【路21: 1-38】【耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里……。】在路加福音第二十一章中记载了，在圣殿里【耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：‘我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。’】当时圣殿的最外围是外邦人院，外邦人只能到此为止；从那里经过石级可进入妇女院，犹太妇女只能到此为止；再进一层就是内院，只有犹太男人可以进去。在妇女院的柱廊上，有十三个喇叭形的奉献箱，一般人投钱入箱时，都是公开地投，别人可以看见捐款的金额。“耶稣抬头观看”，表明祂对奉献很重视，但祂并不是在那里数算奉献的金额，而是看人奉献的心志。“财主把捐项投在库里”，就是奉献给神的财物。“穷寡妇投了两个小钱”，“小钱”是当时面额最小的犹太铜币，不值什么钱，“两个小钱”在币值上等于“一个大钱”，是当时面额最小的罗马铜币。但主被这穷寡妇的奉献所感动，以她为榜样来教导门徒，也称赞寡妇的奉献。“这穷寡妇所投的比众人还多”，也就是比众人的总数加起来还多。“因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里”，表明他们在奉献之后，仍有余剩可以生活。“但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了”，表明她在奉献之后，必须天天仰赖神过生活，所以她的奉献，乃是把自己完全交给了神，不但相信神会使用她的“小钱”，也相信神会供应她的“不足”。【有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的；耶稣就说：‘论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。‘】“有人谈论圣殿”，“有人”是指门徒(可13:1)，他们所谈论的圣殿，是所罗巴伯所重建的圣殿(拉3:8)被毁之后，约在主前二十年，大希律为讨好犹太人，再次重建的圣殿。根据犹太历史家约瑟夫的记述，整个圣殿是在主后六十四年完工的，建殿的大理石，有的甚至长达十公尺以上，另有巨型金饰，真是金碧辉煌，光辉耀目。“你们所看见的这一切”，指门徒所看的是圣殿的外表。“将来日子到了”，是预言主后70年，罗马人在提多率领下，彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿，甚至石头也被撬开，以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔，结果“在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”，这句话按字义完全应验了。

【他们问祂说：‘夫子！什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？’耶稣说：‘你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：’我是基督‘，又说：’时候近了‘，你们不要跟从他们！你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。‘】当门徒听到主耶稣预言圣殿将要被毁，心中不免充满疑惑，所以问：“什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？”主耶稣却首先警告他们：“你们要谨慎，不要受迷惑”。因为对于门徒来说，首先不是要搞清“时候”、“预兆”，而是不被“迷惑”、不偏离主。但接着主耶稣预言了，耶路撒冷被毁和基督的再来。“将来有好些人冒我的名来，说：’我是基督‘，又说：’时候近了‘”，指主耶稣升天之后，世上将会出现许多假先知、假基督，他们吸引了许多追随者，但最后都被证明是假的。因为有“迷惑”，因此我们都要“谨慎”，“不要跟从他们！”在主耶稣升天之后，门徒将不断“听见打仗和扰乱的事”，但却“不要惊惶”，“因为这些事必须先有”，战争既是免不了的事，“惊惶”并无帮助。“只是末期不能立时就到”，“末期”是指“世界的末了”(太24:3)，也就是为期三年半的大灾难(启11:2)。【当时，耶稣对他们说：‘民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友，也要把你们交官；你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶，然而，你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂（或译：必得生命）。‘】“当时，耶稣对他们说”，说明战争并非末期特有的现象。“民要攻打民”，指民族、部落之间的战争；“国要攻打国”，指国家之间的战争。“地要大大震动”，历代以来，”地震”不断在增加，将来会更加剧烈。“多处必有饥荒瘟疫”，战争总是带来“饥荒”，“瘟疫”是神的审判和惩罚(撒下24:10-15)。“又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现”，在耶路撒冷沦亡之前，天上会出现异象。“但这一切的事以先，人要下手拿住你们”，指门徒将会遭受各种“逼迫”，“把你们交给会堂”，是被犹太宗教势力迫害；“并且收在监里”，是被政治势力迫害；“又为我的名拉你们到君王诸侯面前”，是被外邦君王迫害。“但这些事终必为你们的见证”，表明这些逼迫是门徒为主作“见证”的好机会。殉道者的血是福音的种子，能向世人显明我们所信的是怎样一位主。因此当逼迫来临的时候，我们都要“立定心意”、忠心到底。“不要预先思想怎样分诉”，因为主必赐我们“口才、智慧”，是“一切敌人所敌不住、驳不倒的”。可见主的照顾何等周到，我们不必恐慌。“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友，也要把你们交官”，当逼迫来临的时候，一家人也会因着信仰的冲突而彼此分裂，这种事情历来已很常见，将来会更剧烈，信徒都要为基督的名“被众人恨恶”。在逼迫中信徒中“也有被他们害死的”，这是神所允许的，神若不允许，“连一根头发也必不损坏”。我们若能为主殉道，要感谢赞美主，因祂算我们是配得那世界(20:35)；我们若在逼迫中安然无恙，也要感谢赞美主，因祂保守了我们。“你们常存忍耐”，意即在逼迫中，仍持守主的道和主的名，神必定能“保全灵魂”，使我们“必不受第二次死的害”（启2:11）。

【你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城；因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。】“你们看见耶路撒冷被兵围困”，是预言主后70年，罗马王子提多将军围困耶路撒冷，持续了将近五个月，使“它成荒场的日子近了”。“那时在犹太的，应当逃到山上”，因为“山上”易于躲藏。“在城里的，应当出来；在乡下的，不要进城”，在神惩罚的日子，耶路撒冷城是最不安全的地方。“因为这是报应的日子”，由此可知，耶路撒冷城被毁灭，是神对犹太人拒绝弥赛亚的“报应”。神过去怎样使用巴比伦军队来报应耶路撒冷（结24:8），将来也会照样使用罗马军队。“使经上所写的都得应验”，指先知但以理的预言（但九26）。“怀孕的和奶孩子的有祸了”，因为她们行动不便，来不及逃走。“因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓”，据犹太历史记载，在主后七十年的事件中，犹太人约有一百万被杀，又有不少人被掳到各国去。“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了”，这段时期将持续到基督再来为止。【日、月、星辰要显出异兆；地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。】当基督再来时，天象会有极大的变异，自然界也会出现极大的变化。“人子”就是主耶稣，祂是先知但以理所预言的弥赛亚（但7:13）。当祂再来的时候，将特别显出“能力”和“大荣耀”。主耶稣再来时是“驾云降临”，而不是在地上出现。当基督再来之前，世上将有“大灾难”，“人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”。但门徒却“当挺身昂首”（28节）、欢喜快乐，因为大灾难和逼迫意味着我们“得赎的日子近了”、“我们的身体得赎”（罗8:23）的时候到了，这是我们荣耀的盼望，也激励我们传福音给那些可怜的世人，免得主来时，永远沉沦。

【耶稣又设比喻对他们说：‘你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。’】“你们看无花果树”，主要我们从无花果树发芽学习认识基督的再临。无花果树到晚春四月才发芽长叶，所以人们一看见无花果树发芽，“自然晓得夏天近了”。主耶稣曾经多次用无花果树来代表以色列（13:6-9等），因此无花果树“发芽”，很可能是预言以色列将要复国，以色列于1948年5月复国了。“你们看见这些事渐渐的成就”，“这些事”指过去两千年来，凡主的预言所已经应验的事。“也该晓得神的国近了”，指基督再来，把神的国度带到地上的日子近了。“这世代还没有过去”，是指一个世代之内、也就是四十年内。“这些事都要成就”，指圣殿被毁。主耶稣预言之后不到40年，圣殿就于主后70年被罗马军队彻底摧毁。“天地要废去”，指旧的天与地都要被废去(彼后3:10)。“我的话却不能废去”，主的话永远安定在天，必要成就。【你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。】信徒在等候基督再来的过程中，若“因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心”，以致“那日子就如同网罗忽然临到你们”。“那日子要这样临到全地上一切居住的人”，指基督的再来将是关乎全人类的。“这一切要来的事”，是指末日的大灾难。 对门徒来说，最重要是“时时警醒，常常祈求”，“时时警醒”，就是每天都以基督今天就来的态度生活为人，思想言行都是为着迎见神、讨主喜悦，因此“得以站立在人子面前”，就是在大灾难之前被提接到基督那里(帖前4:17)。【耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听祂讲道。】主耶稣每日清早“在殿里教训人”，每天晚上都到耶路撒冷城东、橄榄山麓的伯大尼村庄住宿（可11:11），那里有清心爱主的马大、马利亚和拉撒路三姐弟一家人(约11:1-5)。因“众百姓”被主耶稣的话吸引，所以“众百姓清早上圣殿”，为了“到耶稣那里，要听祂讲道”。但愿我们也都要天天在清早来到主的面前，和祂交通，读祂话语：《圣经》！阿们！

＜穷寡妇的奉献＞

读经【路21: 1-19】【耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说……。】在路加福音第二十一章的这段经文中记载了，主耶稣称赞穷寡妇的奉献；主耶稣预言圣殿将要被毁，以及这事将到时的预兆。路加首先说到主耶稣称赞穷寡妇的奉献，在圣殿里【耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：‘我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。’】“耶稣抬头观看”，表示主耶稣对财物奉献之事相当重视，但祂不是在那里看人奉献多少，而是在鉴察人奉献时的存心，并以他们对神的爱和信靠来衡量他们的奉献。主耶稣先看“见财主把捐项投在库里”，古代没有纸币，都是金属硬币。当财主把大把的硬币投入金属制作的奉献箱时发出“叮当”的响声，一定会博取旁观者的称许，但主没有称赞财主所投的钱。主耶稣“又见一个穷寡妇投了两个小钱”。当穷寡妇将那两个最小单位的硬币投进库内，不会引起任何人的注意，因为实在是微不足道。“一个穷寡妇”，表明她的身外之物极其贫乏，以她的身份而言，只要她不埋怨、不求救济已经够好了，所以如果“穷寡妇”没有奉献，没有人会责备她。而她却“投了两个小钱”，她若有一个大钱，因为不能切开，只好全部献出，但这是两个小钱，她原可以献一个，留一个，无需全部献出，从这里我们可以看出她奉献的态度是如何的绝对。因此主耶稣被这穷寡妇的奉献所感动，以她为榜样来教导门徒说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”这是主对穷寡妇奉献的称赞，可见主耶稣是何等看重这个穷寡妇的奉献。由此也可知，主所看重的，不是你投了多少，而是看你还剩下多少，财主是将自己多余的投在库里，而这位穷寡妇所投的不是“有余的”，而是“一切养生的”，而且她是自愿乐意的“投了两个小钱”，就是把她的全部奉献给了神，也把自己完全交托给神，相信神会负责供应她的生活。这是完全顺服的信心，神所要得着的就是这样单纯向着祂的人。她既是这样的爱神，当然在她的生活中不再觉得孤单贫穷了。可是今天有许多人以自己贫穷为借口，认为所捐的不过是小钱，从而不奉献。还有些人在上教堂前，因不甘心献出大钞，就特意把大钞换成小钞来奉献。但我们要知道，这位穷寡妇所奉献的两个小钱，蒙主记念，使主的心得着满足，而且主已将穷寡妇的奉献放进永恒的库中！因此今天我们千万不要因贫穷而不奉献，我们还要甘心乐意了奉献，为爱神而奉献！这样我们也能得着主的称赞，而主的称赞对我们来说是无价之宝！

主耶稣以穷寡妇的奉献来教导门徒后，就【有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的，耶稣就说：‘论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。‘】“有人”是指门徒(可13:1)，他们所谈论的圣殿，是希律王为讨好犹太人而重建的，不仅用巨大的石头建成，还有巨型金饰，真是金碧辉煌。但主耶稣预言说：“论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了”。主的话在主后七十年按字义完全应验。罗马帝国提多将军率领大军攻陷耶路撒冷，士兵纵火烧圣殿，辉煌的圣殿一夕之间成为废墟，一块石头不留在一块石头上。可见门徒只看圣殿外表的壮观，辉煌，主耶稣看的是这殿未来的结局。同样今天也有许多人看这世界多么美丽，物质多么繁华先进。但彼得后书告诉我们：【在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。】因此我们不可像当日的门徒，只看到眼前的虚荣繁华，而是要看一切事物的结局。而主耶稣的预言让门徒吃惊和困惑，所以【他们问他说：‘夫子，什么时候有这事呢？这事将到的时候，有什么预兆呢？’】主耶稣在启示预兆之前，先对门徒，也是今天的我们提出警告：【你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说，‘我是基督’，又说，‘时候近了’，你们不要跟从他们。】“你们要谨慎”，就是要我们持守圣经、持守住基督里的地位，不要偏离基督。“不要受迷惑”，是提醒我们要谨慎分辨。所以是否清楚知道眼见的末世预兆不是最重要，“要谨慎“，不“受迷惑”，才是最重要的。“因为将来有好些人冒我的名来，说，‘我是基督’，又说，‘时候近了’”。过去两千年中，有许多人曾起来自称基督，并有许多跟随者，但最后都被证明是假的。这也是末世必有的情形，有许多冒基督之名的假基督、敌基督出现，有许多混乱真道的虚假宗教出现，因此我们“不要跟从他们”。【你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。】在主耶稣升天之后，门徒将不断“听见打仗和扰乱的事”，但却“不要惊惶”，“因为这些事必须先有”，

战争既是免不了的事，“惊惶”并无帮助。“只是末期不能立时就到”，“末期”是指“世界的末了”(太24:3)，也就是为期三年半的大灾难(启11:2) 还没有到。

【当时耶稣对他们说：‘民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。’】民族、部落之间的战争，国家之间的战争时刻不断，天灾人祸时有发生，地震、饥荒、瘟疫经常可见。今天这些预兆许多都正在应验之中，在末世时要更加严重和剧烈。但主耶稣说：【但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉，因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶，然而，你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作“必得生命”）。】历世历代许多圣徒为主的缘故，要被犹太人逼迫，被外邦人逼迫，被在上的君王逼迫，被本族的同胞逼迫，被监禁、被关押、被处死的人不计其数。“但这些事终必为你们的见证”，表明这些逼迫是门徒为主作“见证”的好机会。殉道者的血是福音的种子，能向世人显明我们所信的是怎样一位主。因此当逼迫来临的时候，我们都要“立定心意”、忠心到底。“不要预先思想怎样分诉”，因为主必赐我们“口才、智慧”，是“一切敌人所敌不住、驳不倒的”。因此当我们为主遭受逼迫时，千万不要凭自己说话，因为主耶稣应许必赐我们口才智慧，叫我们能以回答那些逼迫我们的人。“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友，也要把你们交官”，当逼迫来临的时候，一个家庭会因信仰上的冲突而发生分裂，这种事情历来已很常见，将来会更剧烈。无论犹太信徒或外邦信徒，都要因着主名的缘故，被不信的人恨恶、逼迫、并杀害。但那些被杀害的，乃是经过神旨意的许可，神的旨意若不许可，我们“连一根头发也必不至损坏”。因此主说：【你们常存忍耐，就必保全灵魂。】“你们常存忍耐”，就是在逼迫中，我们要持守主的道和主的名，这样神必定能“保全灵魂”，使我们“必不受第二次死的害”（启2:11）。为此，愿我们今天不但要看清，在末世为主作见证要付的代价，我们还要在末日的逼迫中要“常存忍耐”，这样我们必蒙神拯救！阿们！

＜耶稣预言耶城被毁＞

读经【路21: 20-38】【你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了……。】在路加福音第二十一章的这段经文中记载了，主耶稣预言耶路撒冷城被毁；主耶稣讲到祂再来时的预兆。主耶稣讲了无花果树发芽的比喻；主耶稣对门徒的警诫。首先主耶稣对门徒说：【你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城；因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。】主在此预言耶路撒冷被毁，这在主后七十年的时候发生，先是罗马军队围困了耶路撒冷，后来因事暂时解了围，那时在城里的基督徒就记起主说的话：“那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。”他们就趁着解围的时候就从耶路撒冷城出来，逃到山上。所以当罗马军队重新围城的时候，除了逃离的基督徒外，所有留在城里的人都被杀了。“因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。”可见耶路撒冷城被毁，是对犹太人的顽梗不信的报应，也是应验圣经里的预言。“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了”，因为她们行动不便，来不及逃走。在主后七十年的事件中，耶路撒冷犹太人“要倒在刀下，又被掳到各国去”，据说那次耶路撒冷被罗马军队围困时，丧亡的多达一百一十万，内中有几万人是饿死的，又有几万人被掳到各国作奴婢，这正应验了主的话。而“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了”，说明这段时期将持续到基督再来为止。

接着主耶稣讲到祂再来时的预兆：【日、月、星辰要显出异兆；地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。】当主耶稣第二次降临时，那时大自然，天地宇宙都会有巨大、独特而明显的异兆，这些现象必定是令人“慌慌不定”。而且“天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”。因为“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临”，主耶稣要以得胜的、荣耀的万王之王身份而来，祂来要审判罪恶，刑罚罪人，毁灭世界。所以当主再来的时候，世人“吓得魂不附体”，因此趁着还有今日，你要赶快相信接受耶稣基督！而信主的人却要“挺身昂首”欢乐地迎接祂，与祂一同进入荣耀里去。“得赎”指我们身体的得赎，那时我们的身体要改变形状，与主自己荣耀的身体相似（腓3:21）。这是我们荣耀的盼望！之后【耶稣又设比喻对他们说：‘你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。’】无花果树是以色列国的象征，所以无花果树发芽，就是指以色列复国，以色列己于1948年复国，这预兆己实现。但无花果树只是发芽还没有成熟，因为已经有了起头，所以“自然晓得夏天近了”。主的话提示我们，只要一看见以色列复国的事发生，就该知道神的国近了，主耶稣再来的日子近了。主耶稣为确定这些事都要成就，因此祂说：”我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去”。“这世代”可以延伸而指直到主再来的整段时代。“这些事”则包括主再来之前的事。将来有一天，旧的天与地都要被废去，但主所说的话一句也不能废去，都要成就。因此我们要确信，主所说的预兆必定成就，祂所说的每句话都要应验。

主耶稣又警诫门徒，也是今日的我们：【你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。】在此主耶稣警诫信徒要谨慎，不要让贪食醉酒、今生的思虑、世界的诱惑、世俗的享受等缠累住我们的心，因为“那日子就如同网罗忽然临到你们”。因此我们就要为主的第二次突然降临作好预备。今天我们所处这时代的人，就是随从肉体：“贪食、醉酒”，很多人认为，日子就是这样过，人生就是不断寻欢作乐。但主耶稣再来的日子要“临到全地上一切居住的人”，因此在人意想不到的时候，那日子就如同网罗忽然临到。所以我们要“时时警醒，常常祈求”，就是要借祷告交托依靠神，这样我们就能能逃避这一切要来的事，得以站立在主面前。在主耶稣教导结束后，本章的结尾处路加特别提到：【耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山名叫橄榄山住宿。众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。】这里告诉我们，主耶稣每日清早“在殿里教训人”，每天晚上都到耶路撒冷城东、橄榄山麓的伯大尼村庄住宿（可11:11），那里有清心爱主的马大、马利亚和拉撒路三姐弟一家人(约11:1-5)。因“众百姓”被主耶稣的话吸引，所以“众百姓清早上圣殿”，为了“到耶稣那里，要听祂讲道”。为此，愿我们今天不但要带着敬畏的心来读主的话，宝贵主的预言，我们还要以谨慎、“时时警醒，常常祈求”的态度等候主的再来，这样我们在末后各样的环境中，都能靠主站立得住！阿们！