【出14: 1-31】【耶和华晓谕摩西说……。】在出埃及记第十四章中记载了，【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分，靠近海边安营。法老必说：’以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了‘…。】“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人转回”，“转回”不是要他们转回原出发地，而是转变方向，朝红海行进。而神指定以色列人安营的地方，是“在哈希录前、密夺和海的中间，对着巴力洗分，靠近海边安营”。神叫以色列人走向海边，在人看，以色列人好像迷路了。所以“法老必说：‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了‘”。法老认为以色列人必然是在四顾茫茫的旷野中找不到出路。但这是神的计划，所以神说：【我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。’于是以色列人这样行了。】“我要使法老的心刚硬”，就是神任凭法老的心刚硬，让法老和埃及军兵定意追赶以色列人，之后一举歼灭法老和埃及全军，如此神“便在法老和他全军身上得荣耀”，并让埃及人知道祂才是独一的真神“耶和华”。“于是以色列人这样行了”。就是遵照神晓谕摩西的话“转回”了。【有人告诉埃及王说：‘百姓逃跑。’法老和他的臣仆就向百姓变心，说：‘我们容以色列人去，不再服事我们，这做的是什么事呢？’】“有人告诉埃及王说：‘百姓逃跑‘”。以色列人离开埃及是法老自己允许的，现在他却忘记了。“法老和他的臣仆就向百姓变心”。“变心”表示法老和他的大臣后悔让以色列人出离埃及。因为他们知道失掉这一群上百万的熟练劳工，对埃及人而言是一个严重的打击。“说：‘我们容以色列人去，不再服事我们，这做的是什么事呢？‘”以色列人离开埃及，这使法老和臣仆愁烦，因为失去了廉价的劳力，所以他们后悔当时不应该投降屈服，放以色列人走。【法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。】“法老就预备他的车辆”，“车辆”指特选的战车，也包括法老的座车。“带领军兵同去”，表明法老亲自率领军兵追赶以色列人。“并带着六百辆特选的车”，“六百辆”是很大的数量。“特选的车”，指特殊装备的战车，是埃及的精英部队。“和埃及所有的车”，指埃及全部的车辆，每辆都有车兵长”，“车兵长”，即车上持盾保护驾车者和战士的第三人。法老接受不了以色列人离开埃及不再回来的事实，所以决定追赶他们，但这只不过加速了他自己的毁灭，成就了神的旨意。

【耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比·哈希录，对着巴力·洗分，在他们安营的地方追上了。】“耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人”，因法老向以色列人“变心”，神就任凭法老的心刚硬。“因为以色列人是昂然无惧地出埃及”，以色列人在出去的时候，不怕法老和埃及人，靠着神的大能昂然无惧地出埃及，所以法老心有不甘。“埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵”，法老所率领的埃及军队包括战车队、马兵队和步兵队，一齐追赶以色列人。“就在海边上，靠近比哈希录，对着巴力洗分”，就是在以色列人“安营的地方追上了”。而当【法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。’】“法老临近的时候”，就是法老所率领的军兵正在迅速接近的时候。“以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕”，以色列人一面看见埃及军兵骇人的阵仗正在逐渐靠近，另一面又看见前边是红海，便非常害怕。以色列人在惧怕时“向耶和华哀求”，他们的哀求只是自言自语，既想不起过去神的话，也听不到现在神的回答。“他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？”以色列人看到这种情势，自认必死无疑，便向摩西抱怨。以色列人出埃及是神的美意，他们讲这话就是忘恩负义。“你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？”他们后悔听摩西的话而跟随他的带领，这就是无视神带领他们离开埃及曾经施展的大能。以色列人在环境中惧怕是可以的，但是他们不能埋怨摩西，而是要更加依靠神。“我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？”这话言过其实，他们虽曾因法老加重压迫而埋怨过摩西(5:21)，但是后来【耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。】（12:28）“因为服事埃及人比死在旷野还好”，以色列人对于神的大能视而不见，而是想到会在旷野丧命。这是以色列人出埃及后第一次发怨言，因为他们看见“埃及人赶来”，就忘记神，也看不见云柱和火柱的引领。【摩西对百姓说：‘不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。’】此时摩西坚信，既然神把以色列人带到这里，就必会为他们负责到底，所以摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩”。摩西不是出于自信，而是根据神之前所说的话。“因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了”，因为神要完全地毁灭那些埃及法老的追兵，因此他们再见到的是从海中浮上来那些埃及人的尸体。“耶和华必为你们争战”，这是指敌人虽猖狂，却毋须惧怕，因为争战是属于神的事。“你们只管静默，不要作声”，就是叫他们保持沉默，静静地观看。

【耶和华对摩西说：‘你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。’】“耶和华对摩西说：‘你为什么向我哀求呢？”摩西向神“哀求”，虽然也是因为紧张，但却是出于他信心的仰望，所以他能听到神清楚的回答。“你吩咐以色列人往前走”，就是吩咐他们直接向红海走去，神叫他们前进，表示神会施行拯救。“你举手向海伸杖，把水分开”，这“杖”是摩西的杖，也称为“神的杖”（4:20），现在神指示摩西要用他的杖“把水分开”，海水就遵照摩西的命令分开，这是何等的神迹！“以色列人要下海中走干地”，海水分开之后，中间部分成了没有海水的干地，以色列人就走在其上。“我要使埃及人的心刚硬”，过去是说“使法老的心刚硬”，现在是针对追到红海边的埃及人说的，“他们就跟着下去”，证明他们的心是刚硬的。“我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀”，就是神将利用海水使法老全军覆没上得荣耀。“我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候”，当神利用海水使法老全军覆没得荣耀的时候。“埃及人就知道我是耶和华了”。就是埃及人就知道以色列人的神是独一、大能的真神了。【在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。】“在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去”，“神的使者”应不是指天使，而是指神自己。神原来在前面带路，现在转到后面去保护他们。“云柱也从他们前边转到他们后边立住”，“云柱”对以色列人来说，是神在保护他们，对埃及人来说，是“云柱”使他们无法接近以色列人。“在埃及营和以色列营中间有云柱”，在以色列人的营与埃及人的营之间有“云柱”分隔，这不但阻挡了埃及军队，预备“海水一夜退去”，也让以色列人专心等候神、跟随神。

“一边黑暗，一边发光”，云柱向着埃及人的一面是黑暗的，使他们看不见前面，也找不到他们即将到手的以色列人。但云柱向着以色列人的一面是发光的，使他们因看得见而稳定前行。由于云柱使埃及人的一边黑暗，以色列人的一边光亮，“终夜两下不得相近”。当时发生的时间是夜晚。在这个关键的时刻，神用恩典来坚固摩西和以色列人的信心。

【摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。】“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去”，这“大东风”，是出于神大能的手，风和海都听神的命令。“使海水一夜退去”，是神的作为，因为退水的时间就是摩西伸杖的那一刻。而海水分开，不是一下就干到底，而是在一个晚上，借着大东风使海水退去。“水便分开”，是神的大能使红海分开，这证明耶和华是创造天地的主宰。“以色列人下海中走干地”，“干地”证明分开红海是神的神迹。“水在他们的左右作了墙垣”，这红海的“墙垣”，证明神奇妙的保护，显明神对以色列民的极大惠顾。他们都走过了海中的干地，到了对岸。【埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：‘我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。’】“埃及人追赶他们”，埃及人只顾追赶以色列人，并没有想到他们自身可能发生的危险。所以“法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中”。但“到了晨更的时候”，就是凌晨二至六时。“耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看”，这表示神的审判从此时刻开始了。“使埃及的军兵混乱了”，就是使他们惊慌失措以致溃乱。“又使他们的车轮脱落，难以行走”，当埃及人追赶以色列人下到海中时，神使那海中的干地成为泥水地，因云中倒出水来（诗 77:17），使他们的车轮卡在泥土里，难以行走。“以致埃及人说：‘我们从以色列人面前逃跑吧”，指埃及人的军心溃散，意图转向后退逃离。“因耶和华为他们攻击我们了”。当神攻击埃及人时，他们知道是耶和华攻击他们了，但他们已经来不及逃命了。

【耶和华对摩西说：‘你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。’摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。】“耶和华对摩西说：‘你向海伸杖”，这是神第二次吩咐摩西伸杖。“叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上”。两边的水合拢起来，就淹没埃及的军兵和车马。“摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原”，“天一亮”表示海水复原是在夜间进行，埃及军兵在黑暗中没有察觉改变的迹象。“埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中”，埃及军兵正欲逃跑，已经来不及了，全部被海水吞噬。这是神的大能所成功的，故说是“耶和华把他们推翻在海中”。“水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下”。此时法老的军兵全部葬于红海。这里没有记载法老是否“跟着以色列人下海”，但在诗篇 136:14-15中说：【祂领以色列从其中经过，因祂的慈爱永远长存；却把法老和他的军兵推翻在红海里，因祂的慈爱永远长存。】之前法老对神的傲慢、轻蔑，现在神为此要审判他。埃及人因为犯了大罪，最终付上沉重的代价。【以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。】“以色列人“在海中走干地”，是下到海中，却走在干地上，并且还过去了，这正表明以色列人的信心，所以希伯来书11:29说:【他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。】“水在他们的左右作了墙垣”，水不但不会危害以色列人，反而作了他们的保护。【当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。】“当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手”，“这样”是指神借使海水分开拯救以色列人，又借使海水复原歼灭埃及的军兵。“以色列人看见埃及人的死尸都在海边了”，是神安排使海水的浪把埃及人的尸体冲在海边，以此为埃及人的耻辱，也使以色列人知道是神拯救了他们，他们眼目所见的，使心深深震动。“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事”，就是以色列人看见了耶和华那大能的手向埃及人施行的大事。红海的经历是以色列人经历神话语的权柄和大能，因此他们“敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西”。我们从以色列人的救恩中，也看到我们自己被神拯救的经历。为此，愿我们都要和以色列人一样，敬畏神，信服祂！阿们！

＜神使红海分开的神迹＞

读经【出14: 1-31】【耶和华晓谕摩西说：'你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前、密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安营……。】在出埃及记第十四章中记载了，神使红海分开的神迹，就是神带领以色列百姓过红海，这是神大能的彰显，也是以色列人亲眼目睹的一次惊天动地的大神迹，这成为以色列历史上永远的凯歌！也是最辉煌的胜利！【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前、密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安营。】这时以色列人从出埃及后已到了旷野的边上，再过一段时间就可以到达何烈山，就是神曾经向摩西指示以色列人要在那里事奉神的地方。但这时“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人转回”，就是叫以色列人向海边走，让他们“安营在比哈希录前、密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安营”。这地方前面是海，左右又是万丈峭壁，在人看以色列人好像迷路了。所以【法老必说：‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。’于是，以色列人这样行了。有人告诉埃及王说：‘百姓逃跑！’法老和他的臣仆就向百姓变心，说：‘我们容以色列人去不再服侍我们，这作的是什么事呢？‘法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵，就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。】法老听见以色列人向红海边而行，就说：“他们在地中绕迷了，旷野把他们困住了”。法老就认为以色列人已经落网，他必能毫不费力的将他们追回。但就神任凭法老的心刚硬，让他追赶以色列人，为要在法老和他全军身上得荣耀，并让埃及人知道祂才是独一的真神“耶和华”。所以神特意“吩咐以色列人转回”，不但引出法老的“变心”，也借着过红海来审判“变心”的法老。以色列人离开埃及以后，法老和他的臣仆甚是后悔，因他们不但带走了他们的金银，他们也失去二百多万的奴隶，这是重大的损失。因此法老就“预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长”，法老是倾巢而出，那阵势真是吓人。结果他们在以色列安营的地方追上了。

当【法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。’】以色列人看见法老的军兵追来就陷入恐慌害怕之中，因前边是波涛汹涌的红海，后有埃及追兵，左右又是万丈峭壁。于是他们因惧怕“向耶和华哀求”，同时又大发怨言攻击摩西。可见他们完全忘记神在埃及所行的神迹，以及怎样拯救了他们。他们遇到危险就情愿回埃及，无视神带领他们离开埃及曾经施展的大能。而当以色列人在埃及为奴时，神用大能的手释放了他们，他们就“昂然无惧地出埃及”。但是现在因惧怕，就马上开始发怨言，埋怨摩西不当领他们出来死在旷野，此时以色列人完全绝望了。但【摩西对百姓说：‘不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。】摩西叫百姓：“不要惧怕，只管站住”，这是信心伟人摩西发自内心的一句话，也是他信心的宣言，因他知道，神怎样在埃及地拯救他们脱离法老的手，现在也必在红海边拯救他们，这显示摩西的确是神人，是以色列人真正的领袖。摩西就鼓励百姓务要凭着信心，仰望神，“看耶和华今天向你们所要施行的救恩”。摩西告诉百姓神将有迅速完全的拯救，神将亲自来拯救。摩西对此充满信心，也鼓励他们如此仰望神。因为摩西信心的眼睛已经看见神的大能，所以他对百姓说：“今天所看见的埃及人，必永远不再看见了”。摩西深信神要完全地毁灭法老和他的的追兵，因为“耶和华必为你们争战”。就是神为拯救祂的子民而战。但以色列人要做的就是“只管静默，不要作声”，就是要静默，不要再发怨言，这是摩西向他们发出简单的命令。今天当我们遇到危险临到的时候，也不用惧怕，这是神的恩典临到我们，这是神的作为又一次要向我们显现，神在古时能彰显神迹和大能，如今仍然能，因为祂是我们的神，是全能的耶和华神。

接着【耶和华对摩西说：’你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。‘】摩西虽然也在神面前哀求，但他的哀求祷告大有功效，神就在这时为他们行了奇妙的神迹。神要摩西“吩咐以色列人往前走”，并且吩咐摩西：“你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地”。神要摩西“举手向海伸杖，把水分开”，海里的地变成干地，“以色列人要下海中走干地”，这是神迹中的神迹！但神“要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀”，神将用海水使法老全军覆没上得荣耀，埃及人就知道以色列人的神是独一、大能的真神了。【在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。】因以色列人和牲口众多，行动缓慢，要想顺利过红海，就必须先要挡住埃及的追兵，争取足够的时间。所以在分开红海海水之前，神就让原来“在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去”，同时云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近，因此整个晚上埃及军队无法前进。

就在这时，【摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。】摩西照着神的吩咐向着海伸出神的杖，这时候，神就用极大的东风，把红海的海水从中分开，出现一条路，分开的海水在通路的两边立起成墙，这是多么惊险壮观的场面！这“墙垣”证明分开红海是神的神迹，除了红海的海水墙垣以外，从来没听过水的墙桓。这水墙也证明神奇妙的保护，显明神对以色列民的极大恩惠！红海深六千尺，神能用大东风一夜便使海底显出道路来，神再次用祂大能的手施行神迹，叫红海的水分开，使“以色列人下海中走干地”，这是个激动人心的场景！神使红海分开的神迹，是以色列人在出埃及过程中经历的第一个大神迹，这也是以色列历世历代都在传颂的神伟大的作为！也是以色列人的信心巅峰！（来11:29）事后他们不会忘记这个奇妙的经历。红海是埃及与旷野的分界线，过了红海，表示以色列人真正出离了埃及，开始向神应许之地迦南迈进。而这时【埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云、火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：‘我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。’】以色列人整夜过海，法老和他的军队也整夜追赶他们，所以法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。但“到了晨更的时候，耶和华从云、火柱中向埃及的军兵观看”，神这么一看，把埃及的军兵吓到一团混乱。这时海中的路开始变得泥泞不堪，战车的车轮夹在泥中走不动，有的还脱落了。这时埃及人想到的只有逃命为快。但是已经来不及了。

当所有以色列百姓和牲口都上了红海的另一岸时，【耶和华对摩西说：‘你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。’摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。】神吩咐摩西再伸杖，就使原来在海两边立起成墙的海水立刻回流复合，把所有埃及军队的车辆马匹士兵全部推翻淹没，法老和他的军兵一同覆没了，无一人逃脱，这是神公义的审判。埃及人是以尸首为贵的，特别是法老，都要熏成木乃伊，葬在金字塔中，然而据考古学家的发掘，每个朝代的法老都有尸首，唯独这一朝代无法找到法老的尸首，因海水把他淹没了，红海成了他的葬身之地。当天没有一个以色列人丧命，也没有一个埃及人活命，这就是神向以色列民所要施行的救恩，也是最大的神迹！同样今天在我们的生活中也会有绝路的时候，或是各方面的压力、职业挫折、身体疾病等。我们就要以摩西为榜样，不要惧怕，要坚定的信靠神，神就会向我们施恩。过了红海的一两百万以色列人，他们每个人都亲身经历这个神迹，在岸上也亲眼见证神的大能，他们会有什么样的反应呢？【当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。】看见了神使红海分开的神迹后，有谁不“敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西”呢？而摩西在没看见红海的神迹前就已先信服神了，而没看见神迹就先相信的人有福了！为此，愿我们今天在遇见困难、绝路时，也能像摩西那样信靠神、信服神，这样神必施恩给我们！感谢神！阿们！

＜百姓因惧怕而发怨言＞

读经【出14: 8-12】【耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及……。】在出埃及记第十四章的这段经文中记载了，以色列百姓因惧怕而发怨言。因【耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵，就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。】“耶和华使埃及王法老的心刚硬”，就是神任凭法老的心刚硬，“他就追赶以色列人”。于是法老所率领的埃及军队包括战车队、马兵队和步兵队，一齐追赶以色列人。结果他们“就在海边上，靠近比哈希录，对着巴力洗分”，就是在以色列人“安营的地方追上了”。而当【法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。】以色列人在出埃及时，因他们看见神的大能，他们就「昂然无惧地出埃及」。现他们看见看见埃及的军队追来，而他们正处在前有红海，后有追兵的境遇中，他们就因惧怕“向耶和华哀求”。他们向神哀求是因为面对绝境，不得不向神哀求，不是出于他们对神的信心。所以他们同时向摩西大大地发怨言，这是出埃及后以色列人第一次发怨言。此时此刻的以色列人，把在埃及看到的神的大能，他们所得到的恩典，忘得一干二净。他们因惧怕埃及人的战车马兵，就对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？”以色列人看到埃及的追兵，就自认必死无疑，便向摩西抱怨。以色列人出埃及是神的美意，他们讲这话就是忘恩负义。“你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？”他们后悔听摩西的话而跟随他的带领，这就是无视神带领他们离开埃及曾经施展的大能。“我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？”他们现在面临灭顶之灾的可能，就说还不如在埃及受苦被奴役。“因为服事埃及人比死在旷野还好”。在巨大的恐惧面前，以色列人情愿再回去当奴隶，世世代代服侍埃及人。他们甘愿放弃自由，宁愿回埃及去作奴仆，这真是硬着颈项的百姓！（32:9）

以色列人因为看见“埃及人赶来”，马上就忘记了十灾的经历，忘记神的大能，也看不见云柱和火柱的引领，所以开始惧怕、抱怨。而且他们每次发怨言，都是忘记了神的话，都会发泄一下对埃及的怀念。所以在以色列人所发的怨言中，他们屡屡提到“埃及”、“埃及”、“埃及”。以色列百姓这样发怨言就显明了，他们这个时候既不相信是神打发摩西带领他们到此地的，也不相信神有能力救他们脱离这样的绝境。他们以为一定死在海边，但结果因神的拯救，法老和追兵全军覆没在红海中，他们不但没有死，还过了红海。然而此后40年，以色列人在旷野漂流的路上，他们所充满的是抱怨、不信、背叛，神就使整整一代以色列人都倒毙在旷野。但神始终没有丢弃祂的百姓，最终还是把他们领进应许之地：迦南地。而以色列百姓发怨言，不但证明他们不满意神所作的事，也证明他们对神存悖逆和怨恨的心。本来神引导他们所走的路，都是与他们有益的。神为他们所安排的一切，都是出于祂最慈爱的意旨，因此以色列百姓向摩西发怨言是极大的罪！在哥林多前书十章中，使徒保罗劝诫信徒当远避的五样罪是：【不要贪恋恶事】，【不要拜偶像】，【不要行奸淫】，【不要试探主】，【不要发怨言】。这前四样罪是何等重大，何等可恶，但使徒把“发怨言”与这四样大罪同列，这足可使我们明白发怨言是何等大的罪。然而发怨言也是我们容易说而且是时常说的话。若事情稍微有些不顺心：或身体患病，或事业受损，或财物丧失，或遭遇一些他人的误会、攻击、逼迫、反对等，便立时就会发怨言，不是说自己怎么这样不幸，便是说神不慈爱，不公义，忘记了我，遗弃了我，将我抛在这可怕的“旷野”。因此今天我们蒙了神的恩惠得了神的拯救以后，对神所发的怨言也是难以计数。而以色列民在旷野因为遭遇一些艰难便向神发怨言，因而受到神的惩罚。为此，愿我们今天无论在任何环境中，切不可口出怨言，以致蹈以色列民的覆辙。我们要信靠神的大能，仰望神的恩典！阿们！