【诗60: 1-12】【大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。）神啊，祢丢弃了我们，使我们破败；祢向我们发怒，求祢使我们复兴……。】诗篇第六十篇是大卫的金诗，只有这一篇金诗是大卫作王以后写的。本诗的背景是大卫与亚兰人和以东人作战时写的，记载在撒母耳记下八章和历代志上十八章中。当时大卫在北部与“与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战”，以东就从南面入侵，打败了以色列。大卫得着这个消息，马上差派将军约押领兵转回迎战以东，并取得了重大的胜利。大卫就写此诗“叫人学习”，就是要百姓牢记，“我们倚靠神才能施展大能”。“为证的百合花”是一个曲调。而大卫知道，仇敌同来攻击明显是神的刑罚，因此他向神说：【神啊，你丢弃了我们，使我们破败；祢向我们发怒，求祢使我们复兴。祢使地震动，而且崩裂；求祢将裂口医好，因为地摇动。祢叫祢的民遇见艰难；祢叫我们喝那使人东倒西歪的酒。】大卫知道以色列民遭到仇敌的攻击，以致破败。他们严重地受创，像喝醉酒的人一样，他就觉得是被神丢弃，所以他就急急的求神使他们复兴。大卫又透过地震的发生，透过艰难的临到，感受到这是神向他们发怒！【祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。（细拉）求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。】大卫知道神将旌旗赐给敬畏祂的人，所以因他们是敬畏神的人，就能够得胜，也能为真理将神的旌旗扬起！“旌旗”是战前军队准备出战的标志，也是战败后军队重新集结的标志（耶4:6）。大卫又向神祈求拯救，他知道自己是神所亲爱的人，神必定会应允、会垂听他的呼求！【神已经指着祂的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？】“神已经指着祂的圣洁说“，意为“神已经在祂的圣洁中说”，因为神及祂的话都是圣洁的，因此祂的应许也是圣洁、确实的。“示剑”在约旦河西，“疏割谷”在约旦河东，“基列”在河东，玛拿西支派横跨约旦河两岸，“以法莲”是河西的北方主要支派，“犹大”是河西的南方主要支派。列举这些地点，表明约旦河东西两岸、整个以色列都在神的手中。“摩押、以东、非利士”这三个民族也在神的手中，他们是在以色列的东方、南方和西方的传统仇敌。“沐浴盆”代表战败沦为洗脚的奴仆。“抛鞋”代表征服。“非利士啊，你还能因我欢呼吗？”意思就是我要对非利士人夸胜欢呼。大卫好像听见神所发的喻言：神会使他们胜过仇敌，神要将所应许的迦南全地分给自己的百姓。【谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？神啊，祢不是丢弃了我们吗？神啊，祢不和我们的军兵同去吗？】这“坚固城”，是指以东的首都波斯拉；该城形势险要，易守难攻（俄3）。“谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？”意指除神之外，没有人能攻破那坚固的以东城，因此大卫重新呼求神施行救拔。因他知道人的帮助都是枉然的，故求神帮助，且向神表示他坚强的信心。依靠神的人在任何情况下都能英勇奋战，因为神必保护他们，直到灭绝所有仇敌。因此最后大卫说：【求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。我们倚靠神才能施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。】这就是大卫作这金诗，要叫我们学习的。为此，愿我们今天不论遭遇到任何的困难、危险，都要依靠神，并且认定只有神才能帮我们！阿们！

＜倚靠神才能施展大能＞

读经【诗60: 1-12】【大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。）神啊，祢丢弃了我们，使我们破败；祢向我们发怒，求祢使我们复兴……。】诗篇第六十篇是大卫的金诗，大卫写此诗「叫人学习」，就是要百姓牢记，「我们倚靠神才能施展大能」。本诗的背景，记载在撒母耳记下八章和历代志上十八章中。当时大卫在以色列的北部与“与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战”，当他们双方交战正激烈时，大卫听到飞奔的通讯兵带来的一则悲惨消息：南边的强敌以东借这千载难逢的机会，从南边攻入以色列。为打败亚兰全军，大卫的军队全部集中在北边，因此本来就善战的以东，在以色列南部，造成严重的破坏。此时大卫就派约押带领部分军队南下，约押和雅比斯就在死海南边的盐谷打败了以东，取得了重大的胜利，大卫在听见这一消息之后不久，就写下了这首诗篇。然而当大卫面对，一场大战还没有结束，又有强敌来侵时，他最深的感受就是神丢弃了他们，是神向他们发怒，因此大卫向神哀诉说：【神啊，祢丢弃了我们，使我们破败；祢向我们发怒，求祢使我们复兴。祢使地震动，而且崩裂；求祢将裂口医好，因为地摇动。祢叫祢的民遇见艰难；祢叫我们喝那使人东倒西歪的酒。】大卫知道，仇敌一同来攻击他们，就显示是神的刑罚，但他又急急的求神使他们复兴。大卫又透过地震的发生，透过艰难的临到，感受到这是神向他们发怒！这里“酒”比喻为神的震怒，以色列人彷佛醉酒者蹒跚不定。但因大卫对神有绝对的信心，所以面对南边出现的大破口而信心崩裂和动摇的以色列百姓，他恳求神施恩怜悯，保守祂自己的百姓不致被击垮：“求你将裂口医好！”接着大卫就宣告神要把旌旗赐下：【祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。细拉 】大卫说神把旌旗赐给敬畏祂的人，所以只要他们敬畏神，倚靠祂，他们就可为真理扬起来，神必帅领他们，打得胜的仗！同样今天当我们遭受挫败时，也要像大卫那样，站在神的角度去看待我们的挫败，要向神发声祷告，并要敬畏神，信靠神，仰望神的帮助，这样我们就能在神赐的旌旗下，得胜有余了！

大卫又求告神说：【求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。】在此大卫的祷告是何等的直接，他把自己的需要直接摆在神的面前。因为“好叫你所亲爱的人得救”，大卫提醒神，他们是神所亲爱的人，因为以色列人是神的子民，是神所拣选的。如果我们知道自己是神“所亲爱的人”，就是在失败中，也可以放心地向神祈求。祂既是爱我们，岂不更要帮助我们吗？接下来大卫就紧紧抓住神的应许：【神已经指着祂的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？】在此神宣告了祂的主权，整个以色列，都是属祂的，都在祂的手中。神也拥有“摩押、以东、非利士”这三个民族，他们是以色列的东方、南方和西方的传统仇敌。但当大卫得胜了摩押，把他们当作洗脚盆，摩押既是洗脚盆，那么在洗脚，脱鞋的时候，就可以把鞋扔到邻界的以东地：“向以东抛抛鞋”，这表示以东地已经归在大卫手中了！其实这样的胜利不容易，但大卫深信，神要使他们得胜，无人可以让他们失败，因为神掌管每一个国家的未来！【谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？神啊，祢不是丢弃了我们吗？神啊，祢不和我们的军兵同去吗？】大卫迫切地祈求神按照祂的话，使祂所亲爱的百姓战胜敌人。他也深深地相信，神的话必要成就，所以大卫求神：【求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。我们倚靠神才能施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。】今天当我们遭受挫败时，但愿我们也要像大卫那样，要向神发声祷告，并要敬畏神，依靠神，这样神使我们施展大能，也为我们践踏一切仇敌！阿们！