【可4: 1-41】【耶稣又在海边教训人。有许多人到祂那里聚集，祂只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上……。】在马可福音第四章中，马可说：【耶稣又在海边教训人。有许多人到祂那里聚集，祂只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上…。】主耶稣在海边教训人，因为“有许多人到祂那里聚集，祂只得上船坐下”。这“许多人”是以色列人，他们表面上似乎是要主，但实际上还是硬着心。【耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：‘你们听啊！有一个撒种的出去撒种。】“比喻”是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式，比喻若不解开，人们就仍似懂非懂。天国的奥秘，对无心要主的人，似懂非懂，并没有什么益处。“你们听啊！”就有要听的人留意比喻中所含的教训。“撒种的”指主自己。“种”是指神的话，特别是指神国之道。种子是有生命的，需有田地才能生长，这田地就是人的心。【撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。】这“路”因人来回踩踏，土就很硬。种子撒在路旁，就不能进到土里去，所以种子就不能成长。“飞鸟”象征撒但，就是魔鬼。“路旁”的心也指硬心，因人内心对神的话刚硬，神的话根本进不到他们心里去，撒但就立刻把撒在他心里的道夺了去。【有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。】“土浅石头地”，是指在坚硬石头上有一薄层土壤的地，种子撒下去后，发苗很快。但因为“没有根”不能吸收足够的水份，“日头出来一晒…就枯干了”。“日头”象征患难和逼迫。“土浅石头地”的心，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，当为道遭了患难和逼迫时，立刻就跌倒了。【有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。】因“荆棘”生命力很强，就把道给挤住了。“荆棘”地的心，就是人在听了道后，因他们心里有荆棘，就是“世上的思虑、钱财的迷惑”等，就把神的道挤住了，而不能结实。【又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的‘。】“好土”就是能让神的话在心里头深深地往下扎根，“就发生长大”，后来“结实”。“结实”就是把所听见、所明白的道，照着去行，这样就能结出三十倍，六十倍，一百倍的果实。【又说：‘有耳可听的，就应当听！’】就是要人用心来听，如果不用心听，就不能明白天国的信息。

【无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问祂这比喻的意思。】因跟随主的人和门徒不明白这比喻的意思，就在“无人的时候”，私下进到主面前，“问祂这比喻的意思”。【耶稣对他们说：‘神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。】这里耶稣就说明了用比喻的原因，因为比喻是关于“神国的奥秘”，对门徒就不必用比喻，比喻是对不信的“外人”。对无心追求神国的人【叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免‘。】这里的“恐怕”，不是神恐怕，因为神是乐意施恩的神，祂愿意人人悔改，罪得赦免。因此这是指人的恐怕，不信的人刚硬到惟恐听了道会相信而得救，就如亚基帕王那样，他对保罗说：【你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊！】(徒26:28) 所以这"恐怕"是指不信的人方面刚硬而说的。【又对他们说：‘你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？】可见撒种的比喻是解开这一系列比喻的钥匙，人若不明白撒种的比喻，就不可能明白其他一切的比喻。“撒种之人所撒的就是道”，撒种的比喻之所以占有特殊的地位，是因为在主耶稣讲这个比喻的同时，祂自己正在撒种，就是祂的“道”。主耶稣要用撒种的比喻说明，为什么人听了祂的“道”所得到的反应是如此不同。【那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。】“路旁”的心根本就无心要接受主的道，他们听是听了，但不以其为宝贵，所以“撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去”。【那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。】“撒在石头地上的”种子，就是人听了主的道很快就信了，但他们的信心没有扎根在耶稣基督的里面，心里就“没有根”，一时的热心也“不过是暂时的”，所以当他们为道遭了患难或是逼迫，就跌倒离开了主。【还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。】人在听了道后，因他们心里有“荆棘”，就是“世上的思虑、钱财的迷惑”等，就把主的道挤住了，而不能结实。“那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的‘。】人在听了道后，能真正明白、领受主的道，就能“结实”。“结实”就是把所听见、所明白的道，照着去行，也就是让神的话从我们身上活出来。然而一样的种子，“结实”却不一样，有三十倍、六十倍、一百倍之分，其原因在于人接受主话的程度不同。人的心越向主的话敞开，主的话就越能产生功效。

【耶稣又对他们说：‘人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。】“斗”是用来量取粮食的木头量器。“放在灯台上”，说明灯台才是放置灯的正确位置，可以照亮周围。主耶稣讲神国的真理就是要照亮众人，而不是为了把真理向人隐藏起来。虽然耶稣的比喻里隐藏了真理，但隐藏的真理一定要显露出来。【有耳可听的，就应当听！‘】“耳朵”是人接受神国之道的最重要器官，因此门徒们“有耳可听的，就应当听”，准备将来把现在暂时“掩藏、隐瞒”的真理传给众人。【又说：‘你们所听的要留心；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。】“量器”指量取食物的器具，比喻门徒给别人分享神国奥秘的程度。门徒怎样把所领受神国的奥秘传授给别人，神也必怎样把神国的奥秘更多给他们明白。【因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去‘。】这是说神国的福音传得越多，领会得也越多。不传福音的，连原来所有的也要被夺去。【又说：‘神的国如同人把种撒在地上。】这里的“人”指主耶稣。“种”是指神的话，特别是指神国之道。“地上”是指人心，神的国乃是开始于主耶稣把生命的种子撒在人的心里。【黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。】“那人却不晓得如何这样”，不是说主耶稣不知道祂的话如何在人的心里产生功效，而是表明神国的成长在于神（林前3:6-7），并不是人所能充分了解的。【地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。】“地生五谷，是出于自然的”，表明神的话本身有生命力。只要有神的道播撒在人心里面，就自然会“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒”。这样的成长是照着生命的规律循序渐进的，不能急于求成。【谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了‘。】世界的末了，乃是“收成的时候”，神要差遣天使在地上来收割庄稼（太13:39），把成熟的收在仓里（太13:30），就是有分于神国的实现。【又说：‘神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？】主耶稣又用芥菜种来比喻神的国。【好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下‘。】神的国像芥菜种一样的小，所以神国之子在地上不过是“小群”(路12:32)。以后“长出大枝”，就不再如菜蔬般可作食物，失去其属灵供应的功用。“天上的飞鸟”指撒但和牠的使者。这是说神国的外表过度膨胀发展，就引来魔鬼藏身其中。

【耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。】“照他们所能听的”，指根据门徒对神国的奥秘所能理解的程度。而主在传道时，以不同的方法，向不同的对象传讲。【当那天晚上，耶稣对门徒说：‘我们渡到那边去吧’。】“那边”指“格拉森人的地方”（5:1），是外邦人居住的地区。主耶稣主动要去服事外邦人。【门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把祂一同带去；也有别的船和祂同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。】加利利海常常有突然而来的暴风，狂风从北面吹袭约旦河谷，经过狭谷时风势加速，海面匉訇不平，对船只十分危险。【耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了祂，说：‘夫子！我们丧命，你不顾吗？’。】主耶稣是完全的人，虽然渡海只需要一、两个小时，但祂因为整日的传道，已经疲倦地睡着了。门徒在险恶环境中埋怨主“不顾”，其实不是主不顾，而是他们“还没有信心”。【耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了。】主耶稣斥责风和海，是行使祂对大自然的权柄。“睡觉”表明主耶稣有完全的人性，平静风和海表明祂有完全的神性。【耶稣对他们说：‘为什么胆怯？你们还没有信心吗？’】主耶稣责备门徒，是因为他们还不认识祂是神的儿子，对祂的权柄“还没有信心”，以致看到环境就胆怯。【他们就大大地惧怕，彼此说：‘这到底是谁，连风和海也听从祂了’。】风浪使门徒们经历了主耶稣的权柄，但他们还没有认识祂就是神的儿子。但愿我们今天都要认识耶稣是基督，是神的儿子，这样我们就能在人生的风暴中，倚靠主耶稣，即使我们面临生命的威胁，我们也能对主耶稣有信心，而不惧怕，因为我们知道，祂是我们的救主！阿们！

＜撒种的比喻＞

读经【可4: 1-20】【耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海站在岸上……。】在马可福音第四章的这段经文中，主耶稣讲了撒种的比喻，并且还对这个比喻的意义，解释给门徒听。马可说：【耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海站在岸上。耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：‘你们听啊，有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了……。】当主耶稣在海边教训人时，有许多人就聚集到祂那里来，于是“耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间主向他们讲了撒种的比喻。在三卷福音书：马太、马可、路加中，耶稣讲的第一个比喻都是撒种的比喻，因为这是明白其余比喻的钥匙，所以主说：“你们不明白这比喻吗？那么你们怎能明白其他的比喻呢？”可见这个比喻是明白其他几个比喻的关键和根基。在撒种的比喻中，撒种的人是主耶稣，或包括传讲神话语的人。种子就是神的道，特别是指神国之道。因种子是有生命、能生长的，因此种子需有田地，这田地就是人的心。因着人用不同的心、不同的态度来接受神的道，以致于产生的结果不一样，而这个结果就决定了这人一生在神面前的结局，所以撒种的比喻和每一个人都发生关系。主耶稣首先说到第一种人：【有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。】这“路”因人来回踩踏，土就很硬。主耶稣解释说：“那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去”。这种人的心像路旁的地，听道时只是听听，因为人内心对神的话刚硬，神的话根本进不到他们心里去，因此也就不能明白。结果撒但就把神的道从人的心里夺去，甚至把它“吃尽＂了。这就是为什么有许多人听了道后，不能将所听的道留下来，因为撒但在看不见的灵界里一直在做可怕的工，“把所撒在他心里的夺了去”。主耶稣又说到第二种人：【有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。】“土浅石头地”，是指在坚硬石头上有一薄层土壤的地，种子撒下去后，发苗很快。但因为“没有根”不能吸收足够的水份，太阳一晒，就枯萎了。主耶稣解释说：【那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。】这种人听了神的道很快就信了，但他们对神的道不是认真的接受，神的话对他们的感动和影响都是暂时的。外表似乎有些改变，其实内心仍是石头，很硬，没有改变。所以当他们为道遭了患难或是逼迫，就跌倒离开了主。

主耶稣说到第三种人：【有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。】主耶稣解释说：【撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。】这种人在听了道后，神的道他们领受了，但他们心里有荆棘，就是“世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲”，结果就把神的道挤住了，而不能结实。主将“世上的思虑，钱财的迷惑”以荆棘为象征，十分适宜，因荆棘生命力很强，就会把道给挤住了。照主耶稣讲这比喻的情形看来，在当时的群众中，就有许多人的心正像前三种土地那样，他们虽然在听道却是不结实的心田。同样今天也有许多人落在这三种情形里，虽然来听道，有些人似乎是领受了，可是他们还是不结实的心田，所以主耶稣这个撒种的比喻说得真是太贴切了。最后主耶稣说到第四种人：【有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。】主耶稣解释说：【撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。】这“结实”意思就是把所听见、所明白的道，照着去行，也就是让神的话从我们身上活出来，这样就能结出三十倍，六十倍，一百倍的果实。前三种人都没有结实，只有第四种才有结实，这种人就是真正蒙恩得救的人。那么同样是主的话功效为什么不同呢？原因在于人接受主话的程度不同，人的心越向主的话敞开，主的话就越能产生功效，结实的倍数也就会增加。而在撒种的比喻中，神并不因为土地不好就不撒种子，祂照样的去撒种子，而种子能否发芽生长结实，完全看土壤的质量，人要负完全责任。所以在耶稣说完这个比喻之后，随即就提出一句警告的话：“有耳可听的，就应当听。”这就是要人来用心听，如果不用心听，就不能明白天国的信息。所以这四个比喻和每个人都发生关系，今天你要作一个怎样的人，完全在乎你选择以哪种态度来面对神的道，谁也不能勉强你。而你的结实与否，甚至结实的程度，完全在乎你自己。而产生的结果、结局，都是人咎由自取，不能怪神不施恩。因此我们今天都要认真地听神的道，并要把神对我们说的话放在我们的好土里，让它真正成长，结出三十倍，六十倍，一百倍的果实，使神得荣耀！

当主耶稣对众人讲了撒种的比喻后，在【无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：‘神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。】跟随主的人和门徒因不明白这比喻的意思，就在没有人的时候，请主耶稣解释这比喻的意思。那么耶稣为什么要用比喻呢？这是当年门徒们的疑问，也是今天许多人心中的疑问。主耶稣用比喻，是因人的心刚硬，拒绝祂的信息，所以祂就用比喻教训人，耶稣若不用比喻，就不对不信刚硬的人讲。“比喻”就是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式，这对有心追求真理的人来说，是一种鼓励，使他们容易记忆，留心听，又随时可以问。而对那些拒绝福音，存心不信、内心刚硬的人，他们即使听了却无法明白比喻得含义。所以主耶稣在这里回答他们说：【神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻。】主的话表明，“神国的奥秘”，只向愿意活在其中的人显明，其他的人既与天国无分无关，就没有必要让他们知道。也就是说，要知道神国的奥秘，是有条件的，就是要存心渴慕活在神国里面的人，才能明白神国的奥秘。其他的人既与神国无分无关，就没有必要让他们知道。因为神国的奥秘，让无心的人知道了，也无益处，因此主只叫门徒知道，不叫外人知道。

接着主耶稣引用先知以赛亚的话说：【叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。】当时以赛亚受差遣传讲神的话，但百姓心里刚硬，不肯接受。所以这里的恐怕不是神的恐怕，因为神是乐意施恩的神，祂愿意人人悔改，罪得赦免。因此这里的“恐怕”是指不信之人的硬心，不肯听神的话，恐怕受感动而得救，而在神并无恐怕罪人悔改得救之事。那么是什么原因，使那些人落到这般境地？是因为他们自己闭上了眼睛，恐怕看见，自己塞住了耳朵，恐怕听见。他们既然将耶稣弃绝，就失去了开启神国奥秘之钥。因着他们心中顽梗迟钝，主耶稣才改用比喻对他们说话。但主耶稣的真正心意是：【有耳可听的，就应当听！】这是耶稣说比喻的真正用意！祂用比喻来吸引所有人，让每个人都有接受真理的机会。因此主耶稣以比喻来教训人，目的不是要他们看不见，听不明白，感觉不到。相反的，祂的目的正是要促使他们愿意看见，愿意明白，愿意去体会。而那些无心了解、或拒绝真理的人，不仅无法明白神国的奥秘，连他们原有的一点对旧约律法的认识，因为缺少主耶稣的启示，也会逐渐失去，最后因他们不肯回转，罪就不得赦免。但愿我们今天都要求主打开我们的眼睛，开通我们的耳朵，让圣灵洁净我们的心，使我们在听道后顺服神的带领，将真理活出来，更要记住领悟神国的奥秘！阿们！

＜灯和量器的比喻＞

读经【可4: 21-41】【耶稣又对他们说：‘人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？……。】在马可福音第四章的这段经文中记载了，主耶稣讲了灯和量器的比喻，种子长大的比喻，芥菜种的比喻，以及主耶稣平静风和海。马可首先说：【耶稣又对他们说：‘人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。有耳可听的，就应当听…。】“斗”是用来量取粮食的木头量器。主耶稣在此用灯的比喻来说明，祂讲比喻的用意不是隐藏真理，就如人拿灯不应该“放在斗底下、床底下”隐藏起来，而是要“放在灯台上”，就是放在特别显露的地位上，叫人可以看见亮光。照样耶稣讲神国的真理就是要照亮众人，而不是为了把真理向人隐藏起来。虽然耶稣的比喻里隐藏了真理，但隐藏的真理一定要显露出来。虽然神国的奥秘对一般的人，是暂时掩藏和隐瞒的，但最后终必显明，这是神的心意，也是主耶稣到世上的目的。因此当时的门徒，以及今日的信徒，【有耳可听的，就应当听。】接着主耶稣说了一项属灵的原则：【你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。】“量器”指量取食物的器具，比喻门徒给别人分享神国奥秘的程度。门徒在听了神的道后，若把所领受的神国奥秘传授给别人更多，神也必让我们明白神国奥秘更多。他们若不传福音，连原来所有的也要被夺去，这也是一切追求属灵事物的原则。所以“有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去”，在福音书中有五处经文重复了主耶稣的这句话，分别在马太福音十三章，二十五章；马可福音第四章；路加福音第八章和第十九章。其中马太福音二十五章和路加福音十九章、马可福音第四章和路加福音第八章大体重复。在圣经里同样的话重复多次，表示这话是很重要的，因为这是一个非常重要的属灵原则，是关乎我们如何能够领悟天国的奥秘的原则，它涉及到我们属灵生命的每一个环节。我们如何能够有属灵的洞察力，属灵的经历，属灵的能力，这一切都在乎我们是否活出这个原则。当时门徒听从主的教导并跟随主耶稣，主便将更多的启示渐进性地赐给门徒。而以法利赛人为代表的犹太人抵挡主，抵挡施恩的圣灵，于是神就使他们的心愈加刚硬，远离真理，甚至连他们以前知道的一些属灵的事物也从他们心中挪去。

今天对重生得救的基督徒来说也是一样，我们越在真理上有领受，就越发追求，而越追求，就越明白，也有越多的领受。还有我们越亲近神，神就愈亲近我们，我们愈渴慕神，神就赐给我们更加渴慕的心。反之我们若远离神，就会在远离神的道路上越走越远。而神的话是按照各人的容量赐给人，不但如此，对那些容量大的，神还要多给，而且我们用大的量器量给人时，必得着大量的回报(路6:38)。主【又说：‘神的国，如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了‘。】这里主耶稣讲到种子长大的比喻。“人”指主耶稣；“种”是指神的话，特别是指神国之道。种子是有生命、能生长的，表明神国是属于生命的范畴。“地上”指人心，神的国开始于主耶稣把生命的种子撒在信徒的里面。“那人却不晓得如何这样”，不是说主耶稣不知道祂的话如何在人的心里产生功效，而是表明神国的成长在于神（林前3:6-7），并不是人所能充分了解的。神国就是人有了神的生命，接受神的权柄的范围。所以神国的成长是照着生命的规律循序渐进的，只要有神的道播撒在人心里面，就自然会“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒”，不能急于求成。当世界的末了，乃是“收成的时候”，神要差遣天使在地上来收割庄稼（太13:39），把成熟的收在仓里（太13:30），就是有分于神国的实现。接着主耶稣讲到芥菜种的比喻，主【又说：‘神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下‘。】主在这比喻中讲到，一粒芥菜种，有人拿去种在田里，虽然芥菜种比地上的百种都小，结果“种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来”，这是一个反常的成长，甚至有“飞鸟”来住在它的上面，这“飞鸟”就是仇敌撒旦。这是说，如果教会与世界联结，照世界的方法来建设教会，使教会成为宠大像树枝一样，这时就会有飞鸟来宿在上面。就如今天有各种世界的潮流、异端邪教都纷纷进入教会内部，从而导致教会表面庞大，人数增加，这只是虚假的表象。而在教会中真正能被神拣选的，真正属于主的信徒仅为少数！

随后【耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。】“照他们所能听的”，指门徒对”道”接受的态度和领悟的程度。今天主的工人讲道，也要按听众接受的态度和领受的能力来讲，因此在讲道之前，要设法了解听众的程度和情况。最后马可讲到主耶稣平静风和海，【当那天晚上，耶稣对门徒说：‘我们渡到那边去吧！’门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：’夫子，我们丧命，你不顾吗？‘耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：‘为什么胆怯？你们还没有信心吗？’他们就大大地惧怕，彼此说：‘这到底是谁，连风和海也听从他了？’】加利利海常常有突然而来的暴风，狂风使“波浪打入船内，甚至船要满了水”，这是十分危险的。而这时“耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉”。为什么在这个时候耶稣“枕着枕头睡觉”？因为耶稣基督是道成肉身来到人间，祂有完全的神性，也有完全的人性。这里特别向我们展示了耶稣是有血有肉的完全的人，他因整日传道也会疲倦，累了也需要休息。这时“门徒叫醒了他，说：’夫子，我们丧命，你不顾吗？‘耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了‘”。主耶稣斥责风和海，是行使祂对大自然的权柄。一场几乎使门徒们丧命的暴风，就因耶稣斥责那狂风大浪，风浪就平静了，这表明耶稣有完全的神性。但主责备门徒说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”耶稣的门徒中多半是渔夫，从小打鱼，生长在海边，在海上作业，在过去的年月中曾经历过不少风浪，而这次风浪是越来越大，甚至船就要被波浪掩盖，所以他们会胆怯。

但门徒曾亲眼目睹耶稣所行的神迹，医治许多的病人，他们理当对主耶稣有信心。而且耶稣已经说了“我们渡到那边去吧！”他们就一定能够平安到达那里，不管途中的风浪有多大，祂都要负责到底。可是门徒因为看周围，看风浪和危险，所以才会胆怯。所以有信心只需记住主的话，没有信心的人是因为忘记了主的话。这时【他们就大大地惧怕，彼此说：‘这到底是谁，连风和海也听从他了？’】门徒在暴风中经历耶稣的大能，使他们看到，耶稣绝不仅仅是他们的“夫子”。主耶稣知道海上会有风暴吗？知道！耶稣可以避免遭遇风暴吗？当然！那么耶稣为什么还要吩咐门徒渡到海那边去呢？祂就是要门徒经历风暴更加认识祂到底是谁，祂就是风浪的主，祂掌管着宇宙万物。门徒就借着这个遭遇对主有了一个全新的认识，这是第一手的认识，这种认识使他们的信心坚定不移。同样今天我们人生中的“暴风”也是常常忽然临到，就如突然得了不治之症、亲友离去，还有地震、洪水、火灾、汽车事故、飞机坠毁、轮船沉没、恐怖袭击等等，各种各样的“暴风”时有发生。今天我们虽然肉眼看不见主，但祂应许与我们同在，祂就在我们生命的船上。虽然主耶稣不一定会阻止“暴风”的发生，但主应许在“暴风”中会为我们“斥责狂风大浪”！为此，愿我们今天无论遇到任何风暴，不要胆怯，因主与我们同在。所以当风浪向我们打来时，我们要坚定的信靠主，祂必会用祂的大能，为我们斥责狂风大浪，并将属天的平安赐给我们！阿们！