【出34: 1-35】【耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上……。】在出埃及记第三十四章中记载了，神重写十诫在新石版上；神在云中降临与摩西相会；神重申立约；神详述约的内容命摩西写下；摩西手拿两块法版下山，脸上发光。首先【耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。‘】“耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样”，先前的那“两块石版”，因摩西看见以色列民拜金【牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了】。现在神吩咐摩西：“要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样”。表明神要重申祂所立的约，接纳悖逆的百姓。“其上的字我要写在这版上”，神要重新写上十诫。“明日早晨，你要预备好了，上西乃山，在山顶上站在我面前”，摩西就要在当天预备好神所吩咐的。“谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草”，这与第一次的严格情形相仿(19:12-13)，惟这一次更加严格限制，连约书亚也不允许上到半山上(20:13)。在第一次立约时， 百姓参与了立约仪式（二十四4-11）。现在神只让摩西代表百姓上山，百姓只能战兢远观神的作为，体现了神的圣洁，不能与罪恶同在。【摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。】“摩西就凿出两块石版，和先前的一样”，摩西所做的石版，和先前神亲手所做的石版(32:15-16)，大小尺寸一模一样。“清晨起来，照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版”。摩西“清晨起来”上山去，显出他是多么愿意来亲近神。“清晨”也是我们祷告、与神交通的良好的时间。摩西“手里拿着两块石版”，表明这石版并不大，一只手就可以拿起两块石版。“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里”，在第一次立约时，有雷轰、闪电、密云、角声、烟、火、地震（十九16-18），现在因百姓触犯了诫命和典章，“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里”，因为神已经不必显出威严来让百姓认识律法的严肃。虽然在这样的安静中，刚蒙赦免之恩的百姓却对神更加敬畏了。我们也常常犯罪，但每次被神挽回之后，对神的敬畏和感恩就会加深一分，因为【在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢】（诗130:4）。神“宣告耶和华的名”，“耶和华的名”，表达了祂一切的所是、所为，这就是宣告神已应允摩西的请求，将自己的道指示给摩西，好让他更深地认识神（33:13）。

【耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’】“耶和华在他面前宣告说”，意思是神在摩西面前经过的时候，宣告说。神在这里宣告祂的属性。“耶和华，耶和华”，神把祂的名字重复了两遍，为了强调其名字的意义，让摩西体验随后的宣告。面对悖逆的百姓，神却首先宣告自己“是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶”。当人带着罪孽来到神面前，心里恐惧战兢的时候，神却向他们说出恩典的话，这是何等的宝贵而深刻！神乐意向人施恩，但神绝不降低对人公义和圣洁的要求，所以神接着宣告，祂“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代」。该追讨的，神「必追讨”，但是在追讨之前，神乐意赦免悔改者的“罪孽、过犯，和罪恶”。“罪孽、过犯，和罪恶”代表各种形式的罪。“直到三、四代”，指所有活着的子孙都会受到不肯认罪悔改的家长的不良影响，但神不允许罪的恶果永远传递下去，只允许「“三、四代”。有些人认为旧约的神严厉、新约的神慈爱，但神从一开始就宣告，祂既是公义的，也是慈爱的神。“摩西急忙伏地下拜，说：‘主啊，我若在你眼前蒙恩，求祢在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求祢赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为祢的产业。’】“摩西急忙伏地下拜”，摩西在此抓住机会，他根据神所宣示的本性，一面敬拜神，一面为神的百姓代求。“说：‘主啊，我若在你眼前蒙恩”，摩西依据神的“恩典”，就立刻求神“求祢在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求祢赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为祢的产业”。摩西的祷告，表明他真认识神是满有怜悯、恩典和慈爱的神，所以他求神继续与百姓同行，重新收纳他们为自己的“产业”。【耶和华说：‘我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。】“耶和华说：‘我要立约”，就是神要重申原来的约。人可以改变，环境可以改变，但是【神的话语安定在天】（诗119:89），始终不改变。“要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的”，神所要行的“奇妙的事”，就是约中的祝福，是恩典中的奇妙。这些事情的确是奇妙之事，因为是在遍地万国中所未曾行的。“在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为”，周围的外邦人都能看出，这样的事绝对不是世人所能做得到的，乃是出于“耶和华的作为”。“因我向你所行的是可畏惧的事”，神将要与以色列人以立约，这是使以色列人都畏惧的事。

【我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。】“我今天所吩咐你的，你要谨守”，神要求以色列人务必谨守神在下面的吩咐。“我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人”，神照盟约显出祂的作为，祂要在以色列人面前撵出迦南地七族。“你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约”，神对以色列人的要求是，不可与当地人立约。若以色列人与迦南人“立约”，“恐怕成为你们中间的网罗”，这是与当地居民立约的后果，会受当地居民的引诱，而敬拜他们的神。因此神要以色列人“拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶”。“祭坛”是献祭敬拜巴力的地方(士6:25)。“柱像”是雕刻巴力形像的木柱(王下10:27)。“木偶”指亚舍拉女神的偶像(王上15:13)。彻底清除一切偶像崇拜需要极大的信心，以色列人如果能彻底清除偶像，证明他们完全信靠神。【不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。】“不可敬拜别神”，就是不可跪拜别神，“因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者」，“忌邪”就是“嫉妒”。神既“名为忌邪者”，就会对拜“别神”的百姓，发出极端嫉恨的怒气。【只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从她们的神行邪淫。】“只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神”，这说明与当地居民立约的“网罗”，就是“随从他们的神”，更进一步“就行邪淫，祭祀他们的神”，就是跟随他们祭拜偶像假神。“有人叫你，你便吃他的祭物”，就是直接参与淫乱的偶像崇拜。“又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫”。因外邦人的儿女大多敬拜偶像假神，所以就“使你的儿子也随从他们的神行邪淫”，这就是通婚的结果，使下一代接受偶像假神的信仰。因此神禁止百姓与迦南人通婚、吃喝，是为了避免他们参与迦南人淫乱的偶像崇拜，以致在肉体和灵性上都“行邪淫”。【不可为自己铸造神像。】“为自己”，是指为满足自己的意愿，“铸造”指包括各种金属的铸造、木刻、石雕、泥塑，以及绘画、刺绣、针织、各种手工等。“神像”指作为敬拜对象的各种形像，包括人物、生物、无生物等。神的诫命是【不可为自己雕刻偶像】（20:4），结果以色列人就“铸”了（32:4）一个“神像”（32:1）。所以神更明确地说，不但“雕刻”不行，“铸造”也不行；不但造“偶像”不行，造“神像”也不行。不管用什么制造方法，不管是为谁造偶像，都违反了神的诫命。

【你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。】神重申“你要守除酵节，照我所吩咐你的”，为了提醒这些拜过金牛犊的以色列人，必须活在除酵的生活里，严肃地对付罪。“除酵节”又名无酵节，是每年正月十四日黄昏过逾越节之后，接下来一连七天的节期(12:17)。“在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及”，“亚笔月”是犹太人旧历的七月，后改为正月，一年之首(十二2)。“吃无酵饼”指只准吃未经过发酵的饼(12:15)。“七天”是指正月十四日下午六时至二十一日下午六时(12:18)。“亚笔月内出了埃及”，表明过除酵节就是为了纪念出埃及。“凡头生的都是我的”，神以头生的代表全体，将头生的献给神，也就是说一切都是属神的(13:2)。“一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的”，神以头生牲畜代表一切牲畜，正如以长子代表人类。“头生的驴要用羊羔代赎”，驴是属于不洁的牲畜，所以不能献给神，故用羊羔代赎。“若不代赎就要打折它的颈项”，驴的颈项一旦被打折，就变为无用。“凡头生的儿子都要赎出来”，指以色列人的长子都要归神为圣，但不是献他为祭，而是用五舍客勒银子赎回(民3:47)。“谁也不可空手朝见我”，就是要奉献成年人的生命赎价作为礼物(30:13-16)，又献初熟的产物和头生的牲畜为祭物。神特别提醒这些拜过金牛犊的以色列人，要严谨地守住自己奉献的地位。

【你六日要做工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。在收割初熟麦子的时候要守七七节；又在年底要守收藏节。你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的神。我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。‘】这里神重申借着守安息日和三大节期，为要操练百姓的信心和顺服，并且在守节时他们也要严格遵照神的吩咐，这也是信心和顺服的操练。“你六日要做工，第七日要安息”，指每周的头六日要作工，第七日是安息日不可作工。“虽在耕种收割的时候也要安息”，就是在耕种或收割的时候，遇到第七日仍须安息。“在收割初熟麦子的时候要守七七节”，“七七节”又称收割节(23:16)，大约在阳历五、六月间。“又在年底要守收藏节”，“收藏节”又称住棚节(申16:13-15)，是以色列人最大的节期，大约在阳历九、十月间。“你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的神”，“一切男丁”指二十岁以上的男人，“一年三次”指除酵节、七七节和收藏节，“朝见主”就是到耶路撒冷过节献祭。“我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界”，外邦人”就是住在迦南地的各族人。“扩张你的境界”，就是占领并据为己有。“你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土”，就是当一切以色列男丁上耶路撒冷过节时，不会有外邦人觊觎他们的产业。“你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上”，“祭物的血”，是为着赎罪(30:10)，“酵”在圣经里表征罪，因此两种彼此相反的东西，不可一同献上。“逾越节的祭物也不可留到早晨”，若有剩余的都要用火烧掉(12:10)。“地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿”，“初熟之物”和家庭里的长子，以及头生的牲畜一样，原都是属于神的。“耶和华你神的殿”，此时尚未有圣殿，所以是指会幕。“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”，因为以母奶煮其子，有残忍之嫌，这是迦南人异教徒祭祀习俗，因此为神所禁止。

【耶和华吩咐摩西说：’你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。‘摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。】“耶和华吩咐摩西说：‘你要将这些话写上’”。神针对以色列人拜金牛犊的罪，重申了诫命和典章，然后吩咐摩西“将这些话写上”。“因为我是按这话与你和以色列人立约”，神重申的诫命和典章就是立约的内容。摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水”，这是摩西在神面前的第二个“四十昼夜”。“不吃也不喝“，是因摩西四十昼夜俯伏在神面前，祈求神赦免以色列人的罪孽（申9:18）。“耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上”。“十条诫”仍然由神自己亲自“写在两块版上”。虽然百姓犯罪不守约，但神的诫命和典章绝不改变。【摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。】“摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光”，摩西的“面皮发光”，是带着神的荣耀，但他却不知道自己脸上满有荣光。在这“四十昼夜”期间，百姓学会了在神面前安静等候，神就用摩西“面皮发光”，来印证祂的重新收纳。“亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他”，这是因为摩西面皮不同寻常的发光，使众人如同见到神的荣光一样，对他产生畏惧的心。“摩西叫他们来；于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。】摩西此次的召集是为了向他们传达神立约的话。【随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西奈山与他所说的一切话都吩咐他们。】摩西就将神吩咐他传达给以色列众人的一切话，都吩咐他们。【摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。】摩西“用帕子蒙上脸”，是为了遮盖脸上的光，以免众人害怕。【但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子，及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。】“但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子”，每当摩西进到神面前的时候，乃是敞着脸。“及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人”，每次摩西进去领受神的话语，出来的时候便将所领受的话传给众人。“以色列人看见摩西的面皮发光”，摩西每次出来的时候，面皮发光。“摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话就揭去帕子”。为着安抚以色列众人，摩西就用帕子蒙上脸，遮蔽面光，等到再进去神面前时仍旧除去帕子。今天我们每天借着读经、祷告与主亲近，也就是在主面前“揭去帕子”，因着神话语的光照，我们【就变成主的形状，荣上加荣】（林后3:18）。为此，愿我们每天都要读经、祷告与主亲近，这样因着神话语的光照，我们就能成为基督在地上的见证！阿们！

＜神重写十诫在石版上＞

读经【出34: 1-9】【耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前……。】在出埃及记第三十四章的这段经文中记载了，神重写十诫在石版上；神在云中降临向摩西宣告祂的名。因神垂听了摩西为犯罪的百姓代求，在此【耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。‘】之前摩西因看见以色列民拜金牛犊，便发烈怒，把两块石版摔碎了，这代表以色列人毁了与神所立的约。现在神吩咐摩西重新“凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上”。上次是神自己预备两块石版，这次却是要摩西凿出两块石版，但这次也是由神亲手将十诫写在摩西预备的两块石板上，表明神要重申祂所立的约，接纳悖逆的百姓。神就要摩西“明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前”。神吩咐摩西再次上西乃山山顶，神要在山上和他说话。但神吩咐摩西在西乃山下设立禁区，禁止百姓上山，禁令十分严格，只有摩西一个人上到山顶，百姓不能跟着上山，整个山区都不能有人，牛羊都不能靠近山根吃草。可见神的吩咐非常严紧，因为神的圣洁是不可侵犯的。上次摩西在山上的时间是“四十昼夜”，那时百姓就在山下犯了拜金牛犊大罪。但是，神没有因此改变自己的旨意，而是要摩西再上山来，也是试验以色列民是否真正悔改，这次摩西在山上又是“四十昼夜”。

【摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。】摩西就按着神的吩咐带着两块新凿出来的石板，第二天清晨起来再次上了西奈山上。“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名”。这“云”象征神的临在。神首先向摩西“宣告耶和华的名”，继而神向摩西宣告祂是怎样的神。【耶和华在他面前宣告说：'耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。'】这里神庄严地两次宣告了自己的名：“耶和华，耶和华”。神的名包括了神是自有永有，无限全能，独一无二，公义慈爱，极其圣洁可畏，所以神两次宣告自己的名，显示了这宣告的威严神圣。神也宣告了祂的慈爱与公义，祂的赦免与审判。当时的以色列民是悖逆、硬着颈项的百姓，神却宣告自己“是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶”。这是何等的宝贵！神乐意向人施恩，但神绝不降低对人公义和圣洁的要求。所以神又宣告，祂“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代”。该追讨的，神“必追讨”，但是在追讨之前，神乐意赦免悔改者的“罪孽、过犯，和罪恶”。“直到三、四代”，是指所有活着的子孙都会受到犯罪后，不肯认罪悔改之家长的影响，但神不允许罪的属灵恶果永远传递下去，只允许“三、四代”。而神的恩典，特别显明在祂“不轻易发怒，乐意赦免”这方面。但神也会发怒，祂的怒气一发，谁能存留一刻呢？！今天我们惟有悔改信救主耶稣基督，才能逃避神的忿怒，以及地狱的烈火。因此每一个人都要赶快悔改信耶稣，神现在就赦免你的罪，祂现在就拯救你！旧约多次引用了神在这里宣告的祂的属性，而先知在为因犯罪而惹动神忿怒的以色列民代求时，也是牢牢抓住神的自我宣告，仰望神照祂所说的，饶恕和拯救。就如约珥书2:13​说：【你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。】神若不是有怜悯有恩典的神，我们怎么可能存留于世？但是，我们不可因为神有丰盛的慈爱，就故意犯罪，因为神万不以有罪为无罪，必定追讨其罪，这就是神的公义。神完全的公义必定追讨罪恶，因此神的子民和儿女要圣洁，要远离罪恶。

摩西在听了神的宣告后，【急忙伏地下拜，说：'主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。】摩西听到了神的名和这名所指的属性，他就急忙伏地下拜。这是摩西对神威严的宣告感谢而敬拜，因为神不但听了他的祈祷（33:18），同时显出祂的慈爱。摩西是无比的感恩。摩西也立刻进一步求神：“主啊！我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓”。摩西之前求神“同去”，已经得到了神的答应（33:12-17），现在重提，表示这是最重要的事情，是以色列的保障。因摩西清楚的知道百姓是如何的“硬着颈项”，他自己也没有足够的耐心和能力来对待他们，所以摩西再次求神同行。摩西又求神“赦免我们的罪孽和罪恶”。摩西没有参与拜牛犊的罪，但他用“我们”来认罪，表明他是以色列的中保。“以我们为你的产业”。这是第一次直接称以色列人为神的产业。摩西求神将以色列作为神的产业，神的产业不是金银，而是祂所救赎的百姓。申命记32:9说：【耶和华的份，本是祂的百姓；祂的产业本是雅各。】摩西的祷告，表明了他真的认识神是满有怜悯、恩典、慈爱的神。他又因百姓的“硬着颈项”，求神与他们同在，施行恩典的赦免和公义的管教。今天我们对神的认识也要全面而真实，要认识神是慈爱的，也要认识神是公义的。而对神片面的认识是信徒常犯的罪，如果我们对神的公义认识不够，就缺少敬畏的心，容易犯罪。若我们对神的慈爱认识不够，就会活在诚惶诚恐里，生怕这要得罪神，那也得罪神，整天提心吊胆，而失去生命的喜乐。为此，愿我们都要认识我们的神是慈爱的，祂也是公义的，我们就当对神的公义，存敬畏的心。神也是慈爱和诚实的，我们就要坚定的信靠祂，顺服祂的旨意，竭力活出讨祂喜悦的生活！阿们！

＜神要与百姓重新立约＞

读经【出34: 10-35】【耶和华说：‘我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事……。】在出埃及记第三十四章的这段经文中记载了，神要与以色列百姓重新立约，以及神详述约的内容，并命令摩西写下，最后摩西手拿两块法版下山，脸上发光。因摩西在神面前伏地下拜，并且求神，在此【耶和华说：‘我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。我今天所吩咐你的，你要谨守，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。】因着摩西的祷告，神就赦免了以色列人的罪，接着神就说：“我要立约”。就是神要重申西奈之约，这是出于神与以色列民和好，神愿意向他们立约。神又申明要为以色列人行“奇妙的事”，是从来没有发生过的，要让外邦人都看见神的作为，神要行出可畏惧的事。由此可见，神这次重新立约并没有改动上一次所说的内容，而是把更详细更清楚的将律例和典章颁布给摩西。“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人”。这里讲到神会和他们一起去迦南，而且亲自赶出迦南异族。摩西在祷告中一直强调“我们”，不断地向神提到“我们”，就是希望神接纳以色列百姓，神答应了，从神的回答中摩西知道神已经把以色列人当作祂的百姓。

因神要与以色列百姓立约，因此神吩咐他们：【你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；】因迦南地的居民已经罪恶满盈要被神“撵出”，因此当以色列人进入那地时，神吩咐百姓“不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗”。并且神吩咐以色列民【要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的　神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从她们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从她们的神行邪淫。】要“拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶”，就是要以色列人不可沦入他们的偶像崇拜。神又特别提醒他们，“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者”。“忌邪”就是“嫉妒”。神既“名为忌邪者”，就会对拜“别神”的百姓，发出极端嫉恨的怒气。这也反映了以色列人在神的心目当中何等重要，神是如何地爱他们，因为这么爱他们，才这样地在乎他们，不容许他们和任何偶像的崇拜有丝毫的关系，这就是神与他们重申这约而强调的内容。“只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物”。这说明与当地居民立约的“网罗”，就是“随从他们的神”，更进一步“就行邪淫，祭祀他们的神”，就是跟随他们祭拜偶像假神，直接参与淫乱的偶像崇拜。“又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫”。以色列民不可与那地的人通婚，如果他们娶了他们的女儿，就会敬拜他们偶像假神，会渐渐跟着妻子去行邪淫，事奉偶像，因此神禁止他们与迦南人通婚。【不可为自己铸造神像。】就是不可以任何形象代表真神，来敬拜它。这就是以色列民最近所犯的大罪。今天信徒也不可去寺庙观光，不可参与祭拜祖先，不可吃祭祀的食物，远离异端邪教就是遵行神的诫命。

接着神重申【你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。】逾越节和除酵节是连在一起的，但神要强调的不是“逾越节”，而是“除酵节”。因为神要特别提醒这些拜过金牛犊的以色列人，必须活在除酵的生活里，严肃地对付罪，要严谨地守住自己奉献的地位。【你六日要作工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也要安息。在收割初熟麦子的时候，要守七七节。又在年底，要守收藏节。你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的　神。我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你　神的时候，必没有人贪慕你的地土。你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。地里首先初熟之物，要送到耶和华你　神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。】在此神要借着守安息日和三大节期，操练百姓的信心和顺服。以色列人进入迦南地以后，农忙季节收割的成败可能就在那守节的几天，但神却特别强调“虽在耕种收割的时候也要安息”。所以每一次守安息日，都是考验百姓对神供应的信心。因“除酵节”、“七七节”和“收藏节”分别是8天、1天和20天，都是在收割季节前后。因此“一切男丁要一年三次朝见主耶和华”，不是影响收割，就是容易被外敌抢夺收成。但神说：“你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土”，这就是说，不但没有邻舍偷取土地，也没有外敌入侵。因此不但守节是操练，在守节时严格遵照神的吩咐，不随从迦南人献祭的恶俗，也是对他们信心和顺服的操练。【耶和华吩咐摩西说：‘你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。’摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。】“耶和华吩咐摩西说：‘你要将这些话写上’”。神针对以色列人拜金牛犊的罪，重申了诫命和典章，然后吩咐摩西“将这些话写上”。“因为我是按这话与你和以色列人立约”，神重申的诫命和典章就是立约的内容。摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水”，这是摩西在神面前的第二个“四十昼夜”。“不吃也不喝“，是因摩西四十昼夜俯伏在神面前，祈求神赦免以色列人的罪孽（申9:18）。“耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上”。“十条诫”仍然由神自己亲自“写在两块版上”。虽然百姓犯罪不守约，但神的诫命和典章绝不改变。

【摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。随后，以色列众人都近前来，他就把耶和华在西奈山与他所说的一切话都吩咐他们。摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。但摩西进到耶和华面前与他说话，就揭去帕子；及至出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。】摩西下山的时候手上拿着神写的两块法版，上面写着神的十条诫命。神把律法赐给祂的子民，这是神对我们的极大恩惠。当摩西拿着两块法版下山时，他“不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光”。神让他们看见一个脸上满了荣光的摩西，一个满了反照神荣光的摩西，以色列当时不能定睛看摩西，所以“亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他”。现在亚伦和以色列众人更明白摩西是一位特殊的神人，众人尊敬他们，畏惧他们，不敢贴近他们。“摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都到他那里去”，摩西就把神与他所说的一切话，吩咐百姓。“摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。但摩西进到耶和华面前与他说话，就揭去帕子；及至出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子”。摩西为着安抚以色列众人，他就用帕子蒙上脸，遮蔽面光，等到再进去神面前时仍旧除去帕子。摩西发光的脸是给百姓一个记号，为使百姓相信他所传达是耶和华的话。今天主已经将那帕子除去，我们每个悔改信主之人的罪孽主都洗净，【所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】（来4:16）而从神要与百姓重新立约中让我们看见，悖逆的百姓在神面前承受了那不配得的恩典，以色列人是这样，我们也是一样。为此，愿我们都要感谢赞美神！阿们！