【箴10: 1-32】【所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧……。】箴言第十至二十二章16节是“所罗门的箴言”，“箴言”，即训诲与教导。在“所罗门的箴言”中，多是一些言简意全却又发人深思的警句，每节箴言大多为两行，透过对照、类比、借喻、劝谕等方式来阐明智慧的原则，令人受益无穷！在本章中所罗门以亲子关系作开始，他说：【智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。】这里将智慧之子与愚昧之子作对比，并说明一个人选择智慧或愚昧，会直接影响到爱自己、关心自己的父母。【不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。】“不义之财”，就是以不正当的手段取得的财物，这些财物虽能使人得到暂时的享受和喜乐，最后却是活在惊慌恐惧中，所以“毫无益处”。“惟有公义能救人脱离死亡”，因“公义”是属神的，唯有从神而来的“公义”才能救人脱离死亡。【耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的，祂必推开。】“义人”就是敬畏神的人，耶和华不会使他陷入困境和缺。但神不容作恶的人随心“所欲”，所以“祂必推开”。【手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。】懒惰人必致贫乏，勤奋努力的人终享富足。神就是要人殷勤工作养活自己，我们若不尽本分工作，就是亏欠神的恩典。【夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。】“智慧之子”，在“夏天聚敛”就是把握机会及时工作，在冬天就可以高枕无忧。反过来说，“收割时沉睡的”，就是懒惰沉睡的，当作工而不去作，眼睁睁地让机会过去，必致贫穷，这种人就是“贻羞之子”。【福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口。】“义人”就是敬畏神的人，这样的人就有来自神的祝福。“恶人”因心地邪恶，他们的口就藏匿残暴。【义人的纪念被称赞；恶人的名字必朽烂。】这是指“义人”与“恶人”死后留下的果效，“义人”生前的贡献，过世之后也必被称赞。“恶人的名字”，则被人永远忘记或为人咒诅。【心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。】“心中智慧的”，就是聪明人，他甘心接受智慧的训诲。“口里愚妄的”，就是说话没有智慧的愚人，却不愿接受智慧的训诲，其结果是自招衰败灭亡。【行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。】诚实的人行正直的路，活得平安稳妥。而那些“走弯曲道的”邪恶之人，一旦东窗事发，必致败露。【以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。】“以眼传神”，指用眼打暗号，制造纷争，所以“使人忧患”。“口里愚妄”，指饶舌、妄语的人，必自招灭亡。【义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。】“义人”就是敬畏神的人，口中的言语满有恩惠，如同“生命的泉源”滋润人心。而“恶人的口”满了强暴，如同灾难的来源。【恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。】“恨”能使人失去理智，所以“挑启争端”。“爱”能原谅他人的过失，对别人的过犯不予计较，所以“爱能遮掩一切过错”。【明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。】“明哲人”心中有智慧，他的口就出智慧的言语。“无知”的人不是言语所能教导，只有惩罚才能使他回心转意，所以只能“背上受刑杖”。【智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。】“智慧人”看知识为宝贵，就用心追求积存在心，以备需要时得以应用。“愚妄人”却口无遮挡，结果必自取”败坏”。【富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。】“富户的财物是他的坚城”，这是指勤劳致富使人生活有保障。“穷人的贫乏是他的败坏”，因为“穷人的贫乏”都是“手懒”的后果，也是他“败坏”的因由。【义人的勤劳致生；恶人的进项致死（死：原文是罪）。】“义人”殷勤工作，他的工价是”致生”。“恶人的进项”，只用来犯罪，所以使他败亡。

【谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。】谨守训诲的”，可以使人从迷路上转回，走“在生命的道上”。“违弃责备的”，是自甘堕落，自误入迷途。【隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。】心中暗藏“怨恨”的人，却以“说谎”来遮掩自己，这比公开的仇恨更加危险。而“愚妄人”却散布“谗谤”的话。【多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。】这里说的都与言语有关，就是提醒人要谨慎口舌。“多言多语”难免犯罪，所以“禁止嘴唇”，约束嘴巴便是智慧。“义人的舌”满有智慧，能令人喜悦，故其价值乃似高银。而“恶人的心”，却贱似草芥。“义人的口”能教育群众，“愚昧人”必因“无知”而死亡。【耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。】神所赐的福气，能使人没有后患，所以说“并不加上忧虑”。【愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。】“愚妄人”不以作恶为犯罪，反以作恶为儿戏。“明哲人”与“愚妄人”正好相反，他乐于追求智慧，以智慧为喜乐。【恶人所怕的，必临到他；义人所愿的，必蒙应允。暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。】因恶人以行恶为戏耍，所作的尽是损人不利己的事，所以恶人所害怕的终成事实，“暴风一过，恶人归于无有”。“义人”因敬畏神，他“所愿的”，乃是神的同在，所以“必蒙应允”。而且“义人”把安稳建立在永恒的事物上，所以“义人的根基却是永久”。【懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目。】“如醋倒牙，如烟熏目”，这两个比喻都是形容“懒惰人叫差他的人”，所盼望的喜乐落空。醋倒在牙上，不但酸疼而且损坏牙床。用烟熏眼睛，会使眼睛流泪睁不开，痛苦难忍，而且损坏视力。【敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。义人永不挪移；恶人不得住在地上。义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦；恶人的口说乖谬的话。】这里将义人与恶人作强烈的对比。敬畏神的义人延年益寿，而恶人的年岁必被减少。敬畏神的义人活在神的应许里，最终的“盼望必得喜乐”，而不敬畏神的“恶人”则无法长久活在神的应许里，最终“指望必致灭没”。神的道路是“正直人的保障”，但却“成了作孽人的败坏”。不敬畏神的人可以自由地选择道路，但最终都要受到神的鉴察和审判。而一个人在神的眼中是“义人”还是“恶人”，可以从他嘴唇的果子看出来。义人的口，散播智慧，使人听了得到造就。恶人的口舌与义人迥然不同，只说乖谬邪恶的话，出口伤人，令人生厌，所以“乖谬的舌必被割断。”但愿我们都能从中学到教训，并要谨记箴言中不同的训诲与教导，使我们成为满有智慧的人！阿们！

＜智慧之子使父亲欢乐＞

读经【箴10: 1-16】【智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧……。】在箴言第十章的这段经文中，所罗门首先说：【智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。】这里讲到智慧之子与愚昧之子之间的差别，并说明作儿女的选择智慧或愚昧，会影响到自己的父母。所罗门以为父为母的心肠，来表达神对我们的期待，因为我们都是神的儿女，所以我们要使神因我们而喜乐，而不是忧伤，我们就要选择作“智慧之子”！“智慧之子”就是敬畏神遵从神旨意的虔诚人，这样的儿子使父亲心中欢乐。“愚昧之子”就是不敬畏神又放纵情欲，不但使父亲愁烦，也使母亲担忧。因此为人父母的，最大的喜乐是看见自己的子女敬畏神，成家立业，凡事行在神的旨意中，过着敬虔的生活。那么作父母的如何教导子女成为智慧之子？就是要用圣经的真理和道德原则来教导儿女，要叫儿女敬畏神！而父母自己也要以身作则敬畏神，这样才能教导子女敬畏神。作父母的还要肯花时间和儿女沟通，聆听他们的心声，凡事成为子女的好榜样，这样作父母的就能有欢乐的收割：“智慧之子使父亲欢乐”。【不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。】“不义之财”就是以不正当的手段，如：诈欺、偷窃、抢夺…，取得的财物，这些财物虽能使人得到暂时的享受和喜乐，最后却让人活在惊慌恐惧中，深怕别人也用同样手法抢夺他的财富，如此钱财不是带来快乐，反成一生的捆绑，带来死亡的阴影，所以“毫无益处”。而“惟有公义能救人脱离死亡”。【耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。】“义人”就是敬畏神的人，耶和华不会使他陷入困境受饥饿。因此我们就要成为敬畏神的义人。但神不容作恶的人随心“所欲”，所以“祂必推开”。【手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。】“手懒的”就是懒惰的人，则会招致贫穷。尽管贫穷的原因不一定是懒惰，但懒惰必定带来贫乏！神要人殷勤工作养活自己，我们若不尽本分工作，会影响我们回应神的意愿！【夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。】人应在收割时收割，聚敛时聚敛，做季节所当做的事，这样就可以成为智慧之子。财富的累积是如此，在传福音得灵魂也是如此，所以基督徒要把握机会带领亲人、朋友信主。还有父母当趁儿女年幼时，使儿女得着属灵的智慧，子女当趁父母健在，多关怀孝敬陪伴他们。信徒当趁有健康的身体，殷勤多作主工、热心事奉主。懂得把握机会的智慧之子，必得神施恩赐福。而“收割时沉睡的”人，不但会越来越贫穷，也是“是贻羞之子”。【福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。】“福祉”是人所羡慕的美善福分。神是赐福的主，祂乐意将各样美善的福分赐给人享用，然而唯有遵行祂旨意的义人，才能长久得着。“临到义人的头上”，好像戴上冠冕一样，一生都蒙福。“强暴蒙蔽恶人的口”，就是满嘴被强暴遮住，口中所出的都是强暴的话，人便看不见他头上有祝福。【义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。】这是指义人或恶人死后留下的后果。“义人的纪念被称赞”，这是说义人离开世界之后，依然成为后人的鼓励和祝福，有美好名声被人所称赞怀念。而“恶人的名字必朽烂”，这是说恶人离开世界之后，他的名朽烂无人纪念，好似根本不曾存在过，乃因他所行的恶。

【心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。】“心中有智慧的”，就是谦卑受教的人，他乐意遵行神的诫命，不是一条诫命，而是全部诫命；不是某一些命令，而是所有的命令。“口里愚妄的”，就是骄傲自满自大的人，自以为什么都懂，什么都知道，无需再听从教诲，这样的人最后必会倒下。【行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。】“行正直路的”人，人生必步步安稳，纵有困难，仍得享平安。“走弯曲道的”，他所隐藏的恶行虽不为人知，终必败露，将来在神面前都要揭露出来。【以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。】这“以眼传神”，是指用眼打暗号，充满诡诈，当中必有见不得人的勾当，所以“使人忧患”。这里“口里愚妄”，是指饶舌、妄语的人，必自招灭亡。【义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。】义人的话语是生命的泉源，因为能滋生智慧，令人喜悦。我们作为神的儿女，口里所说的话就要以造就、安慰、劝勉为目的。当我们说出智慧的话语，就能使人的生命得着喂养和滋润！而残暴邪恶的人，心里的残忍污秽使他口里充满强暴、欺骗的谎言。义人的口是生命的泉源带来祝福，恶人的口则带来苦毒！两种不同的生命，会对身旁的人带来截然不同的影响！【恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。】当人心里充满苦毒怨恨时，就是小事也能挑起争端，这无非是在宣泄心中的怨恨，但于事无补，只会引发更强烈的争吵冲突。唯有“爱能遮掩一切过错”。而“遮掩”，不是姑息放任，不辨是非，而是原谅别人的过犯不予计较。【明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。】“明哲人”，就是明白真理、默想真理的人。他因喜爱神的智慧，自然嘴里所说出来的，都是有智慧的话语。而无知的人所看重的只是自己，一心要满足自己的欲望，所追求的也是世界物质的享乐。他既不求智慧，就因自己的愚昧无知而遭遇困难、逆境和击打。【智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。】有智慧的人懂得抓对时机，说适当话语。“积存知识”，就是将所知道的事情放在心里，不随便讲出来。“愚妄人”自以为聪明有见识，唯恐人不知，一副大嘴巴，四处惹祸遭灾，所以必“速致败坏”。【富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。】世人容易依靠财务而不依靠神，财富就成为他的坚城。而许多贫穷人也因经济拮据而意志消沉，结果被贫穷所胜。这种过于依靠财务，甚至视为生命的保障的想法是错误的，基督徒要知道财富的转移是很快速的，惟有赐财富给人享用的神，才是我们真正的依靠。 【义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。】因义人致意追求的是神的智慧，这智慧就带给他丰盛、平安喜乐、有真实的生命。而恶人虽劳心努力拥有了金钱，却因他是用不义的方式得来的，最后只会带来死亡。这里所罗门将智慧之子与愚昧之子，义人与恶人，殷勤人与懒惰人作对比，还有言语的对比。但愿我们今天都要从所罗门的箴言中得着教训，我们要弃绝恶行，并要选择作智慧之子，使神因我们而喜乐！阿们！

＜要谨守神的训诲＞

读经【箴10: 17-32】【谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路……。】在箴言第十章的这段经文中，所罗门首先说：【谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。】这“谨守”，就是听见之后，有行动。神的训诲是生命的道路，因此当一个人听见神智慧的教导之后，肯用行动遵行，才能真正走在生命的道上。倘若听了却不去行，这训诲再好，对他也没帮助。神已经把生命道路摆在世人眼前，这路只有一条，而祂也以智慧训诲指导人应当如何行，而不愿意听从神的话的人，就是“违弃责备的”，这样的人便失迷了路，不知自己将往何处去。但作为基督徒，我们要谨守神的训诲，我们就走在生命的道上。真正明白真道的基督徒，就要爱主胜过爱一切，因为真正爱主的人，就愿意遵守主的道，这样我们就必行在生命的道上。【隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。】人的心中若有怒气，却不当面讲清楚说明白，那个怒气就转成“隐藏的怨恨”。怨恨会使人的双眼矇蔽，故意扭曲真相，就“有说谎的嘴”。无论是故意“说谎”欺骗人、伤害人，或是“口出谗言”毁谤人，都“是愚妄的人”。【多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。】“多言多语”，就是整日喋喋不休，说个没完没了，就难免犯罪，所以言多必失。而“禁止嘴唇是有智慧”，有智慧的人会控制舌头，在适当的时候说合宜的话，就能造就、安慰、鼓励人。【义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。】“义人的舌乃似高银”，表示义人口中智慧的话语，每一句话都具有宝贵价值，就像一块一块高贵的银子从他口中出来，让人惊艳，爱不释手。“恶人的心所值无几”，因为恶人心里没有神的智慧，所讲出来的话充满愚昧无知，毫无价值。【义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。】因义人的心中有神的智慧，他的口就能不断的教导人、帮助人。当他越喂养他人属灵的饥渴，自己也越多得帮助，这样自己和他人就在属灵的生命上，逐渐长大成熟。而“愚昧人因无知而死亡”，“愚昧人”无知并非智商偏低，而是他缺乏属灵的智慧却不自知，不但不花时间亲近神，也不肯领受神的教导，以为依靠自己的能力就行了，谁知离了智慧源头，心灵逐渐枯干，终于招致死亡。【耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。】这里告诉我们，凡从神来的富足是不会带着忧虑的，这是非常宝贵的经文！那么耶和华所赐的福，究竟是怎样的福？为何它可以使我们富足之余，还可以免除我们的忧虑？在民数记6:22-26中，神亲自对摩西说：【你告诉亚伦和他儿子说：‘你们要这样为以色列人祝福说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’】由此可知，神所赐的福就是，祂要保护我们。而神的保护是非常重要的，特别是在这乱世中，我们得到创造宇宙万有的神的保护，我们就不会忧虑和惊惶。你若是倚靠一些有势力的人或是身边的人，那些人可能也想保护你，但在某种状态下他们根本没有能力保护你。但神可以在任何的环境中保护你。神又说要赐平安给我们，今天平安是这世代的人最缺乏的，所以神要赐我们平安，这是莫大的福气！因此“使人富足”，就是在我们心里面有一种说不出的满足、平安和喜乐，这就是神所赐不加忧虑的福。今天我们不但要明白神所赐的是怎样的福，并要在内心中体会到神的保护，神所赐的平安，以致我们心里面有富足，而这富足是不加上忧虑的！

【愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。】“愚妄人”，就是远离神的人，所以这些人以行恶犯罪为戏耍。“明哲人”，就是敬畏神的智慧人，所以他们以智慧为乐，灵里享有满足的喜乐平安。【恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。】恶人因他所行的恶，所以惊怕的事很多，愈发怕的却愈发临到他。而义人因他爱神，神就爱他，乐意施恩赐福他，使他心所愿的都蒙应允。【暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。】这“风暴”，是指人生的逆境、艰苦和困难。没有人敢说他的人生都是一帆风顺，无风也无浪的，恶人和义人一样都会面对风暴和逆境。而那些只知依靠自己才能的恶人，当风浪大到超出他所能掌控范围之时，过去的成功也就随风飘逝，一无所有了。但义人因遵行神的话语，他生命的根基是稳固永久的。【懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目。】“如醋倒牙，如烟熏目”这两个比喻都是形容“懒惰人叫差他的人”，所盼望的喜乐落空。醋倒在牙上，不但酸疼而且损坏牙床。用烟熏眼睛，会使眼睛流泪睁不开，痛苦难忍，而且损坏视力。【敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。】因敬畏耶和华的人，必遵守神的命令，凡事寻求神的旨意，仰望神、倚靠神。这样的人，神就使他在世的日子得以长久。而“恶人”因他不敬畏神，所以他的年岁必被减少。【义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。】敬畏耶和华的义人，心中因仰望神，神是他的倚靠和保障，因此他心中充满盼望，他的盼望也必带来喜乐。反观恶人，他们所思所行、所指望的都是阴谋诡诈、邪情私欲的事，这些都是神所憎恶的，所以他们的“指望必致灭没”。【耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。】因正直人遵守神的教导，顺服行走在祂道路上，就有神作他安全的保障。而作孽的人不愿意接受神的道约束，只想走自己的路，要走自由之路，其实是危险又痛苦的，因这世上没有任何东西，可作他真正的安全保障，自己就因拒绝神恩典而成了败坏。【义人永不挪移，恶人不得住在地上。】遵行神旨意的义人，是走在最安全的道路上，他一生有神做他坚固的安全保障，永不挪移。而不肯让神引导的恶人，生命如被驱逐，四处飘离，“不得住在地上”。【义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。】最后这两节经文讲到，一个有美好属灵生命的义人，从他口中自然流露出智慧的语话，能够造就人、影响人，令人喜悦。而恶人的口说乖谬的话，就是说出中伤人、诽谤人的话，所以“乖谬的舌必被割断”。义人与恶人的结局神已经定了，我们就要作出选择，要走哪一条路。愿我们今天都要听从神智慧的训诲，选择走在生命的道路上！阿们！