【箴7: 1-27】【我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心……。】箴言第七章的主题是，智慧能使人远离淫妇。年轻人很难“远离淫妇”，是因为没有把父亲的命令“存记在心”，所以所罗门再次告诫儿子：【我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令就得存活；保守我的法则（或译：指教），好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说，你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人，她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。】这里所说的“言语”、“命令”、“法则”都是指父亲的训诲，而父亲的训诲又是从神那儿来的。所以就是要儿子遵守神的话，将神的命令存记在心，遵守神的命令就得存活。还要保守神的法则，“好像保守眼中的瞳人”，就是要严严地保守神的话，因为这是关系到我们生死的事。“系在你指头上，刻在你心版上”，比喻牢记在心、随时提醒。“对智慧说：你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人”，比喻把智慧当作姐妹和亲人一样朝夕相处。这样“她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女”。“淫妇”与“外女”都是指在婚姻关系之外引诱人的女人。“淫妇”、“外女”的脸上并没有贴着标签，看起来还非常可爱，因为她口舌伶俐、“说谄媚话”，所以人的自制能力在“淫妇”面前是靠不住的，唯有让智慧成为如姐妹般的伴侣，才能保护人“远离淫妇”。接下来是父亲的观看和告诫：【我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看：见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。】这里的“愚蒙人”，是指头脑简单，不能分辨善恶，这样的人最容易被引诱。所以这位无知的少年人被好奇心所驱使，在夜幕中徘徊在街上，主动靠近试探，接着他就“走近淫妇的巷口，直往通她家的路去”。人在白天大庭广众之下，对试探还比较容易无动于衷，但“在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中”，人很容易受试探的诱惑。

【看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沈香、桂皮熏了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路；他手拿银囊，必到月望才回家。淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地；又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝；如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。】这里讲到淫妇的特征和使用的手法。她以“妓女的打扮”出来引诱无知的少年人。她是一个“喧嚷”，即放荡，也“不守约束”的人。她“在家里停不住脚”，不是一个好好照管、料理家庭的人。她“有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏”，伺机寻找猎物。她见到少年人就主动与他亲昵。而她还有外表宗教上的敬虔：“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿”，意思是她刚献过平安祭，手上便有充足的肉，可以找人帮忙与她分享，因为还愿的平安祭必须在两天内吃完祭肉（利七16），这个借口听起来貌似很“属灵”，但实质上她是个淫妇。她更用花言巧语，来奉承你，说你是她恳切寻求的，她眼中唯有你，这不过是她惯用的伎俩而已。​她还用上等的享受、美好的环境来诱惑你，使你屈服，但这不过是“罪中之乐”。“埃及线织的花纹布”，指从埃及进口的细麻布，花布尤其昂贵。“没药、沈香、桂皮”，是从印度、阿拉伯沙漠、红海海岸进口的，价格昂贵。淫妇用“爱情”和“欢乐”为诱饵，实际不过是放纵自己情欲的罪恶行为。她保证你这样是安全的，却没有意识到这是伤天害理，极不光明，乃在暗地里偷偷干的事，“因为我丈夫不在家，出门行远路；他手拿银囊，必到月望才回家”。“月望”是月中初十五，平安祭是在阴历初一“月朔”（民10:10）的时候献的，淫妇的丈夫十五天后才会回家。淫妇用“许多巧言”和“谄媚的嘴”，就像驱赶牲畜的棍子，把无知的年轻人赶到屠宰场。“牛往宰杀之地”，比喻一点也不知道所面临的死亡。“箭穿他的肝”，指猎人用箭雨射杀从隐蔽之处被驱赶出来的雀鸟。这位“无知的少年人”经不住淫妇的诱惑，立即就跟随她去了，“却不知是自丧己命”。在此作父亲的不是用命令口吻叫儿子远离淫妇，而是用非常具体的描述，和强烈的字眼，描绘出淫妇的圈套，说明情欲的可怕，向他们发出警告。在观看了无知的少年人的悲惨遭遇后，所罗门就告诫众子：【众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为，被她伤害仆倒的不少；被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。】所罗门敦促“众子”，即所有的少年人，要聆听他的告诫，“你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途”，这不是让年轻人倚靠自己的意志来抵挡性诱惑，而是要求他们将神的命令“存记在心”，并把智慧当作亲人朝夕相处，这样他们才能看清“阴间之路”，让智慧保护他们“远离淫妇”，“因为被她伤害仆倒的不少；被她杀戮的而且甚多”。古往今来，有多少人因淫妇而毁了自己的一生，因此如果人不将神的命令“存记在心”，最后就要“下到死亡之宫”。因此在《箴言》里“远避淫妇”的教训，接二连三地提及，因智者知道，人若被淫妇诱惑，结局是非常的悲惨！今天这个时代，就是一个淫乱悖逆的时代，绝大多数的电影，电视，报刊，网路，都极力宣扬性开放。色情行业似乎无孔不入，而且男女对性也非常的开放，因此有不少人因贪图一时之快，弄到家破人亡。为此，愿我们今天都要从中受到警惕，并要将神的话“存记在心”，将神的话应用在生活中，这样我们就能抗拒情欲的诱惑，成为一个得胜的人！阿们！

＜智慧保你远离淫妇＞

读经【箴7: 1-5】【我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心……。】在箴言第七章的这段经文中，父亲训诲儿子说：【我儿，你要遵守我的言语…。】箴言第一至第七章都以我儿为开头，除了第1及第4章以外，但其意思也是我儿，是一个父亲对儿子的训悔，就是：【我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令就得存活。保守我的法则（或作“指教”），好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上……。】这里所说的“言语”、“命令”、“法则”都是指父亲的训诲，而父亲的训诲都是从神而来的，所以父亲就是要儿子“遵守”神的话，将神的命令“存记在心”，就是把神的话很珍惜地放在心里面，时时要思考。“遵守我的命令就得存活；保守我的法则（或译：指教），好像保守眼中的瞳人”，这里第二次用“遵守”，为要强调“遵守”神的话就得存活，若不遵守，不把神的话放在心中，就可能会死。因此父亲吩咐儿子把神的话存记在心里，要保守神的法则，“好像保守眼中的瞳人”。而“瞳人”是人体极重要的器官，绝不容一点微尘侵入，一旦有任何外物，眼睑和睫毛会迅速作出反应来保护。同样神要我们看重祂的话，要严严地保守祂的话，不容任何人，任何事物，以任何方式，在任何时间来影响我们对于神话语的持守和遵行，因为这是关系到我们的生死。因此父亲吩咐儿子要将神的话：“系在你指头上，刻在你心版上”。这“系在指头上”，是指做人处事要常常运用神的话语，让神的话成为生活上随时的帮助，就如你在工作单位里、在你家的厨房中…，智慧都在那里，【所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。】（林前10:31）那么你在家中，你的指头是常“系”在圣经上？还是常“系”在电视的遥控器上，或是游戏机的键盘或鼠标上？而将神的法则刻在你的心版上，就是让神的话刻在你的生命中，使你有新的生活习惯和圣洁的品格，这样就能保护你胜过一切罪恶的试探和引诱。父亲又吩咐儿子：【对智慧说，你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人，她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。】每个人的心中都会有所钟爱，你若爱智慧，称智慧为“我的姐妹”，智慧“就保你远离淫妇”。你若心中不看重智慧，你就必然会去亲近淫妇。你若与聪明相亲，“称呼聪明为你的亲人”，聪明就能叫你“远离说谄媚话的外女”，“外女”是指那些不守妇道的女人。因“淫妇”、“外女”口舌伶俐，会“说谄媚话”，所以人的自制能力在这些人面前是靠不住的，唯有让智慧成为如姐妹般的伴侣，把聪明当作很亲密的亲人，才能保护你“远离淫妇”。而整本箴言都在讲一件最重要的事，就是要我们听神智慧的话语，因为只有这样，我们才得以在一切的试探中站立得稳，也就能“远离淫妇，远离说谄媚话的外女”。而现今的时代是一个淫乱悖逆的时代，绝大多数的电影，电视，报刊，网路，都极力宣扬性开放，还有许多人把性当作商品，面对这样的试探，人很容易跌倒，很容易犯情欲的罪。但信徒为了不使自己堕入情欲的陷阱，我们就要听神智慧的话语。可是今天有许多人对听神的话语缺乏兴趣，但你要知道这是非常危险的！为此，愿我们今天都要听神的话，要将神的话“存记在心”，这样不但能保守我们不陷入罪恶的试探引诱里，还能叫我们过圣洁的生活，并使我们得着宝贵永恒的生命！阿们！

＜父亲的观看和训诫＞

读经【箴7: 6-27】【我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人……。】在箴言第七章的这段经文中，说到父亲的观看和训诫。首先父亲说：【我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去。在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。】古代的“窗户”是没有玻璃的，只是用一根根竖立的木条，来作成这里所说的“窗棂”。人可以从木条之间往外观看，外面的人却看不见里面。而且“窗棂”通常都在楼房比较高的地方，可以居高临下的望见在街上发生的事情。父亲就从窗户内往外观看，他看见一个少年人，他的特点是“愚蒙”和“无知”。而“愚蒙人”就是对罪没有警戒之心，不知道自己的肉体会引诱自己犯罪，对情欲的试探没有任何抵抗力。“无知的少年人”对自己不认识，完全地敞开，陷入了一个试探的环境里面，所以他“走近淫妇的巷口，直往通她家的路去”。少年人直往通淫妇家的路去，可见人遇见试探不是偶然的，他明知那是危险的地方，却还要去。而且这个少年人是“在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中”，走向放纵情欲的淫妇家的路去。所以就近淫妇的少年是愚蒙的少年，是无知的少年，也是淫乱的少年。一个人爱情欲，爱淫妇，就往黑暗里去，往罪恶里去，走在迷途之中，去了不该去的地方，做了不该做的事，成了愚蒙人、无知的人、淫乱的人。而少年人接近诱惑，就是因为他不将神的道放在心中。接着父亲很生动的描写淫妇怎么样引诱人，他说：【看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：‘平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沈香、桂皮薰了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路，他手拿银囊，必到月望才回家’。淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。】这里父亲看见一个妇人来迎接少年人，“是妓女的打扮，有诡诈的心思”，就是说她打扮的像妓女那样妖艳，她还会用“诡诈的心思”去勾引人。她“喧嚷不守约束，在家里停不住脚”，反映出她不能安分守己，喜欢抛头露面，喜欢放荡，不服约束。所以她“有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏”。当她看到“猎物”时，她就“拉住少年人，与他亲嘴”，这淫妇的诱惑是积极主动又热情如火，多么的可怕。看到少年就拉住他亲嘴，然后“脸无羞耻对他说：‘平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沈香、桂皮熏了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路，他手拿银囊，必到月望才回家。’“月朔是初一，月望是十五，就是她丈夫得半个月才能回来。

淫妇的“脸无羞耻”，在心思上、行动是都显明出来，她说是在献完“平安祭”时遇见他，也就是说，是神巧秒的安排。她又用花言巧语，来奉承他，说你是她恳切寻求的，她眼中唯有你。她还用上等的享受、美好的环境来诱惑你，使你屈服，但这不过是“罪中之乐”。她保证你这样是安全的，却是趁富有的丈夫出门在外，用丈夫的钱和爱情的名义，去做伤害丈夫的事。而少年人明知她打扮如妓女也不醒觉，因他被情欲所陷，所以当”淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行”时，这无知的少年人，误以为这是飞来的艳福，于是他“立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。”少年人根本没有思想的时间，瞬间就丧了命。所罗门用那么长的篇幅，那么详细的描述淫妇怎么样引诱少年人，就是要让我们印象深刻，并且要知道堕入情欲的试探和陷阱，就是“自丧己命”，这要成为我们的警诫！而今天许多人在两性关系的事上不圣洁时，说这是他的自由。但智慧告诉我们说，当人与淫妇亲近时，这是网罗。就像这个无知的少年人，成了被人宰杀的牛、受刑罚的愚昧人、入网罗的雀鸟，自丧己命还不知！而整章详细描述淫妇、外女如何用花颜巧语诱惑人，就是要我们知道，接近淫妇就是死路一条，但我们听神的话，就得存活。因此当父亲观看到那少年人的结局后，就告诫众子：【众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。】而今天被淫妇伤害仆倒的人也不少，被她杀戮的而且甚多。可是现在有多少人有贞操的？有多少人是圣洁的？将来会更可怕。有人说，将来可能有些人会裸体，有些国家会解除婚姻法，这样的时代真是太可怕了。今天人要寻找刺激，所以离婚率升高，将来解除婚姻法，你想会是什么样？因此所罗门在箴言中，一而再、再而三地训诫众子：“要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。”虽然这训诫的对象是他的“众子”，但也是警告神的儿女，警告神的众子。因为在情欲的引诱方面，没有人可以自以为成熟，所以绝对不可为所诱惑，因为这是网罗，结局是“下到死亡之宫”！为此，愿我们今天都要留心听神口中的话，这样就不会去贪图眼前短暂的罪中之乐，也会想到淫乱会引人走上阴间之路、死亡之宫！但唯有遵守神的命令与法则，就能保守我们远离诱惑！阿们！