【启14: 1-20】【我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上……。】在启示录第十四章中，使徒约翰说：【我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。】约翰在异象中看见“羔羊站在锡安山“，就是基督站在“锡安山”，“锡安山”，是【永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷】（来12:22）。“同祂又有十四万四千人”，这里的“十四万四千人”，是在大灾难中被提到天上得胜的信徒。当世人都在拜兽（13:12、17）、信徒在地上难以生存的时候（13:17），约翰却看到一批同羔羊一起“站在锡安山”的得胜者。“都有祂的名和祂父的名写在额上”，“祂的名和祂父的名”，就是羔羊的名和父神的名，“名写在额上”，表示从属关系，意即这些人是属于羔羊和父神的。“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音”，“众水的声音”，形容声音宏亮，雄壮浑厚。“大雷的声音”，形容声音威严，端庄郑重。“并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声”，形容声音好听，美妙悦耳。“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌”，“他们在宝座前”，就是在天上神的面前。“四活物和众长老”，指天上宝座前和周围的四活物和二十四位长老。“彷佛是新歌”，是指从未唱过的歌，这与他们得胜的经历有关。“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”，“从地上买来”，证明他们此刻是在天上，就是蒙救赎的信徒。“没有人能学这歌”，指未曾经历救赎之恩的人，就无法在神面前唱出这歌。“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身”，并不是说他们都没有结婚，而是指他们始终持守着【向基督所存纯一清洁的心】（林后11:3），【如同贞洁的童女献给基督】（林后11:2）。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂”，表明他们是真实跟随基督的门徒。“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊”，“从人间买来的”，指他们是羔羊【用自己的血从各族、各方、各民、各国中】（5:9）买来的重生信徒。“初熟的果子”，是同一季果子中最先成熟的，也是质量最好的，表示他们这一班人与大多数的信徒不同，他们是得胜的信徒“归与神和羔羊”。“在他们口中察不出谎言来”，是指他们具有和基督一样诚信真实的品格。“他们是没有瑕疵的”，这并不是说他们道德上毫无过失，而是指基督已经【要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的】（弗5:26-27），所以他们可以“作初熟的果子归与神和羔羊”。

【我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：’应当敬畏神，将荣耀归给祂！因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。‘】约翰在异象中“又看见另有一位天使飞在空中”，正要对全地的人作一重大的宣告。“有永远的福音要传给住在地上的人”，“永远的福音”，与信徒所传扬“恩典的福音”不同，恩典的福音是叫人因信主耶稣而得永生(约3:16)，永远的福音则是叫人因敬畏神而得进入永生。得永生的人是享受神的生命，进入永生的人里面没有神的生命，所以他们仍需靠生命树上的叶子治病(22:2)。 “传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民”，这些人在大灾难中得到最后一次机会，听见永远的福音，却不是恩典的福音。天使大声说：“应当敬畏神，将荣耀归给祂”，这就是永远福音的内容。“因祂施行审判的时候已经到了”，当神的审判来到时，天使特别要人“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”。就是要人敬拜造物的神，而不可敬拜龙和兽，这是向即将受审判的世人所作的最后警告。【又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！’】“又有第二位天使接着说”，这是针对巴比伦大城的判决。“巴比伦大城”就是“大淫妇”（17:1）。“巴比伦大城”之所以要被神倾倒，是因为她“叫万民喝邪淫、大怒之酒”，就是按不同的对象给两种不同的酒，对不忠于主的人，给他们“邪淫”的酒喝，使他们犯属灵的淫乱。对忠于主的人，给他们“大怒”的酒喝，以惩罚他们。“巴比伦大城倾倒了！倾倒了”，不只是单纯论这个国家的结局，而是超越国家对末世结局的宣告，因为巴比伦代表整个世界抵挡神的力量。“倾倒了”指覆灭。

【又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。‘】第三位天使宣告是针对“拜兽和兽像”之人的判决。“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”，这些人就是公开的拜敌基督。所以“这人也必喝神大怒的酒”，这是神以震怒显祂公义的审判。“此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂”，表示在此审判中将不再存有神的怜悯与恩典，而是纯粹以神的忿怒报应那些拜敌基督的人。“他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦”，这是指拜敌基督的人，要在“圣天使和羔羊面前”，受火湖的永刑(19:20)。【火与硫磺】，是神刑罚的工具（创19:24）。“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远”，指有兽印记的人所受的痛苦是“直到永永远远”，就是永远无法解脱的痛苦，所以并非人死如灯灭。“那些拜兽和兽像，受牠名之印记的，昼夜不得安宁”，“昼夜不得安宁”表示持续不断的受痛苦。而对属神的人，这里说：【圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。】“圣徒的忍耐就在此”，是指圣徒在大灾难中宁死不屈的忍耐，在此显明所付出的代价是值得的。“他们是守神诫命和耶稣真道的”，“守神诫命”，指守住神诫命的犹太人。“守…耶稣真道”，指守住对主耶稣之信仰的信徒。【我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。’】约翰在异象中“听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”这是神叫约翰把这个宝贵的应许写下来，因写下来比口传更持久，不会轻易忘记。“在主里面而死的人有福了！”这是启示录七福中的第二福，这是父神亲自从天上讲的。这个宝贵的应许，是给那些在大灾难期间，在主里面而死的人“有福”的应许。而圣灵回应说：“是的”，并且加上了解释，为何有福？因为“他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”。这“息了自己的劳苦”，是表示“在主里面而死的人”，世上的一切“劳苦”都要终止，因为已进入美好和永恒的安息，所以说在主里面而死的人有福了。而且“作工的果效也随着他们”。信徒在世上凡为主而做的工，为主所付出的，都要随着他们的死而带进天家，都蒙主的记念、得主的赏赐，所以说在主里面而死的人有福了。

【我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。】“我又观看”，这是指约翰又看见另外一个异象，他“见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀”。“云上坐着一位好像人子”，就是主耶稣基督。“头上戴着金冠冕”，祂因曾尝过死味，故得了尊贵荣耀为冠冕(来2:9)。“拿着快镰刀”，表示祂要收割地上的庄稼。根据马太福音，在世界末了时收割的乃是天使(太13:39)，所以主耶稣手里拿着的“快镰刀”，代表天使。“又有一位天使从殿中出来”，这位天使是要传达神的命令。“向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割”，就是要主差遣天使去收割。“因为收割的时候已经到了”，是指此时大灾难已经将近结束。“地上的庄稼已经熟透了”，“地上的庄稼”，是指属主的人在大灾难时期，因未达“初熟的果子”被提的标准，而被留在地上接受大灾难之痛苦管教的信徒。“已经熟透了”，即在加倍的苦难中已成熟。“那坐在云上的，就把镰刀扔在地上”，“那坐在云上的”，就是主耶稣基督，“就把镰刀扔在地上”，就是差遣天使。“地上的庄稼就被收割了”，表示提接预备好了的信徒。

【又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：‘伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！’那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。】“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀”。这位天使从神那里出来，他拿着收割的“快镰刀”，是对仇敌执行刑罚。“又有一位天使从祭坛中出来”，这位天使是宣告神对“葡萄”的“收取”之命令。“从祭坛中出来”，表明这判决是回应祭坛底下殉道者灵魂的祷告（6:9-11）。“有权柄管火”，表示现在就是答应众圣徒的祷告，将坛上的火倒在地上的时候。“向拿着快镰刀的大声喊着说：‘伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！’”伸出快镰刀来”，就是命令天使付诸行动。“葡萄熟透了”，是指世人已经恶贯满盈，该是受审判的时候了。“那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中”。“神忿怒的大酒醡”，是指哈米吉多顿大战，敌基督的邪恶军队将在那里被践踏，如同在大酒醡中践踏葡萄一样。“那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里”。“那酒醡踹在城外”，指耶路撒冷城外。“就有血从酒醡里流出来”，是指血肉横飞，惨烈异常。“高到马的嚼环”，是指血溅到那骑白马者和天上众军所骑的马。“远有六百里”，是指敌基督的军队长达“六百里”，到处尸横遍野，死人无数。这就是哈米吉多顿大战的结果，死伤无数。人要反对神，对抗神，结果招来无以挽救的灾祸，自取灭亡。世人以为这个世界就要这样一直下去，而启示录在本章中告诉我们，不会的，有一天全世界都要面对最后的审判，又叫最后的收割。为此，愿我们今天都要清楚的认识，这收割庄稼与收取葡萄的异象。并要成为得胜的信徒，这样我们到了收割的时候，都因“已经熟透了”而被提！阿们！

＜约翰见羔羊站在锡安山＞

读经【启14: 1-12】【我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上……。】在启示录第十四章的这段经文中，使徒约翰在异象中【又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。】约翰“见羔羊站在锡安山”，“羔羊”就是耶稣基督。约翰在这里用“羔羊”代表主耶稣，这正是要表明那位审判全地的主，祂是曾被杀的羔羊，祂曾因全然顺服神、舍己、牺牲自己死在十架上来成全神的旨意，而显出神的能力、得胜和荣耀。这里的“锡安山”，是指天上的锡安山，希伯来书12:22说：【你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。】希伯来书以锡安山预表天上的城邑，所以这里“同祂又有十四万四千人”，是已到达天上的得胜者。他们“都有祂的名和祂父的名写在额上”，这是指羔羊的名和父神的名，名字表示从属关系，所以那些在额上有神和主耶稣名字的十四万四千人，都是属于羔羊和父神的。接着约翰说：【我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。】“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声”。从这里可以看到，得胜者所唱的“新歌”是多么的雄壮，好像众水，大雷和琴声。这“新歌”就是得胜的颂歌，“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”，这与他们得胜的经历有关，也就是说，他们为主忍受了一些别人不能忍受的苦难，付上别人不能付上的代价。所以他们对主的经历所唱的新歌是独特的，惟有那些得胜的信徒，到那日才懂得唱这新歌。他们不单是以声音来唱，更是以生命来唱新歌，所以说“没有人能学这歌”。现在他们就在天上神的宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌，所唱出的新歌是何等的美丽和谐！真希望将来在天上你我也能唱一首别人不能学的歌，是我们的经历之歌，是得胜的新歌！

【这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。】“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身”，“这些人”是包括所有男女得胜者。“未曾沾染妇女”，不是指没有结过婚，而是指他们对基督的忠心。“他们原是童身”，表明他们是全心爱主的人，他们的心没有偏于邪，没有【失去那向基督所存纯一清洁的心】，又【如同贞洁的童女献给基督】。而且“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂”。表明他们是基督忠实的跟随者，是主真正的门徒，而不是挂名的基督徒。“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊”。他们是基督用宝血所买赎的，是第一批收成的果子，用来作圣洁的祭物献给神和基督。“在他们口中察不出谎言来”，就是说，他们口中没有谎言。“他们是没有瑕疵的”，指他们不仅因羔羊的血，而有圣洁的地位，并且他们也有完全圣洁的生活，这应当是圣徒正常的属灵光景。今天的教会是普遍荒凉、堕落，但主在每一个教会中都呼召得胜者。因主耶稣已经得胜了，因此我们今天都要信靠主，立志一生忠心跟随主，并活出圣洁、得胜的生命，这样我们就能作一个得胜者，我们就有份于荣耀的被提，这也是父神和主耶稣对我们的心愿！

之后约翰说：【我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：’应当敬畏神，将荣耀归给祂！因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。‘】约翰在异象中“看见另有一位天使飞在空中”，他对全地的人发出一个重大的宣告：“有永远的福音要传给住在地上的人”。这里永远的福音与恩典的福音不同，恩典的福音是叫人因信主耶稣而得永生（约3:16），永远的福音则是叫人因敬畏神而得进入永生(太25:46)。得永生与进入永生不同，得永生是永远的生命进到人的里面，进入永生是人得以进到永远活着的领域里面，所以他们仍需靠生命树上的叶子治病(22: 2)。在大灾难期间住在地上的人，会听见永远的福音，却不是恩典的福音。天使“大声说：‘应当敬畏神，将荣耀归给祂！”天使用大声说话，因为这信息是向普天下人宣告，他呼吁世人“应当敬畏神，将荣耀归给神”。这就是永远的福音。“因祂施行审判的时候已经到了”，当神的审判来到时，天使特别要人“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”。就是要人敬拜造物的神，而不可去拜龙和兽，这是向即将受审判的世人所作的最后警告！

【又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！’】这是第二位天使的宣告，是针对巴比伦大城的判决。巴比伦之所以“倾倒了”，是因为她“叫万民喝邪淫、大怒的酒”，就是败坏万民，使万民与她同流合污。关于对巴比论判决，也记载在启示录第十八章中，【他大声喊着说：‘巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。】（18:2）因此巴比伦倾倒不只是单纯论这个国家的结局，而是超越国家对末世结局的宣告。因为巴比伦代表着拜偶像的国，一直以来是神的仇敌，巴比伦就是整个世界抵挡神的力量。而今天的世界已经成了一个抵挡神、引诱人的“巴比伦大城”，自己给自己埋下了灭亡的种子，最终的结局也将是“倾倒”。而我们更需要聆听的是，神对着巴比伦大城的呼喊：【我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。】（18:4）因为有属神的子民，住在巴比伦大城里，有许多信徒被引诱，活在属世的生活价值观里，贪享世上的荣华富贵，因此神呼召他们快快出来，免得一同落入审判刑罚里！

【又有第三位天使接着他们，大声说：『若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。‘圣徒的忍耐就在此，他们是守　神诫命和耶稣真道的。】这是第三位天使的宣告，是对末世所有人的警告，凡“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”的人，他们都“必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂”。因为这酒只有神的忿怒，不再有神的恩慈，所以说是“纯一不杂”。神已往在对人的发怒中，总是带着一些怜悯和恩典，但是有一天将会是全然忿怒，没有丝毫的怜悯和恩典。因为拜兽和兽像或受兽印就是亵渎神，所以拜魔鬼和归属邪恶是神最憎恶的，因此神要把祂的忿怒倾下来，使那些把自己完全卖给撒但，自甘堕落的人，使他们“在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦”。所以那些拜兽和兽像或受兽印的人，就要与兽、假先知并魔鬼永远【在烧着硫磺的火湖里】（19:20），“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁”。那些归属撒但的人，他们将因神的审判，要在火湖中受痛苦直到永远，日夜不得安宁。而对属神的人，这里说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的”。可见在大灾难期间，地上尚有两班属神的人，一班人是守神诫命的以色列民。另一班人是接受耶稣真道的基督徒。主耶稣在地上的时候曾说：【那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。】 (太24:9-13)为此，愿我们今天不但要在苦难中忍耐到底，并要立志一生忠心跟随主，活出圣洁、得胜的生命，这样我们就能作一个得胜者，要与羔羊一同站在锡安山！阿们！

＜在主里面而死的人有福了＞

读经【启14: 13-20】【我听见从天上有声音说：'你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！'圣灵说：'是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们‘……。】在启示录第十四章的这段经文中，使徒约翰首先在异象中【听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。’】约翰在异象中“听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！‘”这是神亲自从天上讲的话，叫约翰把这个宝贵的应许写下来。“在主里面而死的人有福了！”这是启示录中七福中的第二福，是神给那些在大灾难期间，受敌基督迫害至死的殉道者“有福”的应许。这也是给现在活着的信徒，叫我们因信耶稣基督，在世上无需惧怕苦难、危险、痛苦，甚至是为主而死，因为我们知道：“在主里面而死的人有福了”，我们就要凭着信心来承受神的应许。圣灵回应说：“是的”，并且加上了解释，为何有福？因为“他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”。这“息了自己的劳苦”，即表示“在主里面而死的人”，世上的一切“劳苦”都要终止，地上艰苦日子已完，以后不必再这样“劳苦”了，因为已进入美好和永恒的安息。在那里【神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。】(21:4)所以说在主里面而死的人有福了。而且“作工的果效也随着他们”。信徒在世上为主所做的工，为主所付出的，都要随着我们的死而带进天家，都蒙主的记念、得主的赏赐，所以说在主里面而死的人有福了。因此我们都要记住神宝贵的应许：“在主里面而死的人有福了”，因为我们要得着更美的安息，而且我们在有生之年，为主所作的工，在主召我们见祂面时，我们就能得主赏赐！

接着约翰说：【我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。】这里约翰看见的是在大灾难末期地上收割庄稼的异象。这里“云上坐着一位好像人子”，就是主耶稣基督。“头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀”，这印证了基督的身份，也表明祂要迅速收割地上的庄稼。“又有一位天使从殿中出来”，说明这位天使是从神那里出来传达圣旨。“向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割”，就是神通过天使叫基督差遣天使去收割，因神所定的“收割时候已经到了，庄稼已经熟透了”。此时大灾难已将近结束。“地上的庄稼已经熟透了”，这是指在地上接受大灾难之痛苦管教的信徒，现在“已经熟透了”，即在大灾难加倍的苦难中已成熟。“那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了”。表明主耶稣差遣天使，提接预备好了的信徒。主耶稣曾说：【收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。】（太13:39）而今天神所量给我们各人艰难的环境，我们应当感谢着领受，因为它有助于我们灵命的成熟。

【又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：‘伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！’那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。】这里约翰看见的是大灾难结束时收取葡萄的异象。“有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀”，就是要来收取“葡萄树的果子”，即那些作恶的人。“又有一位天使从祭坛中出来”，从祭坛中出来的天使，表明这与祭坛底下被杀之人的灵魂求神伸冤有关。“有权柄管火”，表示现在是答应众圣徒的祷告，将坛上的火倒在地上的时候了。所以这位天使宣告神对收取葡萄的命令说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了”。这里“熟透了”，是指世人已罪恶满盈，受审判之时到了。于是“那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中”。“神忿怒的大酒醡”，指敌基督的邪恶军队将被践踏，如同在大酒醡中践踏葡萄一样。“那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里”。“那酒醡踹在城外”，指耶路撒冷城外。“就有血从酒醡里流出来”，意指血肉横飞，惨烈异常。“高到马的嚼环，远有六百里”，表示所流血甚多，面积之广，这就是神末后施行审判的光景，也就是哈米吉多顿大战（16:12-16），是神对这个罪恶世界的最终审判。启示录在此告诉我们，有一天全世界的人都要面对神的审判，就是最后的“收取”，神要发尽祂所有的忿怒，无人能逃脱。我们也知道主必再来，祂要按照信徒是否持守忠心和真道而赏罚分明。为此，愿我们今天都要对主至死忠心，我们还要趁着我们气息尚存时，常在主里多做主工，因为主纪念我们为祂摆上的劳苦，当我们离世的那一天，我们就能安息主怀，永远与祂同在！阿们！