【创18: 1-33】【耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口……。】在创世纪第十八章中记载了，亚伯拉罕接待神和天使；神应许撒拉生子；亚伯拉罕与神同行，得知神的心意；亚伯拉罕为罗得向神祈求。摩西首先说：【耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，】“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来”，这“幔利橡树”是在希伯仑(13:18)，就在这里神向亚伯拉罕显现。“那时正热”，指炎热的中午，是当地人午休的时间。“亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看”，然后他“见有三个人在对面站着”，他们之中有一位是神以人的样式显现，其他两个是天使，当时亚伯兰并未认出他们是神和天使。亚伯拉罕“就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地”。“跑去迎接”，表示其热忱。“俯伏在地”，表示向贵客问安。【说：‘我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。‘他们说：‘就照你说的行吧。’】亚伯拉罕说：“我主”，是礼貌性的称呼，因他此时还不知道这三位天使的真实身份。“我若在你眼前蒙恩”，这表示他之所以能够接待他们，并非向他们施恩，反而是从他们蒙恩。“求你不要离开仆人往前去”。亚伯拉罕要求访客不必继续他们的旅程，应该停留一下，好叫他来款待他们。亚伯拉罕很谦卑地称自己为“你们的仆人”。古时中东一带人所穿的是有底无帮的凉鞋，行路的人脚上常会沾满灰尘，“容我拿点水来，你们洗洗脚”，是对客人的尊重，借此也使他们身心觉得清新。“在树下歇息歇息”。在炎日之下旅行之后，在树荫之下休息，可以消除疲劳，这也表明亚伯拉罕体贴同情行路人的疲乏困倦。“我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去”。这是亚伯拉罕邀请他的访客吃饭。“你们既到仆人这里来，理当如此”。亚伯拉罕认为客人来到他这里是神的安排，所以他应尽东道之谊。客人回答说，“就照你说的行吧”。他们接受了亚伯拉罕的邀请。

【亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：‘你速速拿三细亚细面调和做饼。’亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。】亚伯拉罕的行动是多么迅速，他“急忙”进入帐棚，吩咐要“速速”。亚伯拉罕首先叫撒拉拿三细亚面调和作饼，这“三细亚”等于是22公升，这是很多的细面，可能是为了给客人路上预备干粮。“亚伯拉罕又跑...仆人急忙...”，身边的人作事的态度也受其影响。“牛犊”并不是当时人日常的食物，而是特别预备的。“又嫩又好的牛犊”，就是摆上最好的来待客。亚伯拉罕在客人面前所摆上的，的确是一个丰盛的筵席：有饼，有奶油和奶，还有牛犊。“自己在树下站在旁边”， 表明亚伯拉罕是以仆人的态度来伺候他们。“他们就吃了”，这不表示神和天使需要吃喝，而是证明他们对亚伯拉罕的友谊和交通，正如复活的耶稣在他的门徒面前吃了一片烧鱼一般（路24:43）。亚伯拉罕盛情款待陌生客旅，成了【曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使】的典故。(来13:2)【他们问亚伯拉罕说：‘你妻子撒拉在哪里？’他说：‘在帐棚里。’三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。】“他们问亚伯拉罕说：‘你妻子撒拉在哪里？’”陌生人这么问话，充分地显示出他们有特殊的权威，因为“他们”知道撒拉的名字。他就简单回答说：“在帐棚里”。“三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子‘”。这是神第二次向他说同样的应许(17:21)，因此亚伯拉罕应该会认得跟他讲话的那“三人中有一位”是神。神知道撒拉在那里，所以祂在靠近帐棚的门口，背着帐棚向亚伯拉罕说话，使撒拉能够听到他讲话的声音。所以“撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话”。【亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：‘我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？’】从人这一面来看，亚伯拉罕和撒拉是毫无生子的指望了，但神行事并不需要人的配合，因此往往等到人对自己绝望时，才开始作事。“撒拉心里暗笑”，并在她心里所发生的问题，“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”这表明了不信，就是不相信她会生孩子。【耶和华对亚伯拉罕说：‘撒拉为什么暗笑，说：’我既已年老，果真能生养吗？‘耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。’】神直接向亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑”，表示祂是全能而无所不知的神。神不但知道撒拉心里的暗笑，也知道她心里所说的话。但神没有责怪她的小信，反而借此做出了最伟大的宣告：“耶和华岂有难成的事吗？”这句宣告在圣经中不断回响（耶32:17等）。而神仍然用以撒的出生来保证他是没有难成的事之耶和华。【撒拉就害怕，不承认，说：‘我没有笑。’那位说：‘不然，你实在笑了。’】撒拉因害怕，就撒了一个谎，“不承认，说：‘我没有笑’”，但神说：“不然，你实在笑了”，表示神是察验人肺腑心肠的神。神虽然知道撒拉信心的情形，但祂没有取消祂的应许，证明祂是永远信实的耶和华神。

【三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：‘我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？‘】“三人就从那里起行，向所多玛观看”，就是要将毁灭所多玛的旨意，透露给亚伯拉罕知道，好让他为侄儿罗得一家人代祷。亚伯拉罕“要送他们一程”，表示不舍之情，也说出亚伯拉罕与神有亲密的友情。因亚伯拉罕向神表现出亲密的友情，神就将祂心中所要行的事告诉他，所以“耶和华说：‘我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？‘”【亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。】神原来的应许是【成为大国】（12:2）、【地上的万族都要因你得福】（12:3），现在强调的是“成为强大的国”、“地上的万国都必因他得福”。神的心意是要在地上建立一个属神的国，叫一切以信为本的人，在神的国里和信心之父亚伯拉罕一同得福(加3:8-9)。【我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。‘】“我眷顾他”，意思是“我已拣选他”。神要毁灭所多玛，为了让亚伯拉罕认识祂做事的法则，教导后代“遵守我的道，秉公行义”，使他的一切后裔把所多玛城的审判和灭亡作为警诫，选择救恩和蒙福之路，好使神“所应许亚伯拉罕的话都成就了”。【耶和华说：‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。‘】所多玛和蛾摩拉的罪恶，就是放荡淫乱，暴乱蔓延，恶贯满盈，所以声闻于神。“我现在要下去，察看他们所行的”，“下去，察看”是拟人的说法。神是无所不在、无所不知的，不需要从天上下来察看，才能知道详情。所以“下去，察看”，显示公义的神在审判所多玛之前，要仔细审察他们的罪行，然后施予审判。【二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。】二位天使现在离开，往所多玛去了，亚伯拉罕单独留下来和神在一起。当时亚伯拉罕已经知道了神要毁灭所多玛，紧接着就是神与亚伯拉罕之间有关所多玛城毁灭的一段对话。【亚伯拉罕近前来，说：‘无论善恶，祢都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，祢还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是祢所行的。审判全地的主岂不行公义吗？‘】“亚伯拉罕近前来”，亚伯拉罕既知神的心意要毁灭所多玛城，而城里正住着他的侄儿罗得(13:12)，他因关心罗得一家人的安危而向神代求。“无论善恶，你都要剿灭吗？”因不分善恶乃是违反神公义的原则的，故亚伯拉罕是以神的公义为代祷的根据。他又以一种惊人的胆识向神陈请：也许在所多玛可以找到五十个义人，神答应若在所多玛找到五十个义人就不毁灭这城。亚伯拉罕又强调神不能不行公义：“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待”，这是神的公义所不容许的。亚伯拉罕虽然是为罗得代求，但他的代祷是根据神“公义”的做事法则。“审判全地的主岂不行公义吗？”他心中确信神的作为绝对公义。

【耶和华说：‘我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。’】神听了亚伯拉罕的祈祷，也没有拒绝他的恳求。【亚伯拉罕说：‘我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，祢就因为短了五个毁灭全城吗？’祂说：‘我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。’亚伯拉罕又对他说：‘假若在那里见有四十个怎么样呢？‘祂说：’为这四十个的缘故，我也不做这事。’亚伯拉罕说：‘求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？’祂说：‘我在那里若见有三十个，我也不做这事。’亚伯拉罕说：‘我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？’祂说：‘为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。’亚伯拉罕说：‘求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？’祂说：‘为这十个的缘故，我也不毁灭那城。’】亚伯拉罕说“我虽然是灰尘，还敢对主说话”。接着亚伯拉罕就向神祈求和神的回答，“假若这五十个义人短了五个…也不毁灭那城”。“四十个怎么样呢…我也不作这事”。“三十个怎么样呢…我也不作这事”。“二十个怎么样呢…我也不毁灭那城”，“十个呢…我也不毁灭那城”。亚伯拉罕将义人的人数从五十个，逐步减少到“十个”，并不是在讨价还价，而是谦卑地探求神的旨意，也是寻求神赦免的恩典。亚伯拉罕或许认为罗得和他的家人，至少有十个人是不与所多玛同流合污的义人，因此没有再继续求问下去。其实他估计过高，最后仅有三人得救。【耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。】神既是慈爱的，也是公义的神，神要按着祂的公义毁灭所多玛和蛾摩拉，因为他们的罪恶甚重。但神在施行公义时也有恩典、有怜悯，他应允了亚伯拉罕对所多玛的代求，当神毁灭所多玛、蛾摩拉的时候，因着亚伯拉罕的祷告，神将罗得从倾覆之中救出来。为此，愿我们今天都要效法亚伯拉罕，继续为今天的“所多玛”祷告，求神把我们的骨肉至亲从“所多玛、蛾摩拉”中救出来！阿们！

＜亚伯拉罕接待神和天使＞

读经【创18: 1-15】【耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来……。】在创世纪第十八章的这段经文中记载了，亚伯拉罕接待神和天使，以及神应许撒拉生子，并且神宣告：“耶和华岂有难成的事吗？”这里首先说到：【耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。】神再次向亚伯拉罕显现，这次显现跟以往不同，因为这次神是以人的形状显现在亚伯拉罕的面前，而过去神以话语显现，所以这次对亚伯拉罕来说是很大的恩典！“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来”，这“幔利橡树”是在希伯仑(13:18)，就在这里神向亚伯拉罕显现。“那时正热”，指炎热的中午，是当地人午休的时间。年近百岁的亚伯拉罕却没有像其他人一样午睡，而是“坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着”。因一般人不会在炎热的中午赶路，所以这“三个人”很特别。荣耀的神降卑祂自己，以人的身份来向亚伯拉罕显现，可见神是何等乐意与属祂的人来往交通！而当时，亚伯拉罕不知道他们就是神和天使，但当他想到在炎热下，这三个人走在尘土飞扬的路上，该是多困乏，所以【他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：‘我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。’他们说：‘就照你说的行吧！’】当时亚伯兰并未认出他们是神和天使，因为这几位客旅被称为人。但因亚伯拉罕对这“三个人”说得那么诚恳感人，三位客旅欣然接受了他的盛意。亚伯拉罕得到客人的应允后，他就盛情款待陌生客旅，【亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：‘你速速拿三细亚细面调和作饼。’亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。】亚伯拉罕虽然年老，却是满有热情，他不顾天气的炎热，立即行动起来，先去叫撒拉拿细面作饼，而后，他又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，叫仆人急忙预备好，之后又取来奶油与奶，给远客摆上一桌丰盛的筵席，而自已则像仆人一样站在旁边，服侍客人用餐。从这里可看到亚伯拉罕在生活上充满了谦逊和爱，也表明他的真诚，希望让这三个陌生人吃了有力气再上路。因此希伯来书的作者，以亚伯拉罕的榜样勉励圣徒：【不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。】（来13:2）这“不知不觉”，正表明亚伯拉罕真实的爱心，他关爱不相识的客旅。他照当时待客的礼貌，并不问客人是从哪里来，也不问他们的名字。

而这三个人在得到亚伯拉罕厚待后，【他们问亚伯拉罕说：‘你妻子撒拉在哪里？’他说：‘在帐棚里。’三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。】这时亚伯拉罕就知道“三人中有一位”就是神，是神向他显现，因神已向亚伯拉罕说过此应许(17:21)。这时【撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：‘我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？’耶和华对亚伯拉罕说：‘撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？】那时“亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了”，从人这一面来看，他们是毫无生子的指望。所以撒拉听到神的应许后“心里暗笑，说：'我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？'”也就是说，撒拉觉得这是不可能的事。虽然撒拉只是心里暗笑，但那位洞察人心的神已经知道了，就责备撒拉，但亚伯拉罕因此更相信神。罗马书4:19-22说：【他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信　神所应许的必能作成；所以这就算为他的义。】然而因着撒拉的怀疑，神赐下了圣经中最伟大的金言：“耶和华岂有难成的事吗？”这金言是在撒拉信心软弱时，神向她做出的最伟大的宣告。这宣告已成了历史上蒙恩之人的金科玉律和生命的经历。在此神要撒拉不看自己的情况，而是要定睛在神及祂的应许上，因为神是信实的，祂如何应许，也如何成就。神的应许是【到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。‘撒拉就害怕，不承认，说：’我没有笑。‘那位说：’不然，你实在笑了。‘】这时撒拉因心中害怕，就撒了一个谎，“不承认，说：‘我没有笑’”。但撒拉的“害怕”，表示她因神的话产生敬畏神的态度。撒拉害怕神，表示现在相信神的话，如此她的信心就被神认定了，【因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的；】（来11:11）但神说，“不然，你实在笑了”，表示神是察验人肺腑心肠的神，神不会冤枉人，也断不会以有罪的为无罪，更不会把无罪的当作有罪的，祂是信实的神。神虽然知道撒拉信心的情形，但祂仍然用以撒的出生来保证他是没有难成的事之耶和华！

在创世纪21:2-3中记载：【当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。】神的应许应验了，耶和华岂有难成的事吗？没有！在神没有难成的事，在神凡事都能，祂的话语带有能力与权柄，话一出口，事就这样成了。神也期望我们要明白神完全具有成就祂应许的能力，主耶稣后来再次强调了这一真理：【在神凡事都能。】(太19:26)因此没有任何事对神来说会太难、或是做不成的，世界上没有任何事可以拦阻神实现祂的话，祂应许的每一件事都会实现！我们若是定睛于自己，什么事情都会有问题，若定睛于神和祂的应许上，我们就能经历到在神没有难成的事，我们就要完全地信靠祂！有时神的应许迟延来到，不等于不应验，就如耶和华所说，“到了指定的时间”，无论撒拉是否相信，但她必定会生下以撒。时候满足，耶和华的应许必然应验。因此我们今天都要确实地、深深地知道我们的神是创造天地的主宰、是满有能力的神，在祂没有难成的事。这对我们是非常重要的，因为这会使我们对神更加地信赖与依靠，在各样的环境中能更好地敬畏神、顺服神。为此，愿我们今天都要知道在神没有难成的事，并要把我们生活中的一切事情，无论是多大多难的事，都要完全交托在全能的神手中，因为在祂没有难成的事！当我们先求神的国和祂的义时，我们必定会经历神的大能！阿们！

＜亚伯拉罕为所多玛祈求＞

读经【创18: 16-33】【三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？……。】在创世纪第十八章的这段经文中记载了，亚伯拉罕为所多玛祈求，也是为罗得向神祈求。这里首先说到：【三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：‘我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？】“三人就从那里起行，向所多玛观看”，表示神要差使者毁灭所多玛和蛾摩拉二城。“亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程”，一方面表示不舍之情，另一方面也说出亚伯拉罕与神有亲密的友情。因亚伯拉罕向神表现出亲密的友情，神就将祂心中所要行的事告诉他，所以“耶和华说：‘我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？‘”凡神所喜悦的人，神都乐意把自己的旨意启示给他们，正像我们乐意把心中的意念告诉我们的好朋友一样。神要剿灭所多玛，亚伯拉罕并没有查问神，神却说："我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”这说明因亚伯拉罕向神表现出亲密的友情，使得神不能不向他推心置腹，将祂心中所要行的事告诉他。这里神虽然没有称亚伯拉罕是祂的朋友，却在语意中有这涵义，但在以赛亚书41:8中说：【惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔。】还有雅各书2:23说：【这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。】所以神要把剿灭所多玛和蛾摩拉的计划告诉亚伯拉罕，与他一起交谈，就是把他当作朋友。主耶稣对门徒说：【你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经都告诉你们了。】(约15:14-15) 这就是主耶稣对朋友的定义。若门徒遵行主所吩咐的，主就把祂要做的事告诉他们，把祂从父领受的与门徒分享，所以主就把门徒看做朋友了。同样今天我们若遵行主所吩咐的，这样我们就成为主的朋友了，这是主赐给我们宝贵的应许！而神特意将祂要毁灭所多玛的旨意告诉给亚伯拉罕，是要引导他为罗得代求。

神除了看重亚伯拉罕为朋友，祂又赐福给他，神说：【亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。】神要使亚伯拉罕“成为强大的国，地上的万国都必因他得福”，并且要“眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义”。神为要让亚伯拉罕进一步认识祂的慈爱与公义，以致使他警觉自己的生命，也警戒他后裔的生命，要遵守神的道，秉行公义。因此当亚伯拉罕面对神时，他不但认识神是慈爱的，也是公义的，并且敬畏祂。可是今天有许多人对神的认识都很片面，只认识神慈爱，却不认识神的公义，所以有许多人不能以正确的爱来爱神，敬畏神，这样也就不能与神建立密切的关系。接着神对亚伯拉罕说：【所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。】“我现在要下去，察看”，这是神借用人所能了解的说法，并非神真的必须从天上下来察看才能知道详情，因为神是无所不在、无所不知的。对于罪恶满盈的所多玛蛾摩拉，神没有立刻审判他们，以致罪恶日重，声闻于神。之后【二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。】神把这样的启示显给亚伯拉罕看见，亚伯拉罕就站在那里为所多玛祈求。于是他近前来对神说：【无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？】公义是神最基本的属性，也只有神是绝对公义的，祂必照着各人所行的报应各人，神绝对不会将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待。

所以【耶和华说：‘我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。’亚伯拉罕说：‘我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，祢就因为短了五个毁灭全城吗？‘祂说：’我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。‘亚伯拉罕又对他说：’假若在那里见有四十个怎么样呢？‘祂说：’为这四十个的缘故，我也不做这事。‘亚伯拉罕说：’求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？‘祂说：’我在那里若见有三十个，我也不做这事。‘亚伯拉罕说：’我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？‘祂说：’为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。‘亚伯拉罕说：’求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？‘祂说：’为这十个的缘故，我也不毁灭那城。‘】亚伯拉罕的祷告不但因着心里的负担，认识义人的地位，也是极谦卑极虔诚的祷告。亚伯拉罕对神说话的态度也非常恭敬、惟恐冒犯，不敢随便说话。他说："我虽然是灰尘，还敢对主说话”，一方面他看见自己是灰尘，另一方面他还敢对主说话，这就是亚伯拉罕因信向神祈求所显出的胆识。那么亚伯拉罕为什么这么认真地为所多玛代祷？所多玛跟亚伯拉罕没有关系，住在所多玛的罗得却是亚伯拉罕的侄儿。而且这罗得是个忘恩负义的人，从小受亚伯拉罕的提携照顾，当时亚伯拉罕还没有儿子，对罗得备加爱护，但他们从埃及地回迦南后，罗得的牛群羊群也多起来，竟纵容仆人与亚伯拉罕的仆人相争终于罗得选择了所多玛全平原肥沃之地，把年老的叔父撇下不顾。但亚伯拉罕全不跟罗得计较，这时，亚伯拉罕知道所多玛已是将亡城，他心中所挂念的是这爱世界的罗得。所以亚伯拉罕就这么认真地为所多玛代祷，最主要的原因是为罗得。

虽然亚伯拉罕在代祷中，没有提罗得的名字，但神知道亚伯拉罕的心，因神是亚伯拉罕的朋友。因此在创世纪19:29记载，【当神毁灭平原诸城的时候，祂纪念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。】神为什么在毁灭所多玛、蛾摩拉的时候，把亚伯拉罕的侄儿罗得从倾覆中救出来？是因为神听了亚伯拉罕的祷告后，超过他所求的赐给他。这就让我们看到，一个忠心代祷的人，神必看顾他心灵深处所想所求的。而当神和亚伯拉罕说话的时候，那两个执行毁灭所多玛的天使，已经正在往所多玛城的路上去了。而亚伯拉罕还要祈求，而且尽力的求。亚伯拉罕的祷告每次都蒙神应允，但没有一次达到神可以为他成就的程度，因为那城根本连十个义人都没有，所以神无法照亚伯拉罕所求的不剿灭那城。但我们从亚伯拉罕为所多玛祈求，也是为罗得向神祈求中可以看到，一个忠心代祷的人，神必看顾他心灵深处所想所求的。有许多时候神没有照我们的意思成就，但我们只要照着神的旨意求，神就会体会我们心灵深处的所求所想。为此，愿我们今天在祷告时不要灰心，要作一个忠心代祷的人，我们还要认识神的慈爱和公义，并要按神的心意祷告，这样神就会成就一切我们所求所想的！阿们！