存。】以色列人虽然落“在卑微的地步”，神却顾念他们，并且救拔他们脱离敌人。当他们没有食物吃的时候，神就“赐粮食给凡有血气的”，这都是出于神对百姓的爱。而每个信徒都是不配的罪人，沦落到“卑微的地步”，没有丝毫可爱、有用之处。但只要我们成了神的百姓，神永远都会凭着祂信实守约的慈爱“顾念我们”、“救拔我们”、供应我们。因此诗人最后说：【你们要称谢天上的神，因祂的慈爱永远长存。】诗人再一次勉励我们要称谢“天上的神”，并且第二十六次宣告“因祂的慈爱永远长存”，就是要我们知道神不但有慈爱，而且祂的慈爱是永久存在的！如果你是属神的子民，是祂拣选的百姓，你就要赞美神说：“祂的慈爱永远长存！”因为神的慈爱是永远长存的。为此，愿每位蒙恩的基督徒都要来称谢神，并且要赞美神说：“因祂本为善、祂的慈爱永远长存”！阿们！