【民15: 1-41】【耶和华对摩西说……。】在民数记第十五章中记载了，摩西将神的启示告诉新一代的以色列人，论及他们将来进应许地后的献祭条例。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭…。】“耶和华对摩西说”，这是说到进迦南地后献祭的条例。“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地”，“赐给你们居住的地”即迦南美地。“若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华”，“若愿意”即指自愿的。“火祭”指须用火焚烧的献祭。“无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭”，“燔祭”整个祭物用火焚烧；“平安祭”仅部分祭物用火焚烧，其余的归祭司享用；“特许的愿，或是作甘心”指平安祭中的两种。“或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭”，“节期”指利未记27章中的七个节期，以及安息日、安息年所当献的祭。“馨香之祭”指会发出馨香之气的火祭。神吩咐这些话的时候，十探子报恶信的事件可能已经过了许多年，不信的旧世代以色列人逐渐【倒在这旷野】（14:29），新的世代逐渐被神造就起来，预备好进入迦南、承受应许。

【那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。】“那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华”，“供物”即指礼物，此处指素祭。“无论是燔祭，是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一”，“奠祭”指浇奠酒。“为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭”，“伊法十分之二”约折合四点四公升；“一欣三分之一”约折合四点九公升。“又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭”，“馨香之祭”指会发出馨香之气的火祭。“你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华”。这里提到两次“平安祭”。“就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上”，“伊法十分之三”约折合六点六公升；“半欣”约折合一点八公升。“又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭”。“酒半欣”与“油半欣”同量。神向新世代的吩咐是进入迦南地之后，所有的“燔祭、平安祭”都要一同献上“素祭”和“奠祭”，才能成为蒙神悦纳的“馨香之祭”。

【献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。】“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理”，是指每只不同的祭牲，都要照前述的素祭和奠祭比例分别配合。“照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理”，就是按所预备的不同祭牲的只数，都要照前述的的素祭和奠祭比例分别配合。“凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理”，“本地人”指以色列人。“若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间”，“外人”就是寄居的外族人。“世世代代住在你们中间”是指无论其寄居的年日多长。“愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理”，是指与以色列人同一条例。“至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例”，“都归一例”指一样的条例。“在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章”。“典章”是神对人是否遵行律法的判定。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好象举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。】“耶和华对摩西说”，下面是说到献举祭和处分的条例。“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地”，“进去的那地”即进入迦南地。“吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华”，“举祭”指将手中的祭物，垂直向上举起，上下摆动，表示献给神。“你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献”，“饼”代表初熟之物，献后归给祭司享用。“你们举上，好像举禾场的举祭一样”，“举禾场的举祭”指在禾场上直接将初熟的青嫩禾穗子献祭一样。“你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华”。是指上述献初熟之物的举祭方式要成为世世代代遵行的条例例。

【你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。】“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令”，是指他们若不遵行神所吩咐摩西的条例而犯错。“就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代”，是指上述的条例，要作以色列人世世代代应当遵行的定例。“若有误行，是会众所不知道的”，是指因不知到而犯错。“后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭”，若人知道了后，先献燔祭、素祭和奠祭，然后献赎罪祭。“祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误”。因不知到而犯错，经祭司为全会众献祭后必蒙神赦免。“他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前”，“供物”指祭物。“以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的”。是指不论身份和地位，在神赦罪的条例下，一律平等。

【若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。】“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭”，“若有一个人”指个别人犯罪。“那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免”，“犯罪的时候”指当知道自己犯罪之时。“以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例”，必归一样的条例”，是指无论其身分如何，赎罪的条例只有一个。“但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除”。“擅敢行事的”就是明知故犯的；“亵渎了耶和华”就是公然违抗神。“因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上”。凡故意藐视神的言语，违背神的命令，就须承担罪孽而被治死。

【以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：‘总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。’于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。】“以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴”，“安息日”规定安息日不可作工(出31:14)，“捡柴”是为生火，但安息日连生火也不可以(出35:3)。“遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里”，“遇见他捡柴的人”指证人，“全会众”可能指代表全会众的长老。“将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明”，捡柴明显属违法的行为，但如何处分，尚未指明，故暂时收监，等候神的命令。“耶和华吩咐摩西说：总要把那人治死”，因这人“藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令”干犯了安息日，必须将他治死(出31:14)。“全会众要在营外用石头把他打死”，“在营外”是为了避免玷污营地。“于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的”。全会众参与执行死刑，可令他们受到警诫。

【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做䍁子，又在底边的䍁子上钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。】“耶和华晓谕摩西说”，这是说到衣服的条例。“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做䍁子”，“䍁子”指衣服边缘上的须状折边。“又在底边的䍁子上钉一根蓝细带子”，“蓝细带子”白色的䍁子上的蓝带，很醒目。“你们佩带这䍁子，好叫你们看见就纪念遵行耶和华一切的命令”，“佩带这䍁子”，其目的是为提醒选民要纪念遵行神的命令。因此神借着䍁子和蓝细带子这样外面的标志，提醒新世代的百姓，“不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样”。所以这根“蓝细带子”，为“使你们纪念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神”。人纪念遵行神一切的命令，就叫人分别为圣，归给神自己。【我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。‘】“我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来”，神是以色列人救恩的源头。“要作你们的神。我是耶和华你们的神”。神对新世代的这些吩咐，是因为祂“曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神”，祂也必将自己的百姓领进应许之地。神是自有永有的“耶和华”，祂所定意要做成的事，不必倚靠任何其他的存在，祂自己必负责做成。人只要凭着信心跟随神、顺服神的话，就能进入应许之地，也能长久地活在神的应许和恩典里。为此，愿我们今天都要凭信心跟随神、顺服神的话，这样我们就能活在神的应许和恩典里！阿们！

＜进迦南地后献祭的条例＞

读经【民15: 1-41】【耶和华对摩西说：'你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华……。】在民数记第十五章中记载了，神吩咐摩西晓谕以色列民，进迦南地后的献祭条例。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上。又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。】神吩咐这些话的时候，从埃及出来的第一代以色列人，因着他们的不信和背逆，逐渐“倒在这旷野”，新的世代逐渐被神造就起来，预备好进入迦南地、承受应许。申命记2:14说: 【自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。】神过去向旧世代宣告：【他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见】（14:23）。神现在对新生的一代说：“你们到了我所赐给你们居住的地”，这表明本章所吩咐的，是新的一代进入迦南地之后所要遵守献祭的条例。神是守约的神，祂的话语和应许永不落空，祂向列祖所应许的带领以色列人进入迦南必定成就。神的旨意不会因人不信的光景而改变！祂的计划也不会因人的失败而放弃！神将那地“赐给”出埃及后第二代的以色列人，并且晓谕他们进迦南地之后，应当如何事奉神。神吩咐新一代的以色列人进入迦南地之后，所有的“燔祭、平安祭”都要一同献上“素祭”和“奠祭”，才能成为蒙神悦纳的“馨香之祭”。“馨香之祭”，也是提醒我们要常常带着耶稣基督的馨香之气，哥林多后书2:14-15说:【感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。】“奠祭”是把酒浇在祭物上，或者浇在祭坛的四围。神详细地指示规定所献供物的数量，而这些只有在盛产小麦、橄榄和葡萄的迦南地，才可能献上这么大量的细面、油和酒。因此这些要求实际上是神对新一代的应许，神必然会带领他们进入“流奶与蜜之地”。神必然会先供应他们丰盛的小麦、橄榄和葡萄，然后才要他们献上细面、油和酒。同样今天神必然是先供应我们基督丰盛的生命，然后才要求我们活出柔和谦卑、圣洁的生活。

【献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。】这里神的吩咐是，进入迦南地之后，无论是以色列人还是寄居的外邦人，“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理”，是指每只不同的祭牲，都要照前述的的素祭和奠祭比例分别配合，并要按所预备的不同祭牲只数。“外人”，是指寄居的外族人；“世世代代住在你们中间”，指无论其寄居的年日多长。虽然新世代的百姓还在旷野中飘流，但神却向他们反复强调进入迦南后，要“世世代代”遵守这些条例，表明这些事必然会成就。百姓凭着信心，才能跟随神进入应许里，借着顺服，才能“世世代代”活在神的恩典中。“你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章”。神强调以色列人和寄居在他们中间的外人，他们要遵守的条例和典章都是一样的。虽然神拣选了以色列人作为他的子民，但是神仍然接纳、眷顾愿意到神面前来的其他种族的人。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。】神吩咐新世代的人进入迦南地之后，要用初熟的麦子磨面，作饼当“举祭”奉献给神。“举祭”是往上举，举的时候他们的眼目就会向上看，仰望神的恩典，感谢神的供应，因为物质的富足是神的祝福和恩典。但人很容易把富足当作自己努力的结果，也容易看重祝福过于赐福的神。因此，神的百姓必须不断借着“举祭”来提醒自己，若不是神施恩，人一切的努力都是徒然。而他们只有跟定赐恩典的神，才能维持自己“世世代代”活在应许和恩典里。“你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华”。这代表将所有的收成都献给神。分别为圣献给神的饼，代表其余的收成也分别为圣献给神了。“初熟的麦子”，也预表耶稣基督，因祂完成了人类救赎的工作而成为献给神的初熟的果子。因着耶稣基督，我们也成为初熟的果子，雅各书1:18说：【他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。】

【你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。】这里神的吩咐是，他们进入迦南地之后，全会众所献的“赎罪祭”。若全会众误犯了罪，首先要献“一只公牛犊作燔祭”，并且同献“素祭和奠祭”，然后“又献一只公山羊作赎罪祭”，这与旧世代不同，表明新世代寻求神悦纳的心意，多于寻求赦免的心意，才能长久地活在应许和恩典里。原来全会众所献的赎罪祭只是使“以色列全会众”得蒙赦免（利4:20），但在应许之地里，这赎罪祭却可以使“以色列全会众和寄居在他们中间的外人”都“必蒙赦免”，表明神赦免的恩典扩大了。神赦免的恩典扩大了，但神的赦免并不是鼓励人可以随意犯罪。赎罪祭是神给误犯罪者的恩典，而那些“擅敢行事的”、故意“藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令”的人，他们实际上是不以神为神，“亵渎了耶和华”，所以“必从民中剪除”，与恩典和应许不再有分。【因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。】（来10:26-27）可是今天也有许多人“擅敢行事”，就如圣诞节就是人“擅敢行事”，给耶稣规定了出生的日子。因此每个信徒都要谨慎自己的行为，免得犯罪得罪神。

【以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：‘总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。’于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。】这里列举了赎罪祭不适用故意犯罪的实例。“以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴”。之前神已经七次要求百姓守安息日（出16:29等），但这个人竟然还在“在安息日捡柴”，这是“藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令”。神早已吩咐：【六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。当安息日，不可在你们一切的住处生火。】（出35:2-3）但这里却说“当怎样办他，还没有指明”，可能因为百姓并不确定“在安息日捡柴”算不算“做工”或“生火”。但“耶和华吩咐摩西说：‘总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死‘”。人看的是外面的行为，神看的是里面的内心。“于是全会众要在营外用石头把他打死”，“在营外”，是为了避免玷污营地。全会众参与执行死刑，可令会众受到警诫。【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。】这里神吩咐百姓进入迦南地之后，“世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子”。“䍁子”是代表“耶和华一切的命令”，所以神就是要以色列人看见䍁子，就“记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神”。因以色列人多次的悖逆，都是“随从自己的心意、眼目”的结果，因此神借着䍁子和蓝细带子这样外面的标志，提醒新世代的百姓，不可再“随从自己的心意、眼目”行邪淫。最后神对百姓说：【我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。】神对进迦南地的那一代以色列人说的这些吩咐，是因为祂“曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神”，祂也必将自己的百姓领进应许之地。因神是自有永有的“耶和华”，祂所定意要做成的事，不会因人的不信而放弃。人只要凭着信心跟随神、顺服神的话，就能进入应许之地，也能长久地活在应许和恩典里。为此，愿我们今天都要凭着信心跟随神，遵行神的一切命令，成为圣洁、归与神，这样我们就能长久地活在应许和恩典里！阿们！