【出1: 1-22】【以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面……。】从今天开始要分享《出埃及记》，本书的作者是摩西，是《摩西五经》的第二卷。《出埃及记》紧接着《创世记》，这是神救赎工作的开始，神亲自预备了拯救的器皿摩西，带领祂的百姓出埃及、过红海，到西奈山与神立约，最后照着山上的样式建成会幕，神与人同住。本书论到神对祂选民的救赎经过，以及借颁布律法，和在山上指示摩西制造会幕的样式，以显明神救赎的计划和目的。故此本书的主旨乃是救赎，也是圣经中讲论神的救赎最详尽且具体的一本书。所以《出埃及记》在整本圣经中占有重要的地位，旧约和新约都大量地引用《出埃及记》。如果不读《出埃及记》，就不能理解圣经中许多救赎的记号，如逾越节、过红海、吗哪、出水的磐石、十诫、会幕、等等。《创世记》是启示神的主权，《出埃及记》是启示神的能力、圣洁，和智慧，这真是非常完美的启示！因此本书所描写神的属性和作为，使我们能更正确而深入的认识神。本书记载自雅各携眷下埃及，至摩西带领以色列人出埃及，其间共有430年(出12:40-41)，而以色列人为奴的时间是400年，这是神对亚伯拉罕预言的（创15:13-14）。本书写作的目的，为要叫历世历代属神的子民，得着教训和盼望(罗15:4)，又作我们后世之人的鉴戒(林前10:1-11)。本书不但记载神如何带领以色列人出埃及，并且最后的结局是【耶和华的荣光就充满了帐幕】(出40:34)，说明救赎的结果，带进何等的荣耀与盼望。出埃及记第一章是以雅各的子孙下到埃及开始：【以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：有流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。】“以色列的众子”，雅各是其原名，之后被神改名“以色列”。“以色列的众子”，在这里不仅仅是雅各的子孙，也是神的选民以色列的子孙。“各带家眷和雅各一同来到埃及”。雅各家来到埃及，是照神的命令而来的。当时神告诉雅各说：【你下埃及去不要害怕…我要和你同下埃及去。】（创46:3-4）“流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦”，是利亚所生的，利亚的子孙33人（创46:15）。约瑟、便雅悯，是拉结所生的，拉洁的子孙14人（创 46:22）。但、拿弗他利是拉结的使女辟拉所生的，辟拉的子孙7人（创 46:25）。迦得、亚设是利亚的使女悉帕所生的，婢女悉帕的子孙16人（ 创 46:18）。雅各共有十二个儿子，是以色列十二支派的来源。而雅各众子的名字，是按他们母亲的位份记的。“凡从雅各而生的，共有七十人”，雅各家来到埃及时共有七十人。“约瑟已经在埃及”。这是证明神的主权，祂早已差遣约瑟先到埃及。“约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了”，意思是时间已经过了很多年，随着时间的流逝，约瑟和弟兄们他们那一代人，就是移民第一代全都离开了世界。但“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地”。“满了那地”指遍满歌珊地（创47:6），这正应验了神对雅各的应许：【我必使你在那里成为大族。】(创46:3)

【有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：‘看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。’】“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及”，他看到在他们的国家竟然住着强大的外族以色列人，这不得不引起他的警惕。因此他对埃及百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛”。新王看到以色列人强盛，心里恐惧，就要“巧计待他们”，就是用秘密的手段来虐待以色列人。“恐怕他们多起来”，埃及人要施加压迫减少以色列人的数目。“日后若遇什么争战的事”，法老说要是不压制他们，自己就会危险，要是有战事，以色列人就会背叛他们。“就联合我们的仇敌攻击我们”，新王所说的“我们的仇敌”，可能指被新王朝击退的喜克索斯人。“离开这地去了”。这里埃及人的借口是怕以色列人从埃及出去，这大概是因为他们道听途说过以色列人提及父辈曾说过神的应许，是叫以色列人离开埃及（创46:4）。但法老的巧计是不叫以色列人离开，因为把以色列人当作奴隶有益处。【于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。】“埃及人派督工的辖制他们”。“督工”是法老所派来辖制以色列人的工头长。“加重担苦害他们”。“加重担”就是加重他们的体力劳动，一天长时间的工作，没有休息。“苦害”就是使他们动不动就被打，甚至被杀害。“他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞”。“积货城”是为储藏粮食、武器和军需品的城堡。因以色列人比埃及人更勤奋肯干的民族，所以法老使他们劳作，建城，以及做其它许多的劳务。【只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。】埃及人“越发苦害他们”，他们就“越发多起来，越发蔓延”，这是因着神的应许，因此埃及人无法阻挡。“埃及人就因以色列人愁烦”。因此进一步地暴露出他们残酷的真相。【埃及人严严地使以色列人做工，使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。】埃及人的监工使以色列人劳苦、悲哀，“使他们因作苦工觉得命苦”。表示法老消灭以色列人的恶政。而且“无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们”。古时埃及人用很大的土坯当砖，作法先将土阴湿，加上碎草秸和成泥，放进模内压实，扣在场上晒干。由于埃及地雨水甚少，所以他们的砖并不经过火窑烘焙。而埃及人在工作上的要求极其严苛，使他们饱受催逼，不胜负荷之苦。“田间各样的工作”，是指灌溉，并建设运河、水库、水壕、水路等苦工。而这一切都在神的计划之中，因为神早已向亚伯拉罕预言过，他的后裔将在【别人的地上】被【苦待】（创15:13）。

【有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：’你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。‘】“希伯来”，是外邦人称呼以色列人的名称。收生婆”指助产妇。按实际情形以色列那么多的人口，仅有两个收生婆助产，绝对不可能应付所需，故此她们两位是指奉派监督收生婆工作的人。埃及王面对以色列人口的继续增长，就对收生婆说：“看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活”。按法老的命令，希伯来人的收生婆施弗拉和普阿要杀害一切新生的男婴。这是血腥的命令，要毁灭希伯来人出生的男婴，让收生婆杀害他们。【但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。】因收生婆敬畏神，她们就“不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命”。收生婆存留男孩的性命，以色列的男孩还是继续明显的加添，国王当然知道了。所以【埃及王召了收生婆来，说：‘你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？’】这是国王审问她们。而【收生婆对法老说：‘因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的（原文是活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。’】收生婆告诉埃及王希伯来妇人本是健壮的，她们生产得快，“收生婆还没有到，她们已经生产了”。这是部分事实，但不是每次收生婆还没有到，就已经生产了。这样的话虽然法老不会信，也无言以对。【神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。】“神厚待收生婆”。因为她们“不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命”，使“以色列人多起来，极其强盛”。神向亚伯拉罕所应许的绝不落空。【收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。】因收生婆敬畏神，保守了以色列人的家室，神也“叫她们成立家室”来赐福她们，神厚待敬畏祂的人。【法老吩咐他的众民说：‘以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。’】之前法老要希伯来的两个收生婆来杀以色列人所生的男孩，她们“竟存留男孩的性命”，现在法老就叫自己的百姓起来杀人，就是将“以色列人所生的男孩”，都要丢在河里淹死他们。这样要不了多久，以色列人就会灭种。但无人能拦阻神定意在埃及使以色列人生养众多、极其强盛的计划，故多年后当摩西率领以色列人出埃及时，【步行的男人约有六十万。】（12:37）。神是信实的，祂的话绝不会落空。神完全掌控历史的主权，祂能完成祂救赎的计划。因此今天我们无论处在怎样的环境中，或是感到压力重重的时候，愿我们都要看到，神依然在掌权！阿们！

＜以色列的众子＞

读经【出1: 1-14】【以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：有流便、西缅、利未、犹大……。】在出埃及记第一章的这段经文中记载了，【以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：有流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。凡从雅各而生的，共有七十人；约瑟已经在埃及。约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。】出埃及记是以蒙神拣选的“以色列的众子」开头”，而每当以色列人的历史转变时，神就把“以色列众子”的名字列出来，这表示以色列人的新历史即将开始，更说明神是多么的看重他们。这里就把“以色列的众子”，即以色列十二支派的先祖记录下来。“凡从雅各而生的，共有七十人”。雅各家来到埃及时共有七十人。雅各一家来到埃及，是照神的命令而来的，当时神对雅各说：【你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，】（创46:3-4）那时“约瑟已经在埃及”，这是神差遣约瑟先到埃及。“约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了”。就是“以色列的众子”，在埃及的第一代全都离开了世界。但“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地”。当“以色列的众子”，在埃及失去了约瑟的保护时，神自己来看顾他们，使他们“成为大族”，这是神给雅各的应许。原先七十人的家族因“生养众多”，已经满了埃及的歌珊地，而且他们非常地强盛。可以说是，一个家族已经变成了一个强大的民族。这也是神借着约瑟把以色列家带到埃及的原因，神的应许在几百年后的埃及实现了！

然而就在这时【有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，9对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。】这位新法老王驱逐了外来的喜克索斯人，建立了古埃及最强盛的第十八王朝，所以他不认识约瑟，也不知道过去神借着约瑟在埃及地所做的事，他只看到“这以色列民比我们还多，又比我们强盛”而警觉了，因此这新任的法老就对要埃及人说：【来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。’】当以色列人在埃及生养众多，满了那地，而且还强盛的时候，埃及新王开始惧怕以色列人，怕以色列人日后若遇什么争战的事，就联合他们的仇敌攻击他们，离开这地去了，因此他们就要用巧计待以色列人。【于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。】埃及人派督工辖制以色列人，加重担苦害他们，苦待以色列人，强迫他们作奴隶，虐待他们，想使他们人丁减少。他们又使以色列人作苦工来建造城市。法老的新政策，对辖制以色列人和使他们做苦工、建造边疆要塞这几个方面都很成功，但唯一没有成功的，就是没能遏制以色列人的生育，在这样的辖制和苦役下的以色列人，“他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦”。埃及人虽用巧计想要阻止以色列人的生育，因为叫人生育的是神，人不能拦阻。以色列人在苦害之下昌盛，这正是神祝福他们，并与他们同在的明证。此时以色列人的人数已从一个家族变成一个国家，因这一切都是掌管在神的手中！

因为神使以色列人生养众多，并且极其强盛，满了那地，这就使埃及人因以色列人愁烦，因此他们就越发苦害以色列人，【埃及人严严地使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。】埃及人更深的苦待以色列人，而这一切都在神的计划之中，因为神早已向亚伯拉罕预言过，【耶和华对亚伯兰说：'你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。】（创15:13-14) 当以色列人受够了埃及生活的“苦”，也认清了埃及生活的“苦”的时候，神才会施行拯救，带他们“从那里出来”。因此法老逼迫、苦待以色列人都要成就神的预言，王的恶政都在神的主权之下发生。神施恩的手从来没有离开以色列人，神以自己的方式、智慧、时间来实现他对亚伯拉罕的应许。虽然神拯救的时间还没有到，但神对自己百姓的记念却没有停止，神的看顾在他们身上也没有减少。虽然环境恶劣、日子黑暗，但这一切都在神的掌控之中，神带领祂的选民前进，最终神的应许一一实现。今天当我们受到重压苦待，身处艰难困苦之中时，我们也要知道，发生在我们生命中的每件事，都在神的掌管中，神掌管一切！无论发生什么事，神才是真正的掌权者！我们就要坚定的信靠神！阿们！

＜收生婆敬畏神＞

读经【出1: 15-22】【有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿……。】在创世纪第一章的这段经文中记载了，以色列人因为日益强盛，埃及法老深怕他们人多势众后成为威胁，于是就奴役他们。然而法老看到仅是这样做不足以遏制以色列人的生育，他就要收生婆杀害一切的男婴，但因收生婆敬畏神，不照法老的吩咐去做，最后法老就下令屠杀所有的男婴。这里首先说：【有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：1‘你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。’】收生婆就是为产妇接生，照顾婴孩，直到母亲康复为止。埃及新王向希伯来的两个收生婆下了一条命令，就是要她们在接生时杀死以色列人的男婴，只容女婴存活。这不但是王旨，更是王面对面亲自下的命令，压力可想而知。收生婆当时的处境是极之严峻的，埃及王发出的命令十分清楚：男婴要杀，女婴留下。但这是一条杀人的命令，是与神的旨意相对抗的命令，因此【收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。】这两个希伯来的收生婆因敬畏神，就不怕王命，不杀害这些无辜的男孩，存留他们的性命。因为她们敬畏神，所以不做得罪神的事。因此敬畏神就是，不管执政掌权者的恐吓，不管同侪有多少的压力，凡是得罪神、伤害人，违背圣经的事，一概不做，绝不妥协。这两位收生婆是敬畏神的人，她们宁愿不遵从王命，也要存留男孩性命。但是若王命没有让神的百姓去做违背神的命令时，那么就要记住神的教导：【在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。】（罗13:1-2）

而收生婆没有按照王命去杀害以色列男婴，这事岂能瞒得了埃及王？于是【埃及王召了收生婆来，说：‘你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？’】收生婆因违背王的命令受到埃及王的质问：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”法老见收生婆没有执行他的吩咐，一定很愤怒。在埃及国里，老百姓视法老王如神明，掌握所有人的生杀大权。但【收生婆对法老说：'因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。’】收生婆回答法老说：“希伯来妇人与埃及妇人不同”，这是事实，“希伯来妇人本是健壮的”，这也是事实。“收生婆还没有到，她们已经生产了”，这是部分事实。圣经没有说收生婆说谎。在撒母耳记上记载，神叫撒母耳去膏大卫的时候，【撒母耳说：‘我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。’耶和华说：‘你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’】（撒上16:2）所以不告诉敌人全部事实，对敌人讲了部分事实，隐瞒部分事实，不是撒谎。因收生婆的回答有相当的真实性，以至法老王听了，无话可答。这两个收生婆能逃过法老的手，也是神特别的施恩。诗篇34:7说：【耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。】神就借着敬畏祂的两个收生婆使法老的除灭男婴的计划落空了，保守了新生的以色列男婴。这两位收生婆因此蒙神厚待：【神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。】“神厚待收生婆”，这是因为她们敬畏神，不肯听从法老的吩咐，去杀害婴孩的性命，而不是因为她们说谎话欺骗法老。因收生婆敬畏神，神的赐福厚厚地临到两位收生婆。“以色列人多起来，极其强盛”，以色列人最终还是多起来，极其强盛，神的旨意不能拦阻。“收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室”。因收生婆敬畏神，保守了以色列人的家室，神也为她们建立家室来祝福她们。

而法老看到自己的计谋再次没有得逞，他又采取了最为极端残忍的措施：【法老吩咐他的众民说：‘以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。’】这“河”指尼罗河。法老叫他自己的百姓起来行杀人，要将希伯来人所有初生的男婴，丢在尼罗河里，任其淹死流失，或被鳄鱼等活物吞食。这样要不了多久，以色列人就会灭种。然而法老要杀尽以色列一切男孩的计谋，并没有成功，因为神的计划是无法拦阻的，这个民族仍继续增加，以色列人出埃及时【步行的男人约有六十万】（12:37），因为一切环境都在神的主宰中！而以色列人在埃及被神保守的历史中，这两位收生婆被纪念，她们敬畏神，不照王命，存留以色列男婴的性命，这事迹以色列人不会忘记，神更不会忘记。为此，愿我们今天在这充满危机的生活中，在艰难、困苦，甚至是极端恶劣的环境中，都要像收生婆那样敬畏神，这样我们也必蒙神赐福！阿们！