【耶25: 1-38】【犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米……。】在耶利米书第二十五章中讲到：【犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：‘从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。耶和华也从早起来，差遣祂的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），说：’你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。不可随从别神事奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。‘】这里将“犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年”，与“巴比伦王尼布甲尼撒的元年”并列，就是要指明犹大的结局与巴比伦的关系紧密，犹大亡国的结局近了，犹大应当反省，接受先知的警告，可是他们却没有这样做。因此这时，“耶和华论犹大众民的话临到耶利米。先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：‘从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从”。“从早起来”的意思是，神不断地差遣先知，宣讲审判的信息。耶利米从约西亚作王第十三年到约雅敬作王第四年，在这二十三年里，他都不断地向全国百姓宣讲神审判的信息，可惜百姓一直都没有听从。而且在这期间，神也“从早起来”，兴起其他先知对百姓说：“各人当回头，离开恶道和所作的恶”、“不可随从别神事奉敬拜”，可是百姓却始终“没有听从”，硬着颈项而不肯悔改，可见他们是如何的顽梗。结果惹神发怒、自己“陷害自己”。先知结尾用“这是耶和华说的”，来肯定这惩罚的事实。

【所以万军之耶和华如此说：‘因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆；我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。’】既然百姓不肯听从神的话，神“必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉”。神是历史的掌管者，虽然尼布甲尼撒并不认识神，也不知道神赋予自己的任务，却被动地成了神用来施行审判的“仆人”。“尽行灭绝”，意思是完全地毁坏，表明巴比伦的入侵实际上是执行神的命令。犹大一共被掳三次，第一次是主前605年约雅敬时期，第二次是主前597年约雅斤时期，第三次是主前586年西底家时期。因犹大不听神的警告，祂就差遣巴比伦大军来攻击犹大，“我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年”。这幅荒凉的景象，令人惊骇不已，然而要维持七十年。“这些国民要服事巴比伦王七十年”，开始于主前605年第一次被掳，结束于主前538年波斯王古列元年百姓回归重建圣殿（拉1:1）。而从圣殿被毁（王下25:8）到重建完成（拉6:15），中间也经过了七十年，但并不是“服事巴比伦王七十年”。但神说：“七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆；我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们”。当被掳的七十年满了时，神要惩罚巴比伦的罪恶，要将他们消灭，使巴比伦之地“永远荒凉”。“记在这书上的话”，指记在被约雅敬烧毁的书卷上的话（36:1、23）。“有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆”，指玛代和波斯将征服巴比伦（但5:31）。犹大被掳大约七十年后，波斯王古列率领玛代和波斯联军攻陷了巴比伦城，应验了神“必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地”的预言。而神预先把巴比伦的结局告诉犹大人，是要让他们知道神的审判是公义的，祂没有偏待犹大或巴比伦，祂都要按他们所行的施报应。

【耶和华以色列的神对我如此说：‘你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。’我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝，就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。又有埃及王法老和他的臣仆、首领，以及他的众民，并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王（亚实基伦、迦萨、以革伦，以及亚实突剩下的人）；以东、摩押、亚扪人、推罗的诸王、西顿的诸王、海岛的诸王、底但、提玛、布斯，和一切剃周围头发的；阿拉伯的诸王、住旷野杂族人民的诸王、心利的诸王、以拦的诸王、玛代的诸王、北方远近的诸王，以及天下地上的万国喝了，以后示沙克（就是巴比伦）王也要喝。你要对他们说：‘万军之耶和华以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。’他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说：‘万军之耶和华如此说：你们一定要喝！我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。’】这里宣告神将审判列国。“这忿怒的酒”，就是神的审判。神吩咐先知将“这忿怒的酒”给列国喝，耶利米是在异象中看见神将这杯给他，他就“从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝”，他们会喝得东倒西歪，癫狂乱闯，也就是他们要饱受战争之灾，东躲西藏，随处寻找避身之处。而先知从神手中接过这杯，还要从犹大的耶路撒冷和各城邑开始，先给做领袖的君王与首领喝，再去使列国的百姓喝，表明神的审判是先从祂的子民开始，也以做领袖的为先，犹大与列国都不能逃脱神的审判。这里又详列神忿怒之杯所临及的列国，战祸要扩及从南到北、从西到东，包括了新巴比伦帝国范围内的所有国家。“示沙克”是巴比伦的别名（51:41）。当巴比伦被神使用审判了列国之后（51:7），他们自己也要接受神的审判。神是全地的神，不管那些国家敬拜什么假神，都无法逃脱独一真神的审判，没有人能拒绝喝神的忿怒之杯，他们都要喝到醉酒爬不起来，这是表明战祸使他们的国家覆亡。神既然借着他们使祂的百姓受严惩，但他们也同样逃不掉犹大所承受的审判，因神已起意，谁也无法躲避。

【所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们，说：‘耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫；祂要向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一样。必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争；凡有血气的，祂必审问；至于恶人，祂必交给刀剑。这是耶和华说的。万军之耶和华如此说：‘看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。到那日，从地这边直到地那边都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。牧人哪，你们当哀号，呼喊；群众的头目啊，你们要滚在灰中；因为你们被杀戮分散的日子足足来到。你们要跌碎，好像美器打碎一样。牧人无路逃跑；群众的头目也无法逃脱。听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场。耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声。祂离了隐密处像狮子一样，他们的地，因刀剑凶猛的欺压，又因祂猛烈的怒气都成为可惊骇的。‘】耶利米蒙召作先知， 他不但要向犹大传讲神的话语，也要向列国宣告神的审判。而这审判之声是从神的圣所发出，是至高者对“自己的羊群大声吼叫”，也是“向地上一切的居民呐喊”，又“像踹葡萄的一样”，这审判是扩及全地的“必有响声达到地极”。列国要遭受战祸，如同被大暴风所刮起的尘土一般，那时战争所及，尸横遍野，多到来不及埋葬，甚至尸首荒置到腐朽成为尘土。这里的“牧人、群众的头目”，都是指外邦人的首领。当“神猛烈的怒气”临到的时候，列国的首领都要“哀号、呼喊、滚在灰中”，因他们要首当其冲成为攻击的目标，而且是逃不掉，他们的土地都成为无人居住的荒场。最后先知描述神从天上如同离开隐密处的狮子，奔向猎物，向地上列国吼叫，无人可以抵挡和逃脱，都要遭受战祸，地都要被摧毁，可见神的忿怒是令人惊骇的。但可悲的是，虽然百姓听到了被掳七十年的预言，外邦人也听到了神审判的信息，但他们却始终不愿相信、也不肯悔改。而神在这二十三年里，不断地差遣先知，宣讲审判的信息，可是犹大人就是执意顽梗悖逆神，为自己招来毁灭与被掳的灾祸。当时犹大人没有听从神的话，那么今天我们有听从吗？这应该是我们要问自己的。今天神也一直在透过各样方式，在对我们说话，我们是听从神的话，或是不听从，我们现今怎样抉择，将来就要承受现今抉择的结果。为此，愿我们今天都要听从神的话，并要趁神还宽容的机会，赶紧悔改，这样我们就能经历神的祝福而非可怕的刑罚！阿们！

＜耶利米忠心事奉神＞

读经【耶25: 1-14】【犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米……。】在耶利米书第二十五章的这段经文中记载了，耶利米忠心事奉神，把神的话语告诉百姓，渴盼他们悔改，可是百姓却不听从。这里首先讲到：【犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：‘从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。耶和华也从早起来，差遣祂的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），说：’你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。不可随从别神事奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。‘】在犹大王约雅敬“第四年”，也“就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年”，那时“耶和华论犹大众民的话临到耶利米。先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：‘从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从”。这里耶利米指出，虽然自己在这二十三年内不断地向耶路撒冷一切居民宣告了神的审判，可是百姓却硬着颈项而不听从。耶利米因着忠心事奉神，诚实地宣告神的警告，目的就是要他们从邪恶的道路上转回，可是犹大百姓却不听如此的警告，可见他们是如何的顽梗。二十三年来，耶利米不断宣讲同样的信息又不断遭人拒绝，但他因将生命奉献给神，所以不管别人反应如何，他都坚持继续宣讲神的话：“你们各人当回头，离开恶道和所作的恶”、“不可随从别神事奉敬拜”，而犹大全国上下从来都没有把耶利米的信息当一回事。多少年来，神也借着众先知每早晨来向祂悖逆的子民说话，可是他们却从来不听。这里用了两次“从早起来”，表明神迫切渴望挽回百姓的心意，可是他们却不听从。神没有让审判在毫无征兆、毫无预警的情况下突然来到，而是在审判来临之前多次预言，目的就是为要警诫祂的子民，让他们悔改归神，可是犹大人仍硬着心不听从，并继续犯罪，因此惹神发怒，他们的结局也就定了，他们是自己“陷害自己”，就是自己选择步向灭亡。神并不是一次、两次警告就立刻报应和发怒，而是在不断的警告中，直到最后才施行公义的审判。今天神也不断呼唤我们要回头、悔改，要离开恶道，那么我们有没有听从神的呼唤呢？【还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。】因此我们都要小心谨慎，仔细地听神的警告，好让我们能在神的恩慈中悔改。

【所以万军之耶和华如此说：‘因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆；我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。’】既然犹大百姓不肯听从神的话，神“必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的”。因犹大百姓没有听从神的话，神就召巴比伦由北方而来，杀戮犹大人人，毁灭犹大国。“我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年”。这里清楚地预言了巴比伦王尼布甲尼撒攻击犹大国，要灭绝他们，而犹大人要在被掳之地七十年。因南国犹大人不听神的话，不听先知的警告，神就让他们被祂的仆人尼布甲尼撒掳去长达“七十年”，这“七十年”是一段漫长而特定的日期。但“七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的”。这给犹大百姓留下一个盼望，他们不是永远被掳，只要日子满足，便可归回犹大。那时神要因巴比伦王和那国民的罪孽刑罚他们。神的话永不落空，先知的预言完全应验了。从这里也让我们看到先知耶利米的忠心事奉。在耶利米服事神的期间，犹大人漠视他，拒绝他，迫害他，按说他的工作并不成功，但他始终没有停止事奉，当神的话临到他，他就忠心传讲神的话。因此事奉神，不能以人的接受或拒绝来定我们工作成功与否的标准，惟有神的认可才是我们事奉的标准。为此，愿我们今天在传讲福音时，即使被人拒绝，仍要把神的信息带给世人，即使受苦，我们仍要忠心事奉神，完成主所托付的大使命！阿们！

＜神宣告对列国的审判＞

读经【耶25: 15-38】【15耶和华以色列的　神对我如此说：“你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝……。】在耶利米书第二十五章的这段经文中记载了，神宣告对列国的审判，先知耶利米首先说：【耶和华以色列的神对我如此说：‘你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。’我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝，就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。又有埃及王法老和他的臣仆、首领，以及他的众民，并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王（亚实基伦、迦萨、以革伦，以及亚实突剩下的人）；以东、摩押、亚扪人、推罗的诸王、西顿的诸王、海岛的诸王、底但、提玛、布斯，和一切剃周围头发的；阿拉伯的诸王、住旷野杂族人民的诸王、心利的诸王、以拦的诸王、玛代的诸王、北方远近的诸王，以及天下地上的万国喝了，以后示沙克（就是巴比伦）王也要喝。你要对他们说：‘万军之耶和华以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。’他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说：‘万军之耶和华如此说：你们一定要喝！我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。’】这里神要耶利米向列国传讲祂审判的信息，“这杯忿怒的酒”，就是神的审判。神吩咐先知将“这忿怒的酒”给列国喝，他们喝完会东倒西歪。先知就从神手里接了这杯，“给耶和华所差遣我去的各国的民喝”。耶利米在灵界领受的异像，也可以在自然界中实现，他就把忿怒的酒送去给“耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样”。由此可见，神审判列国是从神的城和百姓开始，所以先知从神手中接过这忿怒的酒，给耶路撒冷和犹大各城邑，并给那些做领袖的君王与首领喝，再去使列国的百姓喝，表明神的审判是先从祂的子民开始，也以做领袖的为先，犹大与列国都不能逃脱神的审判。神在此一一点名的列国，他们都要喝神忿怒的酒，因为“万军之耶和华以色列的神如此说：‘你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间’”。这样有谁能够逃避神的审判呢？没有人！虽然列国不肯接受神的审判，但神透过耶利米，向列国表达祂的审判必临到他们，他们必要承接神忿怒的杯。既然神要对称为祂名下的耶路撒冷城施行灾祸，神所论及的那些国家都无一幸免，因为神要命刀剑临到地上一切的居民。因此当日期满了的时候，盛神怒气的杯会倾覆，审判就会临到，这灾祸会伸延到列国，特别是临到作领袖的，这是神对列国的宣判。

神又吩咐耶利米：【所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们，说：‘耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫；祂要向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一样。必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争；凡有血气的，祂必审问；至于恶人，祂必交给刀剑。这是耶和华说的。万军之耶和华如此说：‘看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。到那日，从地这边直到地那边都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。牧人哪，你们当哀号，呼喊；群众的头目啊，你们要滚在灰中；因为你们被杀戮分散的日子足足来到。你们要跌碎，好像美器打碎一样。牧人无路逃跑；群众的头目也无法逃脱。听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场。耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声。祂离了隐密处像狮子一样，他们的地，因刀剑凶猛的欺压，又因祂猛烈的怒气都成为可惊骇的。‘】神从高天吼叫，从圣所发声，祂不但要“向自己的羊群大声吼叫”，祂也要“向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一样”，可见这审判是扩及全地的，所以“必有响声达到地极”，因为“凡有血气的，祂必审问；至于恶人，祂必交给刀剑”。而列国要遭受战祸，如同被大暴风所刮起的尘土一般，那时战争所及，尸横遍野，多到来不及埋葬，甚至尸首荒置到腐朽成为尘土。当“神猛烈的怒气”临到的时候，列国的首领都要“哀号、呼喊、滚在灰中”，而且是逃不掉的，他们的土地都成为无人居住的荒场。神是全地的神，不管那些国家敬拜什么假神，都无法逃脱独一真神的审判，没有人能拒绝喝神的忿怒之杯。因神从天上如同离开隐密处的狮子，奔向猎物，向地上列国吼叫，无人可以抵挡和逃脱，都要遭受战祸，地都要被摧毁，可见神的忿怒是令人惊骇的。那么我们怎能免去神的忿怒呢？我们只有信靠【那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。】为此，愿我们今天都要悔改转离恶道，要相信主耶稣，主就代我们喝了神忿怒的杯，而留给我们就是福杯，感谢主！阿们！