【赛15: 1-9】【论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有……。】以赛亚书第十五章，是先知以赛亚【论摩押的默示，】他说：【一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有…。】摩押位于约旦河东，摩押人是罗得的女儿乱伦而生的后代（创19:37）、以色列人的亲戚，但在进迦南的路上就给百姓制造难处（民25:1-3），在士师时代也曾欺压过百姓（士3:14）。“亚珥”位于亚嫩河南部，神给摩押人的地（申2:9）。 “基珥”是位于摩押的中部的堡垒“吉珥哈列设”（16:7） 。这里两次说到“一夜之间”和“变为荒废，归于无有”，表明敌军迅速征服了摩押，使全境荒废，一夜之间归于无有，何其可悲！【他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处具各哀号，眼泪汪汪。希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂，所以摩押带兵器的高声喊嚷，人心战兢。】“底本”位于摩押中部的亚嫩河以北，“尼波和米底巴”在更北边，而“希实本、以利亚利、雅杂”位于最北边的摩押平原。这里列出这些地名，表示摩押人的绝望之情从南到北、从一城传染到另一城，军队和平民一样“人心战兢”。“高处”指异教拜偶像的邱坛。当摩押陷入危机的时候，他们首先的反应就是寻找自己的偶像，“到高处去哭泣”。摩押人因拜偶像受审判，却越发到高处去拜偶像。公义的神万不以有罪的为无罪，必要惩罚人的罪。“各人头上光秃，胡须剃净”，是表示悲伤哀悼，摩押人除了哀哭就是逃跑。

【我心为摩押悲哀；他的贵胄（或译：逃民）逃到琐珥，到伊基拉施利施亚。他们上鲁希坡，随走随哭；在何罗念的路上，因毁灭举起哀声。因为宁林的水成为干涸，青草枯干，嫩草灭没，青绿之物，一无所有。因此，摩押人所得的财物和所积蓄的都要运过柳树河。哀声遍闻摩押的四境；哀号的声音达到以基莲；哀号的声音达到比珥以琳。底们的水充满了血；我还要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。】这里是神“为摩押悲哀”。“琐珥”位于死海南端，摩押的始祖罗得曾经从所多玛逃难至此（创19:20-22）。这个小城代表神对摩押祖先的怜悯，但如今摩押人在大难之中，却拒绝接受神的怜悯（16:6）。“伊基拉施利施亚、鲁希坡、何罗念”可能都在摩押西南部、琐珥附近，摩押的难民从西南面越境而逃。“宁林的水”是摩押南部的南美拉溪谷。“柳树河”是摩押南部与以东交界的的撒烈溪（民21:12）。“以基莲”位于死海北端，“比珥以琳”位于摩押南界。“哀号的声音达到”这两个地方，代表哀声已经“遍闻摩押的四境”。“底们的水充满了血”，表明真实的灾难。但河中的血仍然不能满足神的公义要求，所以祂“还要加增底们的灾难”。以狮子骄傲自夸的摩押人，神就“叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人”，才能满足神公义的追讨。

＜神对摩押的审判＞

读经【赛15: 1-9】【论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有……。】以赛亚书第十五章，是先知以赛亚“论摩押的默示”，也是预言神对摩押的审判。以赛亚说：【论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有…。】摩押人是罗得的女儿乱伦而生的后代（创19:37），他们在以色列人进迦南的路上给百姓制造难处（民25:1-3），在士师时代也曾欺压过百姓并侵占他们的土地（士3:12-14），甚至摩押王还请先知巴兰咒诅以色列（民22-24章），他们又引诱以色列人与摩押女子淫乱，并拜假神基抹。后来多次与以色列争战，成为以色列最大的敌人。他们还将以东王的骸骨焚烧成灰（摩2:1），完全丧失了人性。摩押这样三番五次地犯罪得罪神，因此神借先知以赛亚宣告对摩押的审判，要使摩押荒废归于无有。所以先知重复用“一夜之间”，来强调神的审判之迅速，使摩押的许多城市，变为荒废，归于无有。神的忿怒临到，“一夜之间”，就可把以色列的仇敌给废掉。摩押这么猖狂，这么嚣张、放肆，因此神就在“一夜之间”，让他们最夸耀的大城都变成荒废，归于无有，一切都被毁灭，整个国家败亡。

以致【他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处具各哀号，眼泪汪汪。希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂，所以摩押带兵器的高声喊嚷，人心战兢。】摩押人因国家这样迅速的灭亡而大大痛哭。他们去到高处、街市、房顶，去到各地方哭泣哀号。以剃头发与胡须、穿麻衣来表示哀恸。哀号的声音达到雅杂，是一个军营，大家都很惊惶，因毁灭在一夜之间就临到，所以全国呈现一片哀号。摩押居民的景况是如此凄凉，逃亡的人都心碎欲绝。对摩押的审判已在所难免，而神【为摩押悲哀：“我心为摩押悲哀，他的贵胄（或作“逃民”）逃到琐珥，到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭；在何罗念的路上，因毁灭举起哀声。因为宁林的水成为干涸，青草枯干、嫩草灭没，青绿之物一无所有。因此，摩押人所得的财物和所积蓄的都要运过柳树河。】摩押居民的景况是如此凄凉，逃亡的人都心碎欲绝，神也为他们悲哀。摩押面对败亡，面对审判，很多人被杀，而一部份人就在逃亡，特别是他们的贵冑，他们一路逃亡一路哭泣。灾难忽然临到，全地变成悲哀，他们所倚仗的要塞基珥变为荒废。 摩押的宁林，是死海附近的一个绿洲，水源丰足，是摩押的骄傲，是荒漠中客旅的希望和安息，竟然都变为一片枯黄，看不到一点生命的绿色。

所以【哀声遍闻摩押的四境；哀号的声音达到以基莲；哀号的声音达到比珥以琳。底们的水充满了血；我还要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。】摩押面临的灾难会越来越严重，他们虽然逃亡至异乡，仇敌仍不放过他们，逃脱的民都要被追上。以致他们的哀声达到四周围，漫延到其他地方，也越来越严重，哀声越来越大，也去到越来越远。前面讲到“宁林的水成为干涸”，而这里是“底们的水充满了血”，代表灾难更加严重。然而神又说：【我还要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。】“狮子”比喻侵略者。神让侵略者追上摩押逃脱的民和所余剩的人，满足神公义的追讨。以狮子骄傲自夸的摩押人，神就“叫狮子来追上摩押逃脱的民。摩押会落到如此地步，其实根源是她的骄傲。当神的怒气发作的时候，人的罪会导致最后审判的结局。【神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。】（诗 7:11）但祂并不以“审判”和“发怒”为乐，恶人灭亡之时，神也为他们悲哀。神击打人的同时、也在为人悲哀，祂的心中充满了人类无法想象的同情和怜悯（诗145:8-20）。神用审判表达了公义，也用“悲哀”显明了怜悯。作为基督徒，在看到恶人遭受报应之时，也不应幸灾乐祸，而是要为恶人的遭遇“悲哀”！而我们从神对摩押的审判中看到神大能的作为，神对犯罪抵挡祂的人，神的审判可以在“一夜之间”就临到。因此我们就要对神存敬畏心，我们不能三番五次地去犯同样的罪，甚至活在罪中，那样也会得到像摩押一样的结局！为此，愿我们今天都要以摩押的结局，引以为鉴，并要记住：“神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”！阿们！