【诗116: 1-19】【我爱耶和华，因为祂听了我的声音和我的恳求……。】诗篇第一百十六篇是一首赞美神拯救脱离死亡的感恩诗，从诗的内容可知，诗人遭受极大的苦难，濒临死亡边缘，但因他恳求神而蒙拯救，他就作了此诗向神感恩，歌颂赞美神。所以诗人一开始就说：【我爱耶和华，因为祂听了我的声音和我的恳求。祂既向我侧耳，我一生要求告祂。】因诗人在极大的痛苦中，神“听了我的声音和我的恳求”，使他经历了极大的拯救，所以心中充满感恩，他一开篇就呼喊“我爱耶和华”。因他经历神“向我侧耳”，因此他“一生要求告祂”，与祂更加亲密。人若不知道自己急需拯救，就无法体会到救恩的宝贵，也不能从内心生发爱神的心。【死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。那时，我便求告耶和华的名，说：’耶和华啊，求祢救我的灵魂！‘】诗人在此回想自己曾遭遇了极大的“患难愁苦”，几乎濒临死亡：被“死亡的绳索缠绕”、被“阴间的痛苦抓住”。“那时”，他就“求告耶和华的名，说：‘耶和华啊，求祢救我的灵魂！’”本诗三次提到“耶和华的名”，因诗人落在极大试炼当中，他就真正体会“耶和华的名”是多么的宝贵，并且明白唯有“耶和华的名”，是他唯一的倚靠、唯一的拯救。而诗人求神拯救的不是外面的身体，而是里面的灵魂。【耶和华有恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀。耶和华保护愚人；我落到卑微的地步，祂救了我。我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。】当诗人在极端的“患难愁苦”中，因着“求告耶和华的名”，神听了他的祷告，把他从死亡边缘救回来，就使他认识神是“有恩惠，有公义”和“以怜悯为怀”的，祂保护和搭救那些落到卑微地步的人，其中包括诗人。所以诗人不再注目自己的“患难愁苦”，而是转而数算神的“厚恩”，引导自己的心“仍归安乐”。这里的“愚人”是指无助的弱者，他们却是神保护的对象。

【主啊，祢救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。我要在耶和华面前行活人之路。我因信，所以如此说话；我受了极大的困苦。我曾急促地说：‘人都是说谎的！’】当诗人经历了神救了他的命：“免了死亡…免了流泪…免了跌倒”，他就真正体会到救恩的宝贵，因此他说：“我要在耶和华面前行活人之路”，意思是我要在活人之地行在耶和华面前。虽然诗人曾遇到极大的困苦，但他仍继续信靠神。诗人处在惊慌之中，曾说过，“人都是说谎的”，意思是说人是靠不住的，唯独神是他唯一的依靠。【我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在祂众民面前向耶和华还我的愿。】因诗人蒙了神的救恩，他就问自己能够拿什么报答耶和华的厚恩？人虽然做什么都无法“报答”神“所赐的一切厚恩”，但神仍然悦纳我们“报答”的心。“救恩”代表神完全的救恩。“救恩的杯”（13节）可能指献感谢祭时奠祭的酒（民15:1-16），这感谢祭可能是“为要还特许的愿”（民15:13）、见证神的救恩。【在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。耶和华啊，我真是祢的仆人；我是祢的仆人，是祢婢女的儿子。祢已经解开我的绑索。】诗人知道神“看圣民之死极为宝贵”，他就承认自己是耶和华的“仆人”。 “婢女的儿子”，出生即为奴，终身服侍主人，此处比喻诗人是神忠心的奴仆。因神“已经解开我的绑索”，他就要因爱神而甘心成为一生服事神的奴仆。最后诗人说：【我要以感谢为祭献给祢，又要求告耶和华的名。我要在祂众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华！】诗人因爱耶和华就要向祂献祭，就是心存诚实的感谢祂，“又要求告耶和华的名”。他再次提到要向神还愿，因为他向神求的，神已答应，他就当向神还愿，而且他要在众民面前向神还愿，要让人都知道神的恩典，这是为神作见证，要让神得荣耀。诗人就以：“你们要赞美耶和华”，结束本诗。而我们之前也是被死亡的绳索所捆绑，被罪恶的绳索所捆绑，如今耶稣基督已释放了我们，那我们拿什么报答主呢？但愿我们也要在众人面前为主作见证，见证主在我们身上奇妙的救赎恩典，还要献上自己做主的仆人，并用一颗感恩、称颂、赞美的心来回报主对我们的深恩厚爱！阿们！

＜我爱耶和华＞

读经【诗116: 1-19】【我爱耶和华，因为祂听了我的声音和我的恳求……。】诗篇第一百十六篇是诗人以个人的经历，看到自己从神那里所蒙的恩典，就从心中充满对神的感恩与赞美。诗中提到“我”字共有32次，提到“耶和华”、“ 神”、“ 你”共有39次，可见他与神有很密切的关系。所以诗人一开始就迫不及待地说：【我爱耶和华。】这是因他蒙了神的恩，内心向神发出的表白。因诗人在极大的痛苦中，蒙了耶和华的救恩，所以他心中充满了对神的爱，就说：“我爱耶和华”。这简短的一句向耶和华表达爱的话，是真正的感恩！因着神垂听了诗人的祈求，他就向神作出了“爱”的回应，而这样的回应不是一种“交换”，因为神本来就是他的神，这种爱的关系是在神垂听他的祷告之前就已存在，如今因着神垂听了他的祷告，他感受到神的爱，就向神说出：“我爱耶和华”！正如使徒约翰写道：【我们爱，因为神先爱我们。】诗人也是如此，诗人爱耶和华，是因为耶和华先爱他。凡是尝过主恩滋味的人，都能体会本诗的经历，这些宝贵的话语，帮助了历代历世无数的信徒。接着诗人说：【因为祂听了我的声音和我的恳求。祂既向我侧耳，我一生要求告祂。】这里诗人说了他蒙恩的经历，因神“听了我的声音和我的恳求”，因此他立定心志要爱祂、“一生要求告祂”，就是一生要依靠神，亲近神。所以信徒所遭遇的每一样难处，都是要把我们推向神、让我们经历神“向我侧耳”，因此学会“一生要求告祂”，与祂更加亲密。但诗人没有停在这里，他继续说：【死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。那时，我便求告耶和华的名，说：‘耶和华啊，求祢救我的灵魂！’】当诗人经历死阴的幽谷时，他就向耶和华求救，他求告耶和华的名，求神救他的灵魂，可见情况十分危急。人世间最大的痛苦，莫过于被“死亡的绳索缠绕”、被“阴间的痛苦抓住”。诗人遭遇了极大的“患难愁苦”，处于死亡的边缘，他惟一能作的，就是求告耶和华。生命、苦难、死亡这一切的事，每个人都曾经历或面对，因此任何一个落入这样的环境中，都可以在本诗中找到共鸣，并且因着诗人的经历和见证，同样在“患难愁苦”中“求告耶和华的名”。因为当我们在无助、痛苦的深渊中，惟一能作的就是求告耶和华的名。当诗人经历这些之后便说：【耶和华有恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀。耶和华保护愚人；我落到卑微的地步，祂救了我。我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。】因着神的恩惠、公义、怜悯，诗人的患难都被除去，也显出患难不会大于神的恩惠、公义和怜悯，祂必在患难中保护我们。这里诗人称自己是“愚人”，愚人是无助的弱者，是不值得关心的人，然而神仍然保护他，恩典临到了他，拯救了他。我们配得神拯救吗？不！因此神拯救我们是因着祂的怜悯。神若单单和人讲“公义”，世上没有一个人有资格求告祂。但神却把“公义”夹在“恩惠”和“怜悯”之间。因着祂以“恩惠”和“怜悯”来施行“公义”，即使陷在最深之处的罪人，也可以仰望神的拯救。因此诗人不允许自己继续注目“患难愁苦”，而是转而思想神的恩惠、公义、怜悯、保护，数算神的“厚恩”，引导自己的心“仍归安乐”。

接着诗人述说从神所领受的厚恩：【主啊，祢救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。我要在耶和华面前行活人之路。我因信，所以如此说话；我受了极大的困苦。我曾急促地说：‘人都是说谎的！’】当诗人向神求救的时候，神的恩典临到他，听了他的祷告，救了他的命免了死亡，这是救命的恩典。神不仅救我们今天的命免了死亡，而且救我们的命脱离将来那极大的死亡。耶稣基督为我们死在十字架上，叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。地狱第二次的死，那是永远的死亡，耶稣要救我们脱离地狱第二次的死，救我们进入祂的天国，这就是神的救恩。“救了我的眼免了流泪”，这是安慰的恩典，本来诗人落在患难愁苦之中，整天是以泪洗脸。神擦去了他的眼泪，医治他破碎的心灵。“救了我的脚免了跌倒”，这是保护的恩典。而神救了他的命，免了死亡，使他免了眼泪，他的心灵得了医治。神救了他的脚，是灵命上得着扶持，没有失败跌倒，这一切都是神的厚恩！因此诗人立志“要在耶和华面前行活人之路”，就是立志要活在神的面前，行在神的面前，立志过讨神喜悦的人生。“我因信，所以如此说话；我受了极大的困苦”，意思是即使生活面临极大的困苦，但是信心仍然不动摇。保罗在林后4:13引用了这节经文：【但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。’】诗人处在惊慌之中，曾说过，“人都是说谎的”，意思是说人是靠不住的，唯独神是他唯一的依靠。当诗人经历了神向他所赐的一切厚恩之后，他就说：【我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在祂众民面前向耶和华还我的愿。】诗人经历了神这么多又这么大的恩典，实在无以为报，但他知道神仍然喜悦蒙恩的人有报恩的心志，所以他说：“我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名…。”这“举起救恩的杯，”就是传扬宣讲神的救恩。因此诗人要诉说神对他的极大的救恩，要称扬神的名，他还要向神还愿，让众人都知道神赐他的一切厚恩！蒙救恩的人虽然做什么都无法“报答”神“所赐的一切厚恩”，但神仍然悦纳我们“报答”的心。要“报答”神的厚恩，就是在众人面前讲见证，“称扬耶和华的名”。诗人又特别提到：【在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。耶和华啊，我真是祢的仆人；我是祢的仆人，是祢婢女的儿子。祢已经解开我的绑索。】诗人原本是为着自己正遭遇到濒临死亡的危机，来向神呼求。但当他发现自己在神面前是极为宝贵的时，他的心就得着释放！因为神宝贵每一个圣徒的生命，神不会让圣徒随便面临死亡，也不会让圣徒死得毫无意义。“圣民之死”，都是被神用来成就祂的旨意，“圣民之死”更是圣徒回归天家的荣耀时刻，所以许多受迫害的基督徒，在殉难时都背诵这节经文。这里诗人两次强调自己是神的仆人。又说是“你婢女的儿子”，表示诗人一生都是属于主的仆人，他也甘愿献上自己做神的仆人。我们之前也是被死亡的绳索所捆绑，被罪恶的绳索所捆绑，如今因着耶稣基督已经释放了我们，因此我们都要甘心献上自己做主的仆人，一生服侍我们的主。最后诗人说：【我要以感谢为祭献给祢，又要求告耶和华的名。我要在祂众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华！】在此诗人公开表达了自己向神的感恩，他要向神还所许的愿，他还呼吁所有神的百姓都要一起来赞美神！今天我们这些不配的罪人同样经历了神的慈爱、怜悯和拯救。神不但过去拯救了我们，今天祂仍然不断的垂听我们的垦求来帮助我们、拯救我们，以厚恩待我们！为此，愿我们今天都要立志行在神面前，过讨祂喜悦的生活，要在众人面前见证主的恩典，高举他救恩的杯。我们还要坚定的信靠神，用一颗感恩、称颂、赞美的心来回报主对我们的深恩厚爱，并要对神说：“神啊，我深深的爱你！我爱你超过生命中的一切！”阿们！