【创20: 1-18】【亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳……。】创世纪第二十章记载了，亚伯拉罕第二次称妻子为妹子，导致撒拉在即将生出以撒之前，再次面对危机，最终因神的介入，化险为夷。这里首先说：【亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。】在耶和华神降下硫磺与火毁灭所多玛和蛾摩拉，以及四周平原地区之后，因大量硫磺与火降下使盐海地区温度气候剧变，也殃及四邻地区的水草土地，影响到居民的生活居住及放牧条件，于是“亚伯拉罕从那里向南地迁去”，“南地”靠近埃及。“寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳”。“基拉耳”位于埃及和迦南地之间。但这一切都是在神的允许和管理之下发生的，目的是要在以撒出生之前，兴起环境，在“基拉耳”彻底显明、对付亚伯拉罕生命中深藏的那些软弱。【亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。】亚伯拉罕刚刚凭信心为罗得代祷（18:23-32），并亲眼见证了神对罪恶之城所多玛的刑罚（19:27-28），正处于信心的高峰。而他居然再次说谎，“称他的妻撒拉为妹子”，这是重蹈了二十多年前在埃及的覆辙（12:11-13）。亚伯拉罕重犯从前所犯的错，表示一个人的错误若未彻底根除，当环境一来，仍可能会再犯。因亚伯拉罕称妻为妹子，结果“基拉耳亚比米勒差人把撒拉取了去”。“亚比米勒”，可能是基拉耳王的头衔（26:1）。此时撒拉【年纪老迈】（18:11），已经【衰败】（18:12），所以这里并没有像二十多年前在埃及时一样夸她【极其美貌】（12:14）。因此亚比米勒娶撒拉的目的，可能是看中了她“兄弟”亚伯拉罕的财富，想与亚伯拉罕结亲，使亚伯拉罕成为他的同盟。【但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：‘你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。’】在“夜间”，神以"梦"这个特殊的显现方式警告亚比米勒，为要拦阻他玷污【众人之母】撒拉。这既保护了撒拉，也保护了亚比米勒和他的国家。可见神的眼目从来没有离开过亚伯拉罕，在亚比米勒“还没有亲近撒拉”之前，神及时地“拦阻了”他，神不只在明处引导，也在暗中保护属祂的人。“你是个死人哪”，意思是你会因娶有夫之妇而死，这是神的警告。神在梦中拦阻亚比米勒，不叫他玷污撒拉，表示神绝对的主权和祂慈爱的看顾。

【亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：‘主啊，连有义的国，祢也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。’【神在梦中对他说：‘我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。】“亚比米勒却还没亲近撒拉”，表示亚比米勒虽然把撒拉取了去，但他还没有亲近她，撒拉只不过是被带入亚比米勒的宫中。亚比米勒是国王，代表全国，所以他的所作所为与全国有关。他就在梦中回答耶和华说：“主啊！连有义的国你也要毁灭吗？”或许神已经警告他，若不悔改连他的国也要毁灭掉。亚比米勒又表示自己并没有抢夺他人之妻，而是受了亚伯拉罕与撒拉的欺骗，因此他在这件事上所行的是本着清洁的良心。神在回答亚比米勒时承认他作这事是凭着手洁心正，所说的这话是真实的。虽然如此，亚比米勒所作的在客观方面来说，也是错误的，因为事实上他是取了别人的妻子。所以神要阻止亚比米勒再前进一步而铸成大错：“我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她”。在应许之子以撒出生之前，亚比米勒如果“沾着她”，就会使撒拉失去应许之母的地位，使【撒拉必生一个儿子】的应许（18:10）和整个亚伯拉罕之约（17:4-8）落空，【地上的万国】也不再能【因他得福】（18:18），【女人的后裔】（3:15）所代表的神的救赎计划也会归于无有。因此神绝“不容”祂的计划被打岔，关键时必定会及时“拦阻”，确保祂旨意的成就。这“有义的国”，是照世人的标准而评定，并非照神的标准。【现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。’】“现在你把这人的妻子归还他”，神吩咐亚比米勒要将撒拉还给亚伯拉罕，因为撒拉是亚伯拉罕的妻，并且他还要迅速，就是“现在”。“因为他是先知”，这是摩西五经中第一次有人被称为“先知”。“先知”指神的代言人，亚伯拉罕因常与神交通，听到神的话语，得知神的心意，故是“先知”。神特意让亚比米勒请求陷于软弱的亚伯拉罕为他祷告，这是为了建立亚伯拉罕。“使你存活”，就是之前神对亚比米勒说：“你是个死人哪！”可以废除。“你要不归还他，你当知道你和你所有的人都必要死”。亚比米勒若不归还撒拉，这个死刑一定要执行，他和他的家属及所有国中的人，都必要死。如此严厉的刑罚，是因为一旦神的救赎计划被干扰而落空，整个人类都将落在死亡的绝望之中。此事也证明神绝对的主权。

【亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：‘你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！’】“亚比米勒清早起来”，证明他是惧怕神的。“召了众臣仆来”，外邦的王在重大的事情上也和众人商量。亚比米勒“将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕”。可见这地方的人，并不是亚伯拉罕想象的那种"总不惧怕神"。之后“亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：‘你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里！”这是责备亚伯拉罕无故陷人于罪。神的子民被世人责备，这是最羞辱神的事。而且神的子民每一次犯罪，不仅自己得罪神，又得罪人，并且是把别人、甚至整个国家都陷在罪恶中，这个影响很大。亚伯拉罕实在没话可说，所以他没有回答亚比米勒的责问。【亚比米勒又对亚伯拉罕说：‘你见了什么才做这事呢？’】因亚比米勒知道亚伯拉罕是个先知，不会无缘无故这么作，所以亚比米勒进一步追问他说：“你见了什么才做这事呢？”意思是说，“你在我们这里，看见了什么光景，才使你起意这样作呢？”【亚伯拉罕说：‘我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。】亚伯拉罕以为基拉耳的人“不惧怕神”，所以就用人的方法来解决问题，但实际上“他们都甚惧怕”，完全出乎亚伯拉罕的预料。亚伯拉罕正是看见了环境里的危险，才失去对神的单纯信靠。信徒也常常这样，在平安顺利的时候能体会神的恩典和信实，一旦来到危机四伏的环境中，就如面临社会、职场、家庭的实际问题时，就很快失去了单纯的信心，不敢完全信靠神。【况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。】亚伯拉罕诚实地把他的家庭背景告诉亚比米勒，表示他所说的话也是事实。撒拉确实是亚伯拉罕同父异母的妹妹，但他无论如何不能以说谎来逃避撒拉现在是他的妻子这一事实。亚伯拉罕用一半事实掩盖另一半事实，貌似善意无害，却差点毁了人类救赎的计划！【当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：’我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。‘】这里说出亚伯拉罕失败的根源是在20多年前，”当神叫我离开父家、飘流在外的时候”就已经埋下了。因亚伯拉罕总觉得让别人知道他和撒拉是兄妹关系比较安全，所以他“对她说：’我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了‘”。亚伯拉罕说他和撒拉间有一个永久的协议，那就是当亚伯拉罕的生命受到威胁的时候，就是有人要夺取撒拉而威胁到亚伯拉罕生命的时候，他们要说他们是兄妹关系。因“信心之父”亚伯拉罕也是亚当的子孙，也有人的罪性，他能凭着信心顺从神的呼召，并不意味着他从此就能凡事完全信靠神，还需要不断地学习神所赐的属灵功课，因此神再次兴起环境，要炼净他的信心。同样信徒认罪悔改、重生得救，也不意味着我们从此就是个完人。亚伯拉罕所走过的曲折的信心之路、成长之路，也是所有属灵的【亚伯拉罕的后裔】（加3:29）所要经过的道路。

【亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：’看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住‘；又对撒拉说：’我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在众人面前没有不是了。‘】亚比米勒不但把撒拉归给亚伯拉罕，而且另外送礼物牛、羊、仆婢给亚伯拉罕，这表明他确实相信亚伯拉罕有先知代祷的权柄，也表明在一切的环境中，神始终掌管一切。此外亚伯拉罕还得到许可：“你可以随意居住”，表示亚比米勒宽待亚伯拉罕。亚比米勒“又对撒拉说：’我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的”。亚比米勒给亚伯拉罕的礼物，对撒拉来说就是“遮盖人的眼目”的赠品。这里亚比米勒用“哥哥”，似乎有些轻轻的讥诮，也表示他心里的痛苦，同时指责两位的错误。“你就在众人面前没有不是了”，指不会受到责备，一切的错误得到更正。【亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。】在亚伯拉罕为亚比米勒祈祷以后，神垂听了他的祈祷，便医治了亚比米勒和他的全家。神应允了亚伯拉罕的祷告，这表明并不是亚伯拉罕的祷告有医治的能力，也不是他的信心足以摇动神的手。神医治亚比米勒一家，本来就在神的旨意之中，亚伯拉罕的祷告是聆听神的旨意、宣告神的旨意，所以神说：“他是先知”，是神话语的出口。这也使亚伯拉罕经历、见证了神的信实和生命的大能，使他的软弱从此变为刚强。【因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。】当时亚伯拉罕在基拉耳的时间可能不到三个月（21:2），所以“亚比米勒家中的妇人不能生育”，是神在亚伯拉罕迁往基拉耳之前就已经安排好的，这就是“为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故”。因此表面上是亚伯拉罕自己要迁往基拉耳，实际上是神亲自安排了这一切，为要在基拉耳彻底显明、对付隐藏在亚伯拉罕属灵外貌下肉体的软弱。基拉耳也是亚伯拉罕信心之路的转折点，从此以后，我们再也看不到亚伯拉罕的软弱，他不再看环境、不再看自己，而是单单看神，一天比一天更信靠神。甚愿我们今天不但要以亚伯拉罕的失败警惕自省，我们也要像他那样不看环境，单单信靠神！阿们！

＜亚伯拉罕再次称妻为妹＞

读经【创20: 1-3；10-13】【亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳……。】在创世纪第二十章中的这段经文中记载了，亚伯拉罕在基拉耳再次称妻为妹。这里说：【亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间，神来在梦中对亚比米勒说：‘你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。‘】在所多玛城被神毁灭之后，亚伯拉罕从希伯仑向南地迁去，来到基拉耳。结果在基拉耳亚伯拉罕为了保护自己再次“称他的妻撒拉为妹子”，又一次致使“基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去”。这样他就重蹈了二十多年前在埃及的覆辙（12:11-13）。这次亚比米勒差人把撒拉取走的目的，可能是看中了她年老的“兄弟”亚伯拉罕的财富，因此想与亚伯拉罕结盟。但神在夜间梦中责备亚比米勒，拦阻他犯罪，可见神的眼目从来没有离开过亚伯拉罕。那么亚伯拉罕为什么在基拉耳，又一次犯了完全相同的错误，又一次称撒莱为他的妹子，又一次致使基拉耳王亚比米勒将撒莱拉取进宫里？这从亚伯拉罕回答亚比米勒的质问：【你见了什么才作这事呢？】中可以看到原因。【亚伯拉罕说：‘我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’】这里亚伯拉罕解释了他称妻撒拉为妹子，是因他以为这地方的人总不惧怕神，必为撒拉的缘故要害自己的性命。不惧怕神的人，当然没有任何的道德良知，所以亚伯拉罕怕这地的人因他妻子的缘故杀他。由此可知，亚伯拉罕就是因为怕死，再次称撒莱为他的妹子。亚伯拉罕又说：“她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子”。这是用以前的事实抹去现在的事实，用一半事实掩盖另一半事实，这是一个典型的「白谎」，貌似善意无害，却差点毁了人类救赎的计划！因为不管白谎黑谎，都是出于那恶者，【因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。】（约8:44）因此在基督里面【总没有是而又非的，在祂只有一是】（林后1:19），每一个跟随基督的人，口里也不可有“是而又非”的话，应该凭信心将各种白谎、黑谎都从口中根除。

亚伯拉罕还说：“当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：’我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了‘”。可见亚伯拉罕失败的根源是在20多年前，“当神叫我离开父家、飘流在外的时候”，就已经埋下的，他无论到哪里跟撒拉都是以兄妹相称，并说这就是撒拉待他的恩典了。也就是说，面临身家与财产的危险，他就不得不借用妻子婚前是他妹子的身分来保命。然而之前神在异象中对他说：【亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。】神又说：【我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。】亚伯拉罕已得到了神的祝福和应许，而且他知道神与他同在，可是他却没有寻求神、信靠神，所以在异地居住时又因害怕而说谎。那么我们若处于亚伯拉罕当时的境地，又当如何看待死亡呢？在马太福音10:28中，主耶稣教导我们说：【那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。】这样我们就不要畏惧死亡，而是要靠主信心坚固，并要记住箴言29:25所说：【惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。】而圣经没有隐瞒亚伯拉罕和撒拉的失败，我们要感谢神。信心之父亚伯拉罕，他也有软弱，因而要用说谎自保。因此从亚伯拉罕的身上，我们也要看到自己心里的小信和软弱。我们更要明白一件事，说谎，即使是白谎，不仅会伤害到别人，也会伤害自己。为此，愿我们今天不但要谨记箴言12:19的话：【口吐真言，永远坚立；舌说谎言，只存片刻。】我们还要记住主耶稣的话：【你们的话，是就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。】我们更要在任何情况下，不倚靠自己的聪明，而是要专心倚靠神，我们要让神的旨意成就在我们生命之中！阿们！

＜神拦阻亚比米勒犯罪＞

读经【创20: 1-8；14-18】【亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子……。】在创世纪第二十章的这段经文中记载了，神拦阻亚比米勒犯罪。这里首先说：【亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间，神来在梦中对亚比米勒说：‘你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。’亚比米勒却还没有亲近撒拉。】当亚伯拉罕寄居在基拉耳时，因他称妻为妹，基拉耳王亚比米勒就差人把撒拉取了去，但这是一个非常严重的属灵危机。因此神在梦中用口头警告方式阻止亚比米勒犯罪，告诉他撒拉的身份，让他明白娶有夫之妇为妻是犯了淫乱之罪。“死人”强调亚比米勒犯的是死罪。所多玛因淫乱的罪被神毁灭的事情刚刚发生，亚比米勒非常清楚犯此罪的后果。但他还没有跟撒拉发生关系，也不知道撒拉的真正身分，所以他马上向神申诉说：【主啊，连有义的国你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我作这事是心正手洁的。'】这里亚比米勒称呼在梦中向他显现的神为“主啊”，这表示他知道那是神。神向一位外邦异族的王在梦中显现说话，说明了神不只是亚伯拉罕的神，也是亚比米勒的神，神更是掌管宇宙万物全人类的神。亚比米勒说自己是手正心洁的，因为他事先并不知道亚伯拉罕和撒拉是夫妻关系，所以他自认是无辜的。他又说基拉耳是有义的国，不应该被毁灭。

因神知道亚比米勒是无辜的，所以才在亚比米勒未铸成大错前拦阻他进一步犯罪。神绝对不会把罪人和义人一起毁灭的，神也绝不会冤屈亚比米勒。所以对于亚比米勒的申诉，神完全接纳，【神在梦中对他说：我知道你做这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。】因为神知道亚比米勒是无辜的，所以出面拦阻他犯罪，这是神的恩典。在应许之子以撒诞生之前，亚比米勒如果“沾着她”，就会使撒拉失去【多国之母】的地位，也使【撒拉必生一个儿子】的应许和整个亚伯拉罕之约落空，神的救赎计划也会归于无有。一旦神的救赎计划被干扰而落空，整个人类都将落在死亡的绝望之中。因此神要亚比米勒“现在”，就将撒拉归还给亚伯拉罕，因为神跟亚伯拉罕所立的永远之约现在是一个关键时期，撒拉即将从亚伯拉罕怀孕，不到一年后，那应许之子以撒将要在亚伯拉罕家中出生。如果亚比米勒延迟或不将撒拉还回去，神说：“你和你所有的人都必要死”，这是非常严厉的刑罚，是因为那是何等严重的事情！因此神严厉的警告亚比米勒必须听命服从，不然就面临灭亡的后果。

亚比米勒虽是外邦异族的王，却是一位敬畏神的人，因此【亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。】当亚比米勒得到神的警告，第二天一早就召集众臣仆，把这件严重的事告诉他们，因为这事已经牵涉了众人。而基拉耳国的王和人民似乎都是敬畏神的人，这也保护亚伯拉罕以后在此寄居不受侵扰。事情的始末既然弄清楚了，亚比米勒王没有耽搁，马上下令【把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：‘看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。’又对撒拉说：‘我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的（“羞”原文作“眼”），你就在众人面前没有不是了。’】因着神吩咐亚比米勒将撒拉还给亚伯拉罕，又说亚伯拉罕是先知，亚比米勒就厚待了亚伯拉罕，不但归还了撒拉，还赐给他牛羊、仆婢。他还拿出一千银子为要让撒拉“在合家人面前遮羞的”，证明撒拉的清洁。他还特许亚伯拉罕在基拉耳有居留权，可以随意居住。

最后【亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。】神因亚伯拉罕妻子撒拉的缘故，使亚比米勒家中的妇人不能生育，为要叫亚比米勒按神所吩咐的去行。现在因着亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。虽然亚比米勒不是神所拣选的人，但只要他们动机纯良或愿意听神的话，神仍然向他们施恩，这完全是神的恩典。而亚伯拉罕虽然他自己的妻子不能生育，但是他能为别人生育之事祷告神。这说出亚伯拉罕学习超越自己的软弱与失败，把自己的难处放在一边，先为别人的需要祷告。很多时候，我们只因自己的软弱，没有为别人祷告，不知不觉中拦阻了神的作为。所以亚伯拉罕的祷告激励我们因着爱借着信，要为别人代祷。因神是守约施慈爱，有恩典有怜悯且不轻易发怒的，不论是对亚伯拉罕之约中的人或是约外的人，神的作为是公义的，决不流无辜人的血，但也万不以有罪的为无罪。为此，愿我们今天我们都当以此警惕自省。我们还要感谢神在很多时候拦阻了我们，免得我们犯罪得罪神，我们就要靠着神的恩典，真正的活出神应许给我们的丰盛的生命！阿们！