【出34: 1-35】【耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上……。】出埃及记第三十五至四十章都是讲会幕的建造，可见建造会幕是一件很重要的工作，因为会幕是神与人相会之处。首先【耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。’】神吩咐摩西“凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样”，表明神要重申祂所立的约，接纳悖逆的百姓。在第一次立约时，十诫的石版和字都是“神的工作”（32:16），现在神重新立约，却要摩西“凿出两块石版”，由神重新写上十诫。在第一次立约时， 摩西担任中保，百姓参与了立约仪式（24:4-11），现在神只让摩西代表百姓上山，连约书亚都不得陪同，百姓只能战兢远观神的作为，与神的关系又回到了他们刚到西奈山的光景（出19:12-13）。

【摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。】在第一次立约时，有雷轰、闪电、密云、角声、烟、火、地震（19:16-18），现在百姓触犯了诫命和典章，“耶和华在云中降临”却是非常安静。因为神已经不必显出威严来让百姓认识律法的严肃，律法已经【叫人知罪】（罗3:20），所以虽然在这样的安静中，刚蒙赦免之恩的百姓却对神更加敬畏了。我们也常常犯罪，但每次被神挽回之后，对神的敬畏和感恩就会加深一分，因为【在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。】（诗130:4）神“宣告耶和华的名”，表达了祂一切的所是、所为，这就是宣告神拯救的作为。【耶和华在他面前宣告说：’耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。‘】神在摩西面前把祂的名字重复了两遍：“耶和华，耶和华”，为了强调其名字的意义，让摩西体验随后的宣告。面对悖逆的百姓，神却首先宣告自己“是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶”。当人带着罪孽来到神面前，心里恐惧战兢的时候，神却向他们说出恩典的话，这是何等的宝贵！神乐意向人施恩，但神绝不降低对人公义和圣洁的要求，所以神接着宣告，祂“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代”，该追讨的，神“必追讨”，但是在追讨之前，神乐意赦免悔改者的“罪孽、过犯，和罪恶”。这里“罪孽、过犯，和罪恶”代表各种形式的罪。“直到三、四代”，指所有活着的子孙都会受到不肯认罪悔改的家长的不良影响，但神不允许罪的属灵恶果永远传递下去，只允许“三、四代”。

【摩西急忙伏地下拜，说：‘主啊，我若在你眼前蒙恩，求祢在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求祢赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为祢的产业。’】摩西听了神的宣告之后，他立刻求神“赦免我们的罪孽和罪恶”，就是求神继续与百姓同行，重新收纳他们为自己的“产业”。摩西的祷告，表明他真认识神是满有怜悯、恩典和慈爱的神，所以百姓的“硬着颈项”，反而成为摩西求神施恩的理由。“因为这是硬着颈项的百姓”，所以更需要神的同在，施行恩典的赦免和公义的管教。【耶和华说：‘我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。】“我要立约”，不是要立新的内容，而是重申原来的约，人可以改变，环境可以改变，但是【神的话语安定在天】（诗119:89），始终不改变。神不是之前颁布的诫命、典章全部重申一遍，而是针对金牛犊事件，重申其中最重要的四点。金牛犊显明人的愚昧不是不知道神的诫命和典章，而是不顺服神的话，所以神就把他们进入迦南地以后最难顺服的四点提出来重申一遍。神所要行的“奇妙的事”，就是“可畏惧的事”，也就是令人懔然敬畏的审判和拯救，目的是让世人“看见耶和华的作为”，好认识祂、归向祂。【我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。】“我今天所吩咐你的，你要谨守”，神要求以色列人务必谨守神在下面的吩咐。神行“奇妙的事”和“可畏惧的事”，目的就是要撵出迦南地七族，但神撵出迦南地七族的效果就要看以色列人遵守盟约的程度如何。而神对以色列人的第一项要求，就是“不可与你所去那地的居民立约”。若以色列人与迦南人“立约”，“恐怕成为你们中间的网罗”，这说明与当地居民立约的后果，会受当地居民的引诱，而敬拜他们的神。以色列人如果能彻底清除偶像，就证明他们完全信靠神。这里的“柱像”代表迦南男神的石柱。“木偶”代表迦南女神亚舍拉的木柱或树木（申16:21），通常立于巴力祭坛旁边（士6:25）。【不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。】“不可敬拜别神”，就是不可跪拜别神，“因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者”，“忌邪”就是“嫉妒”。神既“名为忌邪者”，就会对拜“别神”的百姓，发出极端嫉恨的忿怒。【只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从她们的神行邪淫。】神禁止百姓与迦南人“立约”，是为了避免他们参与迦南人淫乱的偶像崇拜，以致在肉体和灵性上都“行邪淫”。当时的“祭物”在献祭后都会被当场吃掉，所以“吃他的祭物”，就是直接参与淫乱的偶像崇拜。神重申的第一点，就是要以色列人与迦南人彻底分别，他们造金牛犊，就是因为受以前埃及遍地偶像的影响。他们所要去的迦南地的居民不但拜偶像，而且生活比埃及人更加败坏。所以神很明确地在各个细节上要求百姓与迦南人彻底分别。【不可为自己铸造神像。】神重申的第二点，就是“不可为自己铸造神像”。神的诫命是【不可为自己雕刻偶像】（20:4），结果以色列人就“铸”了一个“神像”。所以神更明确地说，不但“雕刻” 不行，“铸造”也不行；不但造“偶像”不行，造“神像”也不行，因为不管用什么制造方法，不管是为谁造偶像，都违反了神的诫命。

【你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。】神重申的第三点，就是“要守除酵节”。逾越节和除酵节是连在一起的，但神要强调的不是“逾越节”，而是“除酵节”。这是神特别提醒这些拜过金牛犊的以色列人，必须活在除酵的生活里，严肃地对付罪。【你六日要做工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。在收割初熟麦子的时候要守七七节；又在年底要守收藏节。你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的神。我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。‘】神重申的第四点，就是借着守安息日和三大节期，操练他们的信心和顺服。第一个操练是守安息日，以色列人进入迦南地以后，农忙季节收割的成败可能就在那关键的几天，但神却特别强调“虽在耕种收割的时候也要安息”。所以每一次守安息日，都是考验百姓对神供应的信心。第二个操练是守三大节期。“除酵节”、“七七节”和“收藏节”三个节期分别是8天、1天和20天，而且都在收割季节前后。因此“一切男丁要一年三次朝见主耶和华”，不是影响收割，就是容易被外敌抢夺收成。所以每一次守节，都是考验百姓对神应许的信心。因为神说：“你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土”，不但没有邻舍移动界石偷取土地（申29:14），也没有外敌入侵。不但守节是操练，在守节时严格遵照神的吩咐，不随从迦南人献祭的恶俗，也是信心和顺服的操练。【耶和华吩咐摩西说：‘你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。’摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。】神针对以色列人拜金牛犊的失败，重申了诫命和典章的四个重点，然后由摩西“将这些话写上”。“十条诫”仍然由神自己亲自“写在两块版上”。虽然百姓失败了，但神的诫命和典章绝不改变。这是摩西在神面前的第二个“四十昼夜”，也是神第二次对百姓进行彻底的试验。百姓经过了第一个“四十昼夜”（24:18）期间金牛犊的失败，终于学会了在神面前安静等候，神就用摩西“面皮发光”来印证祂的重新收纳。

【摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。】摩西第一次下山时，面皮并没有发光，因为当时百姓已经毁了约。现在摩西的“面皮发光”，印证了神对百姓的重新收纳，并且神应允了他的祷告：“求祢显出祢的荣耀给我看”（33:18）。摩西的面皮上带着神的荣耀，但他却不知道自己脸上满有荣光。【摩西叫他们来；于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西奈山与他所说的一切话都吩咐他们。摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。】摩西“用帕子蒙上脸”，是“以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸”（林后3:7）。【但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子，及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。】

从这以后，摩西每次进入会幕领受神的话语，就“揭去帕子”，以致“面皮发光”。神用荣耀印证摩西是神的代表。今天我们每天借着读经、祷告与主亲近，也就是在主面前“揭去帕子”，因着神话语的光照，我们【就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的】（林后3:18），成为基督在地上的见证。为此，愿我们今天都要借着读经、祷告与主亲近，这样因着神话语的光照，我们就能成为基督在地上的见证！

＜重新凿出两块石版＞

读经【出34: 1-9】【耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前……。】在出埃及记第三十四章的这段经文中记载了，神吩咐摩西重新凿出两块石版，以及神在云中降临向摩西宣告祂的名，祂的属性。因神垂听了摩西为犯罪的百姓代求，在此【耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。‘】神吩咐摩西重新“凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上”。上次是神自己预备两块石版，这次却是要摩西凿出两块石版，但这次也是由神亲手将十诫写在石版上，表明神要重申祂所立的约，接纳悖逆的百姓。但这次神只让摩西代表百姓上山，连约书亚都不得陪同，可见神的吩咐越发严紧，因为神的圣洁是不可侵犯的。【摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。】摩西就按着神的吩咐预备好，第二天清晨起来再次上了西奈山上，在山顶上站在神面前。这“云”象征神的临在。 摩西上山后，神首先“宣告耶和华的名”，继而宣告祂是怎样的神。【耶和华在他面前宣告说：'耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。'】这里神庄严地两次宣告了自己的名：“耶和华，耶和华”。神的名有着丰富的含义，包括了神是自有永有，无限全能，独一无二，公义慈爱，极其圣洁可畏，所以神两次宣告自己的名，显示了这宣告的威严神圣。神也宣告了祂的慈爱与公义，祂的赦免与审判。有许多人认为旧约的神是严厉的、新约的神是慈爱的，但这里神首先宣告，祂是慈爱的神。当时悖逆的百姓带着罪孽来到神面前，心里恐惧战兢，神却宣告自己“是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶”。这是何等的宝贵而深刻！神乐意向人施恩，但神绝不降低对人公义和圣洁的要求。所以神又宣告，祂“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代”。该追讨的，神“必追讨”，但是在追讨之前，神乐意赦免悔改者的“罪孽、过犯，和罪恶”。“直到三、四代”，是指所有活着的子孙都会受到犯罪后，不肯认罪悔改之家长的影响，但神不允许罪的属灵恶果永远传递下去，只允许“三、四代”。而神的恩典，特别显明在祂“不轻易发怒，乐意赦免”这方面。但神也会发怒，祂的怒气一发，谁能存留一刻呢？！因此我们惟有俯伏在神全能的手下，祈求祂的怜悯和恩典。

今天我们惟有信靠救主耶稣基督，才能逃避神的忿怒，以及地狱的烈火。因此每一个人都要赶快悔改信耶稣，神现在就赦免你的罪，祂现在就拯救你！旧约多次引用了这里宣告的神的属性，而先知在为因犯罪而惹动神忿怒的以色列民代求时，也是牢牢抓住神的自我宣告，仰望神照祂所说的，饶恕和拯救。就如约珥书2:13​说：【你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。】神若不是有怜悯有恩典的神，我们怎么可能存留于世？但是我们不可因为神有丰盛的慈爱，就故意犯罪，因为神万不以有罪为无罪，必定追讨其罪，这就是神的公义。因此我们不可因为神的慈爱，就渺视祂的恩典，故意去犯罪。落在神的审判中是可怕的，神完全的公义必定追讨罪恶，因此神的子民和儿女要圣洁，要远离罪恶。而摩西在听了神的宣告后，【急忙伏地下拜，说：'主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。】因为摩西知道神的严厉，祂万不以有罪的为无罪，因此他立刻求神“赦免我们的罪孽和罪恶”。因为他知道神的慈爱，所以他求神继续与百姓同行，重新收纳他们为自己的“产业”。摩西的祷告，表明他真认识神是满有怜悯、恩典、慈爱的神。他又因百姓的“硬着颈项”，求神与他们同在，施行恩典的赦免和公义的管教。今天我们对神的认识也要全面而真实，要认识神的慈爱，也要认识神的公义。可是对神认识的片面是信徒常犯的罪，如果我们对神的公义认识不够，就缺少敬畏的心，容易犯罪。若我们对神的慈爱认识不够，就会活在诚惶诚恐里，生怕这要得罪神，那也得罪神，整天提心吊胆，而失去生命的喜乐。为此，愿我们都要认识神的慈爱和公义，并要时刻牢记神的公义和慈爱，这样我们就要满怀信心依靠神和祂的恩典，又要敬畏神，听从祂的命令，顺服祂的旨意，竭力讨祂的喜悦！阿们！

＜神要重新立约＞

读经【出34: 10-35】【耶和华说：‘我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事……。】在出埃及记第三十四章的这段经文中记载了，神要与以色列民重新立约，以及神详述约的内容，并命令摩西写下，最后摩西手拿两块法版下山，脸上发光。因以色列人在前约立定后去拜金牛犊，因此前约被他们破坏了，在此【耶和华说：‘我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。我今天所吩咐你的，你要谨守，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的　神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从她们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从她们的神行邪淫。】因着摩西的祷告，神赦免了以色列人的罪，神就说：“我要立约”。在立前约时，摩西担任约的中保，在神与百姓面前将约确立。而这次重新立约时，神只在摩西面前宣告和百姓立约，他们未有参与任何仪式。神再次申明要为以色列人行“奇妙的事”，就是大而“可畏的事”，目的是让世人“看见耶和华的作为”，好认识祂、归向祂。但这里神不是将之前颁布的诫命、典章全部重申一遍，而是针对金牛犊事件，重申其中最重要的四点。拜金牛犊显明，百姓不是不知道神的诫命和典章，而是不顺服神的话，所以神就把他们将要进入迦南地以后，难顺服的四点提出来重申一遍。因着神与以色列人立约，他们就被要求“不可与你所去那地的居民立约”。迦南地的居民因罪恶满盈而被神“撵出”，因此当以色列进入那地时，要“拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶”，不能沦入他们的偶像崇拜。不可“随从他们..行邪淫..吃祭物”。不可“为你的儿子娶他们的女儿为妻”。因为“耶和华是忌邪的神”，所以与神立约就如同婚约一般，是排他的，这约中必须是纯净的关系。这是神重申的第一点，就是要百姓与迦南人彻底分别。神重申的第二点，就是：【不可为自己铸造神像。】神的诫命是【不可为自己雕刻偶像】（20:4），结果以色列人就“铸”了一个“神像”。所以神更明确地说，不但“雕刻” 不行，“铸造”也不行。不但造“偶像”不行，造“神像”也不行。

神重申的第三点是：【你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。】神在此强调“除酵节”，为要特别提醒这些拜过金牛犊的以色列人，他们必须活在除酵的生活里，严肃地对付罪，严谨地守住自己奉献的地位。神重申的第四点是：【你六日要作工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也要安息。在收割初熟麦子的时候，要守七七节。又在年底，要守收藏节。你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的　神。我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你　神的时候，必没有人贪慕你的地土。你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。地里首先初熟之物，要送到耶和华你　神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。】在此神要借着守安息日和三大节期，操练百姓的信心和顺服。以色列人进入迦南地以后，农忙季节收割的成败可能就在那关键的几天，但神却特别强调“虽在耕种收割的时候也要安息”。所以每一次守安息日，都是考验百姓对神供应的信心。因“除酵节”、“七七节”和“收藏节”分别是8天、1天和20天，都是在收割季节前后。因此“一切男丁要一年三次朝见主耶和华”，不是影响收割，就是容易被外敌抢夺收成。所以每一次守节，都是考验百姓对神应许的信心。因为神说：“你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土”，这就是说，不但没有邻舍偷取土地（申19:14），也没有外敌入侵。另外不但守节是操练，在守节时严格遵照神的吩咐，不随从迦南人献祭的恶俗，也是对他们信心和顺服的操练。今天我们与神的关系是不是正常，并不是根据主日崇拜是否敬虔，而是根据神在我们日常生活和工作的地位，根据我们是否在日常小事中【先求祂的国和祂的义。】（太6:33）

之后【耶和华吩咐摩西说：‘你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。’摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。随后，以色列众人都近前来，他就把耶和华在西奈山与他所说的一切话都吩咐他们。摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。但摩西进到耶和华面前与他说话，就揭去帕子；及至出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。】神针对以色列人拜金牛犊的失败，重申了诫命和典章的四个重点，然后由摩西“将这些话写上”。但“十条诫”仍然由神自己亲自“写在两块版上”。虽然百姓失败了，但神的诫命和典章绝不改变，因神是不改变的神。而这次是摩西在神面前的第二个“四十昼夜”，也是神第二次对百姓进行彻底的试验。百姓在摩西第一个“四十昼夜”期间，他们犯了拜金牛犊罪。这次他们终于学会了在神面前安静等候，神就用摩西“面皮发光”来印证，祂重新收纳了他们。从这里我们真是看见，悖逆的百姓在神面前承受了那不配得的恩典，以色列人是这样，我们也是一样。为此，愿我们都要感谢赞美神！阿们！