【启21: 1-27】【我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了……。】在启示录第二十一章中讲到，在神终极的审判后，一切罪恶都被消灭，撒旦魔鬼的权势，尽都被丢在了永远远远的火湖里，紧接着使徒约翰在异象中【又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。】这“新天新地”，就是现在的旧天地将都必被除去，并由神新造的天地代替，神的心意是要带领我们活在崭新的创造中。而有人认为这个“新天新地”，不过是旧天旧地的更新，理由是圣经说：【地却永远长存】(传1:4)，但是圣经多次说：【天地要废去】 (太24:35等)，因此所谓“地却永远长存”，意思是必永远有供人居住的地。但新天新地必取代旧天旧地，彼得后书3:7-13说：【但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧…那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了…在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。】这里“直留到不敬虔之人受审判”，是指白色大宝座的审判，这审判的时候也就是“遭沉沦的日子”，然后神要“用火焚烧”这现在的天地，接下来就是一个新天新地，“因为先前的天地已经过去了”，因为天地都从神面前逃避(20:11)，天是被废去，地是被烧尽。“海也不再有了”，因为在白色大宝座前的审判中，海被命交出其中的死人，海就没有存在的必要，故海中的生物也一并消灭了。另外海在旧约里象征恶和骚动不安的源头，【恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。】（赛57:20）所以在“新天新地”里，“海也不再有了”，意味着不再有罪恶和动荡，只有永远的平安稳妥。整本圣经从神的创造开始（创1:1），以神的新造结束，从伊甸园开始（创2:8），以“新耶路撒冷”结束。“圣城新耶路撒冷”的荣耀画面，与城外可怕的火湖，形成了鲜明的对比。【我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。】“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”，“圣城新耶路撒冷”，象征历世历代神所救赎蒙恩的圣徒的总合，代表被基督作成的圣洁没有瑕疵的教会(弗5:25-27)，就是【天上的耶路撒冷】（来12:22），亚伯拉罕所盼望的【那座有根基的城，就是神所经营所建造的。】（来11:10）她是属天的、出于神的，所以是“由神那里从天而降”，因此信徒永远的居所不是在天上，而是“由神那里从天而降”的“圣城新耶路撒冷”。她是“圣”的，表示完全无罪，满有神圣的性质，全然分别为圣归与神。是“耶路撒冷”，意思是满了平安、安息、和平。“预备好了”，是指所有的信徒都达到成熟与得胜的地步，带着基督的荣耀，“就如新妇装饰整齐，等候丈夫”， “新妇”是指教会，“丈夫”是指基督。

【我听见有大声音从宝座出来说：’看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。‘】“我听见有大声音从宝座出来说”，是指下面的话是出于神。“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民”。是指“圣城新耶路撒冷”，就是“神的帐幕在人间”的完满实现，也是宣告应验了神对亚伯拉罕和摩西的应许：【我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。】（利26:11-12）也应验了众先知的预言：【我的居所必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民。】（结37:27等）神救赎的目的，就是要恢复人与神亲密无间的关系。现在神亲自宣告一切救赎的计划已经成就，“神要亲自与他们同在，作他们的神”。“亲自”乃强调神与人之间没有中间媒介和间隔，“同在”是指明显的同在，不再如今天常是隐藏的同在。“作他们的神”，是指神要照祂所喜悦的心意看顾他们，并且施恩与他们。“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了‘”。“神要擦去他们一切的眼泪”，就是神要除去一切使人流泪的原因，因为 “不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”，“死亡”，是人生最大的悲伤；“悲哀”，是人里面伤痛的感觉；“哭号”，是人外面伤痛的表示；“疼痛”，是人身体上的苦楚。这些都是因着罪而有，现在罪已经被彻底对付，【死被得胜吞灭】（林前15:54），撒但、兽、假先知、海、死亡和阴间“都过去了”，所以人因着犯罪堕落所带给人的“悲哀、哭号、疼痛”，也都消除净尽。这正是先知以赛亚所预言的：【耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。】(赛35:10)

【坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’又说：‘你要写上；因这些话是可信的，是真实的。’祂又对我说：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。】“坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’”“坐宝座的”，指神自己。“我将一切都更新了”，是指一切都将是神全新的创造，那时的完美是我们无法想象的。因此，神特地吩咐约翰：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的”，是指这些话非常重要，因神所说的每一句话，都要凭着字句全部应验，绝不落空，因为神是真实的，神的话绝对可信。神又说：“都成了”，也就是神一切救赎的计划都按部就班地成就了，不但旧天旧地的拆毁“成了”，而且新天新地的重建也“成了”。“阿拉法”与“俄梅戛”是希腊文首尾的字母，代表一切事物的开始和终结，表明神是历史的主宰，凡是神所开始的工作，祂必负责完成。神的创造和救赎工作都是通过基督做成的，所以父神和基督都宣告“我是阿拉法，我是俄梅戛”（1:8）。“我是初，我是终”，意指凡是神在起初所定规的事，祂必定成就到底。那时“生命泉的水”，将“白白赐给那口渴的人喝”。而能得着这白白恩典的，都是认识到自己灵里饥渴、有属灵需要的人。【得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。】“得胜的，必承受这些为业”，“得胜的”信徒因着里面有神儿子基督的生命，就可以“承受这些为业”。“我要作他的神，他要作我的儿子”，表明得胜者个人与神之间有特殊的亲密关系，因为神自称“我”，又用单数的“他”，而不是说“他们”。另外“儿子”比“子民”可以享有更大的福分，“子民”虽享有某些权利，但须尽某些义务，至于“儿子”则是完全的享受。神给得胜者的这个应许，是何等的宝贵！主耶稣把《启示录》赐给众教会的目的，就是为了鼓励每个信徒都能成为忠心的得胜者，而不是让我们安于得救。神亲自应许：“得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子”，人若不渴慕成为神的儿子、不追求承受产业，很可能根本就没有重生得救。

【惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。‘】“惟有胆怯的”，“胆怯的”，就是那些因怕受人嘲笑或逼迫而不敢公开承认接受基督作救主的人，也特指【那些有兽印记、拜兽像的人】（16:2），这些人就是怕受逼迫，怕人而拒绝神，把神看得比不上他所怕的人。“不信的”，就是那些硬心不肯相信主耶稣的人。在神眼中，不信耶稣是最大的罪，这罪能使人下火湖灭亡。“可憎的”，就是那些在真神以外另有所敬拜的人，这些人在神眼中都是可憎的。“杀人的”，包括杀人和恨人（太5:21-22）。“淫乱的”，包括“动淫念”和“犯奸淫”（太5:28）。“行邪术的”，包括交鬼、占卜等等。“拜偶像的”，就是那些崇拜有形或无形偶像的人。“一切说谎言的”，就是那些为一切不同的动机而说各种谎言的人。“他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”。“他们的分”，指他们该得的审判和报应。“第二次的死”，不是指再死一次，而是指在火湖里永远受痛苦，表明他们就是那些【名字没记在生命册上】（20:15）的人。因此，我们若想知道自己的名字有没有“记在生命册上”，就应当反省自己今天的行为。【拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：‘你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。’】介绍“大淫妇”（17:1）的天使，和介绍“新妇”的天使，都是【拿着七个金碗】的七位天使之一。这个特意的安排为要说明神七碗的审判，目的不但要倾倒【大巴比伦】（17:5），而且要降下“新耶路撒冷”，不但要烧尽“大淫妇”（17:16），也要预备好“新妇”。因此“有一位来对我说：‘你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看‘”。“新妇”和“羔羊的妻”，就是历世历代神所救赎蒙恩的圣徒，这时以一座坚固，宏大的“圣城耶路撒冷”表现出来。“新妇”这称呼只适用于“羔羊婚娶的时候”，而“羔羊的妻”表明已经成婚，这个称呼适用到永永远远。结婚象征圣徒与基督合而为一，在永世里永远都是“羔羊的妻”。【我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。】“我被圣灵感动”，意思是我在圣灵里接受异象。“天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我”。有谁看见过一座城？人只能看一街一屋，看的只是城的一部分，却看不见全城。只有得着神的恩典，灵里提升到高处，在“高大的山”上，才可以看到。天使要将“新妇”指给约翰看，但约翰所看到的却是“由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷”，就是神经营建造的有根基的城(来11:10)，所以基督的“新妇”既是人，又是城。

【城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。】“城中有神的荣耀”，就是神的荣耀在城中得着彰显。“城的光辉如同极贵的宝石”，“城的光辉”，是指城发光将神的荣耀照射出来。“极贵的宝石”，形容荣美。“好像碧玉”，是形容神自己，所以这里是说圣城将神完全彰显出来了。“明如水晶”，形容一点搀杂都没有，完全晶莹透亮。“有高大的墙”，在圣城新耶路撒冷里不再有仇敌，所以城墙的功用不是在保护，而是分别和见证，不但分别城内和城外，并且最主要的是作神荣耀的见证，也表示分别是明显的，见证是众目能睹的。“有十二个门”，“门”乃是城的进出口，表征接纳或拒绝，凡是名字在生命册上的人，都能有分于进入圣城。“十二”表明永世的完全，凡是有资格进城的人，决不会被遗漏。“门上有十二位天使”，即每一个门有一位天使被授权看门，接纳与否都得通过天使的察验。“门上又写着以色列十二个支派的名字”，这表明圣城和神的选民有密切的关系，也就是说，旧约时代的圣徒有分于圣城，因为救恩是从以色列人出来的，将来以色列全家也都要得救(罗11:26)。“东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门”。“东边”、“北边”、“南边”、“西边”各有“三门”，表示圣城乃是全地的中心，地上四方万国的人都要归荣耀给城。“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字”。这表示圣城新耶路撒冷里的分别和见证，是建造在基督十二使徒所传的教训上，亦即建造在神的恩典和真理上(约1:17)。而圣城的门上写着“以色列十二个支派的名字”，城墙的根基上有“羔羊十二使徒的名字”，象征新旧约所有的圣徒一起组成了圣城新耶路撒冷，旧约的选民和新约的信徒在圣城新耶路撒冷里合而为一。

【对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。】“对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙”。因“金”在圣经里表示神圣的性情，天使“拿着金苇子”，作量度圣城的工具，就是显明神所建造的圣城，样样都符合神圣的标准，能让神心满意足。“城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样”。“城是四方的，长宽一样”，表明不偏不斜，整齐且平衡，完全正直。“天使用苇子量那城，共有四千里”，“四千里”，大约是二千四百公里，这是巨大的城。“长、宽、高都是一样”，这表示圣城乃是正立方形，相当宏伟高大。“又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘”。这表明虽然今天人“比天使微小一点”（诗8:5），但到了永世里，人和天使的区别就没有了，所以尺寸也一样了。“共有一百四十四肘”，一肘相当于十八英寸，共约二百十六英呎，折合六十五公尺，这是指城墙的厚度。【墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。】“墙是碧玉造的”，“碧玉”象征神的彰显。“城是精金的”，“精金”指纯金，在圣经中象征神的性情。“如同明净的玻璃”，比喻没有杂质、贵重。“城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶”。这里的十二种宝石，都是世上珍贵的装饰物，这表明新耶路撒冷的荣美是今天的人无法想象的。“十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃”。“珍珠”是一粒粒的，用这样大的珍珠来做城门，象征圣城的丰富。“城内的街道是精金，好像明透的玻璃”。“精金”指纯金，在圣经中象征神的性情。“好像明透的玻璃”，是比喻没有杂质、贵重。圣城新耶路撒冷是由更“精金”、“珍珠”和各种宝石建造而成。

【我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。】“我未见城内有殿”，“殿”是给神居住的地方(撒下7:5)，在新耶路撒冷城内，神已经“与人同住”，所以没有殿，因为祂不是只住在城中的一部分，而是充满整个圣城。“因主神，全能者和羔羊为城的殿”，是指“主神全能者和羔羊”合而为一，整座圣城都是圣洁的，神与人之间没有隔阂，人随时都可以进到神面前，彼此亲密的交通来往。“那城内又不用日月光照”，“日月光”是受造之物天然的光源，“因有神的荣耀光照”，神自己乃是光。“又有羔羊为城的灯”，是指基督就是【神荣耀所发的光辉】（来1:3）。有神同在的地方不但不需要“殿”，连“日月光照”也是多余，“因有神的荣耀光照”。“列国要在城的光里行走”，“列国”指新天新地的一般居民，他们是属于绵羊，蒙主判定可以进到永生的领域里，承受那创世以来为他们所预备的国(太25:33-34，46)。“在城的光里行走”，是指新天新地的列国居民借着圣城的光生活行动，因为那时，圣城将如一座巨大的灯塔，照耀整个新地。因“地上的君王”，也都行走在“城的光里”，所以他们“必将自己荣耀归与那城”。“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜”。“城门白昼总不关闭”，因为“在那里原没有黑夜”，整日都是白昼，也不必担心仇敌。【人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。】“人必将列国的荣耀、尊贵归与那城”。新天新地的人就将列国的荣耀尊贵带给那城。“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城”，这并不是说在新天新地里还有这些人，这是强调，圣城里的一切，是全然圣洁的。“只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”，并不是说圣城里还有名字没“写在羔羊生命册上的”，而是强调圣城是重生得救者的居所。神是如此的爱我们，不但拯救我们，还为我们预备了圣城新耶路撒冷，而新耶路撒冷的荣美是我们无法想象的。为此，愿我们都要感谢赞美神，【愿荣耀归于神我们的父，直到永永远远】！阿们！

＜新天新地和新耶路撒冷＞

读经【启21: 1-8】【我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了……。】在启示录第二十一章的这段经文中，约翰在异象中看见新天新地和圣城新耶路撒冷，他首先说：【我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。】这里约翰将他在异象中所看见的“一个新天新地”向我们展现出来，这不是一个改造的旧天地，而是一个神新造的天地。所以“新天新地”绝不是一个境界，而是实实在在的新天地，这里说得很清楚，“因为先前的天地已经过去了”，使徒彼得说：【有形质的都要被烈火镕化。】因为神不容少许罪恶痕迹存留，地球上所有物质经过巨响爆炸，整个地球都焚烧殆尽，天也被废去，所以这绝对不是回到受造之初的模样！在以赛亚书 65:17中神说：【看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。】在“新天新地“里，“海也不再有了”。因为在白色大宝座前的审判中，海被命交出其中的死人，海就没有存在的必要，所以海也不再有了。那时地的面积便要扩大，足以容纳更多的人口居住，因为地球的海水占四分三，这样的景况是我们无法想像的。接着约翰说：【我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。】这里的“圣城新耶路撒冷”，就是【天上的耶路撒冷】（来12:22），亚伯拉罕所盼望的【那座有根基的城，就是神所经营所建造的。】（来11:10）因她是属天的、出于神的，所以“由神那里从天而降”，停在新地上。“圣城新耶路撒冷”，也象征历世历代圣徒的总合，所以说是“预备好了”，这象征所有重生得救的信徒都已经完全【在基督里面同归于一】（弗1:10），带着基督的荣耀，“就如新妇装饰整齐，等候丈夫”。 “新妇”是指教会，“丈夫”是指基督。“妆饰整齐”，是指所有的信徒，都已达到“成熟”与“得胜”的地步。而信徒将来永远的居所就是在“由神那里从天而降”的“圣城新耶路撒冷”。而“圣城新圣城耶路撒冷自天而降”，成就了神终极的美善计划！

【我听见有大声音从宝座出来说：’看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。】这个“看哪”意思就是你们来看：“神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民”。神不再是住在三层天，人所不能靠近的光里，而是住在人间。“祂要与人同住，他们要作祂的子民”。“帐幕”在旧约中象征神荣耀的同在（出25:9），为了达到救赎的目的，神的工作计划是，首先神启示了会幕的样式（出25:8）和圣殿的样式（代上28:12），作为预表，【及至时候满足，神就差遣祂的儿子】（加4:4），【道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。】(约1:14)最后，神亲自宣告：“祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神”。就是在“圣城新耶路撒冷”里，神永远与人同住。所以将来不是我们到天上永远和神同住，而是祂会来到地上永远和我们住，那时我们的祷告不用再说：我们在天上的父，而是说：在地上与我们同在的父，“以马内利”的预言，此时完全应验了。新天新地里有圣城新耶路撒冷，更重要的是神亲自与人同住！神和人能彼此面对面相见，你渴望与神同住，每天看见神吗？这里也让我们看到，“圣城新耶路撒冷”，是“新天新地”的一部分，而且是最重要的一部分，她是新天新地的“首都”，她不是人手所造，而是“由神那里从天而降”，是神亲自为祂的儿女预备的，也是众圣徒所渴望的家乡。在那里【神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。】这里“不再有”三个字，何等令人安慰！今生的死亡、悲哀、哭号、疼痛都要成为过去了。这里约翰将“圣城新耶路撒冷”的美景呈现在我们面前，这正是先知以赛亚所预言的：【耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。】（赛35:10）。“新天新地”，“圣城新耶路撒冷”，是我们基督徒盼望的，是神为我预备的新的家园，我们都要感谢赞美神！

【坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’又说：‘你要写上；因这些话是可信的，是真实的。’祂又对我说：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。】这里神直接向约翰，也是向我们宣告：“看哪，我将一切都更新了”，神又吩咐约翰：“你要写上”，说明这些话非常重要，神的每一句话都必应验，因为祂是“可信的，真实的”。神说：“都成了！”也就是一切救赎的计划都按着神的旨意

成就了。不但旧天旧地的拆毁“成了”，而且新天新地的重建也“成了”。圣经记载了四次“成了”：六日造物之工完成的时候，每次神都宣告【事就这样成了】（创1:7等）。主耶稣在十字架上成就救恩的时候，祂说“成了”（约19:30）。倾倒第七碗的时候，宝座上有声音说“成了”（16:17）。天地一切都更新的时候，神说“都成了”。神又说：“我是阿拉法，我是俄梅戛”，“阿拉法”和“俄梅戛”，是希腊文首尾的字母，代表一切事物的开始和终结，表明神是历史的主宰。凡是神所开始的工作，祂必负责完成。神的创造和救赎工作都是通过基督做成的，所以父神和基督都宣告“我是阿拉法，我是俄梅戛”（1:8）。“我是初，我是终”，神在起初所定规的事，祂必定成就到底。在“圣城新耶路撒冷”里，神还要“将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”。可见在神的圣城中必有永恒的满足，永不再有干渴。今天当我们想到将来在“圣城耶路撒冷”里的喜乐和满足时，我们也能欢喜快乐，也使我们更加憧憬美好的圣城，我们还要知道约翰所记载的，必定会按他所写的一步步实现，“因这些话是可信的，是真实的”！

之后使徒约翰讲到：【得胜的，必承受这些为业。我要作他的　神，他要作我的儿子。】“得胜的，必承受这些为业”。“得胜的”，就是得胜了在地上一切的试探诱惑，包括兽的逼迫，假先知的诱惑，大淫妇巴比伦的引诱，拒绝了兽之印记的人，显出了他们对神的忠诚。因此他们如今得以承受“圣城新耶路撒冷”为基业。而且还可享有更大的福分，神说：“我要作他的神，他要作我的儿子”。得胜的基督徒在神面前的地位，不只是子民，也是儿子，我们感谢神，赞美神，在永世里的祝福，没有比这个再高的了。神早就立基督承受万有(来1:2)，而我们这些神的儿女，乃是与基督同作后嗣的(罗8:16-17)，将来有一天，我们必要承受神所为我们预备的一切为业，这正【如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。】(林前2:9)是远超过我们所能想象的！而这里“得胜的，必承受这些为业”，与主耶稣向地上七教会得胜者的呼召（2:7等）首尾呼应。那么我们都是得胜的基督徒吗？若我们靠着主成为得胜的基督徒，就可以承受“圣城新耶路撒冷”为基业，更可以作全能者万军之耶和华的儿子，这是何等大的应许。我们既然有这么大的应许，就要作得胜的基督徒。

因为并不是所有的人都是得胜的，所以紧接着约翰就讲到有份在火湖里的人：【惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。】这里特别提及这八种罪，是要给你我一个极大的警诫！这里除了第二种“不信的”人，一定下火湖，其余的七种人都是基督徒。如果基督徒在世上犯了以上七种罪中任意一项罪，到死都不肯悔改，或是故意犯这七样罪中之任何一样罪的基督徒，这里说的很清楚最后，“他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死”。这里将“胆怯的”，放在八种罪之首，因为“胆怯的”，不但能使人说谎，使人犯一些别的罪，而且“胆怯的，”本身就是一种罪。就如那些因怕受人嘲笑或逼迫而不敢承认基督是救主，不敢承认自己是信主的人。他们有的是在大灾难中变节的基督徒，也有的只是外表名义上的基督徒，等到逼迫一来，因为“胆怯”的缘故，不敢承认自己是信主的。当一个人因为胆怯而背叛基督，就意味着他失去了对神的信心，其结局就是火湖。因此我们切不要以为“胆怯”是一个小罪，它是会令人失去救恩的。“不信的”，就是固执不肯相信主耶稣的人，其结局就是火湖。“可憎的”，指那些拜偶像及行神眼中看为恶的事之人，这些拜偶像的人在神眼中，都是可憎的，因为这是违反第一诫（出20:4-6）。“杀人的”，包括杀人和仇恨（太5:21-22），违反第六诫。“淫乱的”，包括“动淫念”和“犯奸淫”（太5:28），违反第七诫（出20:14）。“行邪术的”，包括交鬼、占卜等等，违反第一、三诫（出20:3-7）。“拜偶像的”，是指以有形或无形的偶像代替神，违反第二诫（出20:4-6）。“一切说谎话的”，是指那些为一切不同的动机而说各种谎言的人。今天即使对基督徒而言，谎言也是十分常见的罪，有些人把谎言分为善意和恶意。但所有的谎言都是出于魔鬼，他们的结局就是跟随【说谎之人的父】（约8:44），被扔到“火湖”里去。这些沉沦者与撒但、敌基督和假先知的结局一样，也是在“烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”。可是今天有许多人自以为有了到天上的门票，就可以为所欲为，这种想法只能把你带进地狱。想承受“圣城新耶路撒冷”为基业，不只需要罪的赦免，还要得胜和活出圣洁，因为【非圣洁没有人能见主。】(来12:14)这是圣经上的话。《启示录》是一本很严肃的书，给了我们很多应许，“新天新地”和“圣城新耶路撒冷”。但在最后的这几章经文中有一个严重的警告，就是不断的提到火湖，这是给我们极大的警诫！但我们也要感谢神，把将来的新天新地和圣城新耶路撒冷启示我们，让我们带着这荣耀的盼望，预备自己，等候主来。为此，愿我们今天都要让新天新地和圣城新耶路撒冷荣耀的异象，活画在我们眼前，并且要专心跟随基督，忠心的事奉祂，要作得胜的基督徒，这样我们就能承受“圣城新耶路撒冷”为基业！阿们！

＜圣城新耶路撒冷的荣美＞

读经【启21: 9-27】【拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：'你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看……。】在启示录第二十一章的这段经文中，使徒约翰在异象中看见圣城新耶路撒冷的荣美，他首先说：【拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：‘你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。’我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。】这里约翰说：“拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说”，就是施行七碗之灾的七位天使中的一位，他“要将新妇，就是羔羊的妻”，指给约翰看。这里的“新妇”和“羔羊的妻”，是代表历世历代神所救赎蒙恩的圣徒。“新妇”这称呼只适用于“羔羊婚娶的时候”（19:7）。“羔羊的妻”表明已经成婚，这象征圣徒与基督合而为一，在永世里永远都是“羔羊的妻”。这“羔羊的妻”也表示圣徒与基督之间的爱的结合，所以住在圣城内的人，充满基督的爱，也充满爱基督的心。接着约翰说，“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山”，在启示录里约翰一共有四次被圣灵感动，每一次神都有重要的启示，这里是他第四次被圣灵感动。天使要将“新妇”指给约翰看，但约翰所看到的却是：“由神那里从天而降的圣城耶路撒”。由此可知，基督的“新妇”既是人，又是城。这时“新妇”以一座坚固，宏大的“圣城耶路撒冷”表现出来，这是一座雄伟美丽的新耶路撒冷，是光辉灿烂、闪耀夺目的城！可以想像，约翰站在一座高大的山上，看到这么大的一座荣美的城，而且发出极其美丽的光芒，从天而降，降落在新地上，他心中的激动是无法形容的。在新天新地里，不能没有一个新城，因为许多圣徒在神面前需要一住处，主耶稣已告诉我们说：【在我父的家里有许多住处。】(约14:2) 这里让我们看到，主耶稣为我们预备的是荣耀的住处！

接着约翰描述了这座新耶路撒冷城之雄伟美丽和光彩夺目：【城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。】约翰又看见这座城充满了“神的荣耀”，这个荣耀以“城的光辉”来表达，其光辉之美丽是无法形容的，“如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶”。“碧玉”，在启示录第四章里已说过一次，就是约翰看见一位坐在宝座上的，好像碧玉和红宝石。所以，碧玉就是约翰所看见的在宝座上的神。也就是说，在圣城里有神的荣耀，有光辉像碧玉一样。新耶路撒冷的光辉像水晶那样洁净，一点搀杂都没有。新耶路撒冷的荣美是今天的人无法想象的，正如保罗说的那样：【神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。】（林前2:9）这“高大的墙”，象征分别是明显的，见证是众目能睹的。这座城有“十二个城门”，东南西北各三个，“门上有十二位天使”，是指每个门都有一位天使看守，尽显圣城威严和权柄。“门上又写着以色列十二个支派的名字”，这表示神记念以色列十二支派，他们在神的国里不但有分，更是重要的。也表明神给以色列人的应许没有落空，以色列人是一定会有一个荣耀的将来，时候到了【以色列全家都要得救。】（罗11:26）“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字”。通常根基是埋在地下，但圣城的根基不但可以见到，更以各样宝石装饰，每一个根基都各用一种宝石做成，各种颜色混合起来，在神的荣光照耀时，显得堂皇，这是新耶路撒冷城的华美 。“根基”也是建筑的基础，根基上有十二使徒的名字，象征教会【被建造在使徒和先知的根基上。】（弗2:20）也就是建造在基督十二使徒所传的教训上，即建造在神的恩典和真理上(约1:17)。而圣城的门上写着“以色列十二个支派的名字”，城墙的根基上有“羔羊十二使徒的名字”，表明将来神的子民无论是旧约时代的以色列人，还是新约时代得胜的信徒，在“新耶路撒冷”里，在永世里都合而为一。

之后约翰看到【对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。】天使用“金苇子当尺”来量，意思就是这个城是用神的标准来量的，是合乎神的标准的。而这城之雄伟，实在难以想像的，新耶路撒冷城是一个立方体，与神要摩西建造会幕里的至圣所一样，可见圣城是完美无瑕的。而圣城量度出来的数字也是不可思议的，圣城的长、宽、高都是“四千里”，大约是二千四百公里。长阔都是四千里，是很容易想像的，但高也是四千里，再加上“一百四十四肘”厚的城墙，给人的感觉就是，这是一座巨大无比的城！这里“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”是说明，虽然今天人“比天使微小一点”（诗8:5），但到了永世里，人和天使的区别就没有了，所以尺寸也一样了。

约翰除了量度圣城的大小外，他还描写了圣城的华美：【墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。】约翰在此用尽了他所知道的十二种珍贵的宝石来形容这一座城，他又用像珍珠、黄金、碧玉，以及其它贵重物品等我们能明白的词句来作描述，圣城新耶路撒冷的建筑材料。这“十二个门”是用最宝贵的珍珠做的，这个门是大珍珠。而“城内的街道”，是用璀璨的“精金”铺成的，如同“明透的玻璃”，也就是说，圣城耶路撒冷一切都是完全出于神的，是没有一点搀杂的，这将是一座规划完美的城！这里也让我们看到，这座巨大的圣城耶路撒冷里面金碧辉煌，是我们的言词根本无法描述的。当我们想到将来要居住的圣城耶路撒冷是这样的荣美，心情没法不激动。希伯来书11:10说，亚伯拉罕【等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。】新耶路撒冷就是一座有根基的圣城，是神在天上建造的城，那整座圣城耶路撒冷将会从天而降。因此我们今天都要像亚伯拉罕那样，等候，期待神所建造的圣城耶路撒冷，这将是一座荣美的城，我们将要和父神及羔羊住在那座城中，直到永永远远！感谢赞美主！

圣城的建筑超乎人类想象以外，城墙用碧玉做的，象明透的玻璃，而城本身用纯金做成，如同明净的玻璃，城有神的荣光照耀，神圣中的神圣。

约翰又说，他在异象中【未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。】约翰清楚的指明“未见城内有殿”，就是说在新耶路撒冷城内没有“殿”，“因主神全能者和羔羊为城的殿”，意思就是神与人的来往是直接的，是面对面的，人随时都可以进到神面前，彼此亲密的交通来往。在圣城内圣徒不再受任何限制和阻隔，可以天天在主的面前侍奉祂。而且“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”，所以用不着“日月”的光照，这正是先知以赛亚的预言：【日头不再作你白昼的光；月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光；你神要为你的荣耀。】（赛60:19）“列国要在城的光里行走”，这“列国”是指那些在千年国度之后还活着，且没有受撒但迷惑的人，他们没有参加歌革和玛各大战，他们是没有背判神的列国和君王，就被存留于新耶路撒冷城外的新地上。因为那时，圣城将如一座巨大的灯塔，照耀整个新地，人人都可以在这光中行走，无论是列国的百姓，或是君王，都行走在这光中。而“地上的君王”因这光的照耀，得过这美好的生活，“必将自己的荣耀”，归与圣城。“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜”，这表明城外的人可以整日得着圣城的荣耀光辉，所以他们就乐意把自己的荣耀，尊贵归于圣城。今天我们没有人过过只有白天没有黑夜的日子，但有一天，再无黑夜！因为神的荣光充满全地，我们完全活在与神同在的喜乐与完美的满足中！

最后约翰说：【启廿一27】「凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。】这表明圣城是全然圣洁的，是荣耀的新耶路撒冷，所以“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的”人，都不得进那城。不能进城的人，就是名字没有记在生命册上的人，【若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。】（20:15）他们将要受痛苦直到永远。“只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”。有名字写羔羊在生命册上的人，就是那些被神预定得救，并且真心悔改，接受了基督救恩的人，他们就能进那城。因此名字有没有写在生命册上，就成为决定的所在。如果你的名字是写在生命册上的，那么你就可以进入到新耶路撒冷的里面。如果你的名字没有写在生命册上的，那么你的分就是在烧着硫磺的火湖里。没有一个中间的地带，没有一个在新耶路撒冷和硫磺火湖之外的第三个地方。今天我们因真心悔改信耶稣，我们的罪已经被羔羊的血洗净，在祂的救恩里有份，并且一生忠心服侍主，爱主，我们就要为自己的名字写在生命册上而感谢神。我们就要像亚伯拉罕一样，【羡慕一个更美的家乡】（来11:16），【等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。】（来11:10）如果你还没有悔改信耶稣，甚愿你要赶快真心悔改信耶稣，得到主的救恩，并要一生跟随主，爱主，这样你的名字就会记在生命册上，你就不会被定罪，落在火湖里受刑罚，而是能进入荣美的圣城新耶路撒冷！阿们！