【林后7: 1-16】【亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣……。】在哥林多后书第七章中，使徒保罗连接上一章说：【亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。】“这等应许”，就是上章末了的应许：【'你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。'这是全能的主说的。】（6:17-18）神既有“这等应许”，我们“就当洁净自己”，过圣洁的生活。“除去身体、灵魂一切的污秽”，就是肉身与心灵两方面的污秽都要除去，身体的污秽指一切玷污自己身子的事，例如奸淫(林前6:18)。灵魂的污秽指心灵的不洁，例如拜偶像，也包括心思方面的罪。 “敬畏神”，就是远离恶事，因我们的神是圣洁的神，是嫉恶如仇的神。“得以成圣”，就是从神以外的一切事物中分别出来归与神。【你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。我大大地放胆，向你们说话；我因你们多多夸口，满得安慰；我们在一切患难中分外的快乐。】这里保罗再次要求哥林多人：“你们要心地宽大收纳我们”，因为保罗在过去与哥林多教会的交往中，他“未曾亏负谁”，就是在道义上没有亏待别人。“未曾败坏谁”，就是没有引诱或导致别人在道德上败坏。“未曾占谁的便宜”，就是没有利用使徒的地位谋取私利，特别是贪图别人的财物，这些就是保罗可以向哥林多信徒提出这要求的理由。保罗虽然严厉的责备哥林多信徒，“不是要定你们的罪”，他是全心全意为主。保罗又表示他对哥林多人的爱，“你们常在我们心里，情愿与你们同生同死“。“同生同死”是当时用来颂扬友谊的话。因保罗把哥林多人看成是“亲爱的弟兄”，所以就“大大地放胆”，向他们说话，免得他们跟保罗之间存有什么成见。当保罗听到哥林多人顺服了他之前信中的要求，以行动证明了他们对神的顺从，他就因他们“多多夸口，满得安慰”，而且是“在一切患难中”，也“分外的快乐”。

【我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神借着提多来安慰了我们；不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们；因他把你们的想念、哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。】“我们从前就是到了马其顿的时候”，是指保罗在特罗亚因等不到提多，心里不安，便往马其顿去迎见提多的时候(2:12-13)。因保罗心里又惦记着哥林多教会的事，所以“身体也不得安宁”。那时外面有许多反对他的人，使他“周围遭患难”。“外有争战”，可能指马其顿教会当时所面临的逼迫，“内有惧怕”，可能指保罗在马其顿等待提多时心里有些丧气。“但那安慰丧气之人的神借着提多来安慰了我们”，神的恩典与怜悯使神的用人得着“安慰”。提多平安地回来，又从哥林多教会带回了信徒长进的好消息，使保罗得了双重的“安慰”。“因他把你们的想念、哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜”，这“想念”，表示哥林多信徒切慕与保罗见面；“哀恸”，表示他们对自己过去得罪保罗的事深为忧伤难过；“热心”，表示他们热切期待今后积极支持保罗的事工，这些都叫保罗“更加欢喜”。【我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。】保罗之前写给哥林多教会的信可能责备过于劝勉，所以说是“叫你们忧愁”。保罗在那封信送出去之后，因不知哥林多信徒的反应如何，心里不安，有点“懊悔”写那封信；但如今从提多得知，“那信叫你们忧愁不过是暂时的”，最后产生了良好的效果，哥林多信徒有了顺服神的反应，所以保罗“如今却不懊悔”。【如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。】保罗的欢喜不是因为那封信使哥林多信徒“忧愁”，而是因为他们“从忧愁中生出懊悔来”，回转到神的心意中，这正是神的用人的欢喜。“懊悔”指心思意念的转变，愿意改变行为。“依着神的意思忧愁”，就是在神面前悔改，这样的“忧愁”就不是无益的悲哀。“因我们受亏损”，指他们没有因保罗严厉的信而跌倒。

【因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。】因哥林多信徒是“依着神的意思忧愁”，就会“生出没有后悔的懊悔来”，就是真实的悔改转向神，所以能“以致得救”。“世俗的忧愁”，只是有后悔，却没有心思意念的转变，不肯脱离人的愚昧，回转归向神，所以结果是叫人死。【你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或译：自责）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。】这里所列七种情形，就是“依着神的意思忧愁”，先是“生出没有后悔的懊悔来”，然后产生了七种结果。这“殷勤、恐惧、想念”与使徒保罗有关，“自诉、自恨”与他们的羞耻感有关，“热心、责罚”与犯错的人有关。“在这一切事上，你们都表明自己是洁净的”，意指从各方面看来，你们都表明自己是无辜、清清白白的。【我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。故此，我们得了安慰。并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。】保罗之前所写的信并不是要指责“那亏负人的”，也不是为了辨明自己如何“受人亏负”，而是为哥林多教会全体的益处，借那封信显明他们在神面前的存心如何，他们是否尊敬并关切使徒和使徒的教训，从而“在神面前把你们顾念我们的热心表明出来”。“故此，我们得了安慰”，因哥林多信徒对那封信有了正确反应。“并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜”，因哥林多教会顺服保罗信中的要求，尊敬保罗的使者提多，这就使保罗“更加欢喜了”。【我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧；因我对提多夸奖你们的话成了真的，正如我对你们所说的话也都是真的。】保罗在还没有打发提多去哥林多以前，曾经对提多夸奖哥林多人，而哥林多人果然使保罗所夸奖的，“成了真的”，所以保罗“觉得没有惭愧”。【并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就越发热了。】提多前往哥林多转达保罗的书信，并当面劝告他们要悔改，哥林多教会顺服保罗的忠告，所以“恐惧战兢地接待他”。因哥林多人所表现的态度，使“他爱你们的心肠就越发热了”。【我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。】保罗在凡事上能为哥林多人放心，不是相信哥林多人此后不会再失败，而是知道他们会从失败中诚实回转归向神。这样的信徒纵会失败，也可以放心，因他们回转以后必然更爱主。今天我们也会经历失败，但愿我们也都要从从失败中诚实回转归向神，这样我们的生命就会有所成长，也会更爱主！阿们！

＜信徒当洁净自己＞

读经【林后7: 1-7】【亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣……。】在哥林多后书第七章的这段经文中，使徒保罗教导哥林多信徒，也是今日的信徒当洁净自己；以及保罗再请求哥林多人收纳他们，并讲到他在丧气中所得的安慰。保罗首先说：【亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。】这“亲爱的弟兄啊”，是语重心长、充满爱意的称呼，又是心情沉重的一个提醒。因为信徒都有了“这等应许”，就是神在前章说的：【你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。】这真是有福的应许！今天我们因信在基督里已承受了这些应许。然而保罗在此特意提醒所有领受这应许的信徒要“洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽”。这样才能与神的应许相配。就如在旧约时代，以色列人进入迦南美地时，虽已承受了神的应许，但神仍多次多方的借着祂的仆人，嘱咐以色列人要遵行神的律法，过分别为圣的生活，这也是每一个基督徒在生命中必须要作的事。“就当洁净自己”，表明洁净是出于信徒主动的意愿，是自己要，自己愿意。 人若不愿洁净自己，神也不能强迫你，所以能否洁净自己，人本身是有责任的。而信徒对“一切的污秽”，不是不去理睬它，这样“污秽”还在那里，所以要“除去”，就是要彻底的清除出去！这“身体”的污秽是指淫乱、贪婪、放纵、恶毒等。“灵魂”的污秽指拜偶像，接受鬼魔的道理，错谬的教训等，这一切的污秽都要从我们的身体、灵魂中除去！这就要有“敬畏神”的心，才能“得以成圣”。由此可见，我们得以成圣，和我们对神的敬畏有极大的关系。那么什么是敬畏神呢？箴言3:7说: 【不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。】所以敬畏神就是远离恶事，因我们的神是圣洁的神。诗篇38:8说: 【愿全地都敬畏耶和华；愿世上的居民，都惧怕祂。】可见敬畏神也有惧怕之意。惧怕神是因为神是烈火，祂会施行审判，祂会惩罚，祂绝不以有罪的为无罪。因此当一个基督徒真正的认识神，就不敢任意妄为，因为我们知道【人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。】（传12:14）所以我们因敬畏神不仅不敢犯罪，而且也不敢犯隐藏的罪。即便我们有时会因软弱而犯罪，如果我们是一个敬畏神的人，就会在神面前立刻悔改。所以说“敬畏神”是得以成圣的先决条件，我们若没有一种战兢，惟恐得罪神的心，就不能达到成圣的地步，也就是说，人如果不敬畏神，没有圣洁的可能。而“圣”的意思就是“分别”，一个被圣灵重生在基督里、得着基督生命的人，他的生命本身就有一种渴慕圣洁、追求过分别为圣的生活，因此我们都“当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽”。我们更要存敬畏神的心，过分别为圣的生活，在这弯曲悖逆的世代，作神无瑕疪的儿女！

接着保罗说：【你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。】保罗再次要求哥林多人“要心地宽大收纳我们”，“收纳我们”，就是不要再对保罗和他的同工存有什么成见，不要因为保罗曾经指出他们的罪恶，就把保罗看作是跟他们对立的人，哥林多人要有宽大的心，收纳保罗和他的同工。因为他虽然责备他们，甚或态度严厉，是为主的缘故。而且保罗和他的同工在生活为人方面，并没有亏负哥林多人的地方，也没有在物质上贪图什么便宜，或是什么叫人跌倒的地方，所以哥林多人应该有宽大的心来接纳他的忠告。【我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。我大大地放胆，向你们说话。我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中分外地快乐。】这里保罗表明，他劝哥林多人收纳他，不是要定他们的罪，而把哥林多人看成弟兄，所以就很放胆说坦白的话，免得他们跟保罗之间存有什么成见。并且保罗再次表明他对哥林多人的爱，甚至他情愿跟那些信徒同生共死。而保罗为他们夸口，满得安慰，是因他们接受劝告而悔改了。虽然他们有很多亏欠，但由于他们的悔改，肯听保罗的话，叫保罗大得安慰。劝责的人常要准备可能受反击，但一旦发现自己的劝告发生了效力，自己的弟兄从错路上回转，保罗就说：“我们在一切患难中分外地快乐”，这种快乐只有用爱心劝告人的，才能体验到。

保罗又说：【我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。】“我们从前就是到了马其顿的时候”，是指保罗在特罗亚因等不到提多，心里不安，便往马其顿去迎见提多的时候(2:12-13)。因保罗心里惦记着哥林多教会的事，所以“身体也不得安宁”。那时外面又有许多反对他的人，使他“周围遭患难”。“外有争战”，可能指马其顿教会当时所面临的逼迫，“内有惧怕”，可能指保罗在马其顿等待提多时心里有些丧气。【但那安慰丧气之人的　神借着提多来安慰了我们。不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们，因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。】“丧气”在此特指因环境的困压而感颓丧，使徒保罗，也会有心情消沉的时刻，何况我们呢？我们都需要从神而来的安慰，也应当借着神的恩典追求灵命长进，使自己成为神的安慰，不但能安慰软弱的肢体，也能安慰“神的用人”。而保罗因提多平安地回来，又从哥林多信徒带回了教会长进的好消息，使他在争战正激烈、内心正丧气的时候，得着了安慰，这是双重的“安慰”。因保罗关心哥林多人，所以当他知道哥林多人有这种改变时就大得安慰，他又因信徒的关心而得安慰，就是哥林多信徒想念保罗，成为保罗的安慰和鼓励。从这里我们可以看到，保罗和哥林多教会的交通是何等真挚、热切。保罗向教会是，“你们常在我心里，情愿与你们同生同死”，教会向保罗也是“想念、哀恸”，并“热心”，这是神的仆人与教会真实相爱的光景，也是正常的，必须的光景。为此，愿每一个神的仆人与信徒都有真挚、热切的交通，也愿教会的信徒，要关心神的仆人，这样就会给那些劳苦传道的人很大的安慰和鼓励！阿们！

＜依着神的意思忧愁＞

读经【林后7: 8-16】【8我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的……。】在哥林多后书第七章的这段经文中，使徒保罗讲到信徒应有的忧愁，就是要“依着神的意思忧愁”。他首先说：【我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。】之前保罗在听闻哥林多教会里有许多犯罪的事情，包括嫉妒纷争、分党分派、犯奸淫、彼此告状，甚至在记念主的聚会上，不按理吃主的饼、喝主的杯后，他就以使徒和神的仆人的身份，带着悲伤沉重的心情，语重心长地写了一封信，即哥林多前书责备他们，所以说是“叫你们忧愁”。“我后来虽然懊悔，如今却不懊悔”，是指保罗恐怕自己前信所说的话太重，不知会不会伤了哥林多人的心，因而有些“懊悔”。但他说“如今却不懊悔”，因为他确知那些话已经产生了良好的效果。可见保罗的书信，并不是凭他自己的心思所写，而是出于圣灵的感动。“因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的”，前书的话虽然叫人难受，但这种难受是暂时的，对他们的灵性到底是有益处的。所以信徒在听了别人的指责时，必须冷静地自省，神为什么要借别人的口指责我？是否因为我已经多次不理会圣灵在我内心中的指责？保罗又说：【如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。】“如今我欢喜，不是因你们忧愁”，意思是说保罗如今所以欢喜，不是因为信徒受责而“忧愁”，而是“因你们从忧愁中生出懊悔来”，就是在神面前悔改了。很多人知道自己犯了罪，甚至厌恶自己的罪，在人前流泪哭泣，不过，他却无意离开罪恶，不愿意悔改，继续过犯罪的生活。但悔改才是最重要的，所以叫保罗欢喜的是哥林多信徒不仅忧愁，还“从忧愁中生出懊悔来”，这就是“依着神的意思忧愁”，所产生的正确结果。所以保罗说：“你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了”。

【因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。】因哥林多信徒“依着神的意思忧愁”，就会“生出没有后悔的懊悔来”，就是真实的悔改转向神，所以“以致得救”。就如彼得在三次不认主之后，他不但后悔，而且有心思意念的转变，愿脱离人的愚昧，悔改归向神，所以能“以致得救”。“世俗的忧愁”，只是有后悔，却没有心思意念的转变，不肯脱离人的愚昧，回转归向神，所以结果是叫人死。

犹大就有这样的忧愁，他为三十块银子，出卖神的儿子，而他并没有因为自己的罪而悔改，反而因为心里极端地痛苦忧愁，跑出去吊死（太27:3-5）。犹大带着他的忧愁进了坟墓，落在死亡中。而彼得曾三次不认主，他也跑到外面哀哭，然而彼得不仅懊悔，他也悔改了。彼得的生命改变了，再也没有否认主，即使他面对死亡威胁时，也没有背离主。彼得悔改了，并且生命改变了，这就是“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来”。由此也让我们看到，忧愁有两种：一种是“世俗的忧愁”，另一种是“依着神的意思忧愁”。你能不能悔改，取决于你依着什么忧愁。如果你落在罪中，“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”。而依着“世俗的忧愁是叫人死”。而哥林多教会的信徒透过保罗所写“责备的信”，他们就因“依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作“自责”）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的”。所以从忧愁之后的结果，可以辨明一个人是否“依着神的意思忧愁”。

【我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。】保罗在此说明，他之前写的信“不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的”，而是为哥林多教会全体的益处，借那封信显明他们在神面前的存心如何，他们是否尊敬并关切使徒和使徒的教训，从而“在神面前把你们顾念我们的热心表明出来”。【故此我们得了安慰。并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。】“故此”，指保罗因哥林多人的悔改而得了安慰。更叫保罗欢喜的，是他所打发去哥林多的代表提多，获得哥林多人热诚的接待和尊敬。提多既是保罗的代表，若哥林多人因保罗的责备起了反感，必然会用不欢迎的态度对待提多，但他们却很有礼而热诚地接待提多，这就证明他们是真心接纳保罗的劝告，所以保罗“就更加欢喜了”。【我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧；因我对提多夸奖你们的话成了真的，正如我对你们所说的话也都是真的。】保罗在没有打发提多去哥林多以前，曾经对提多夸奖哥林多人。而哥林多人果然使保罗所夸奖的，“成了真的”，所以保罗“觉得没有惭愧”。【并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢的接待他，他爱你们的心肠就愈发热了。我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。】提多到哥林多的时候，哥林多人恐惧战兢的接待他。虽然提多只是一个年轻人，但哥林多人因为敬畏神，也就存敬畏主的心接待提多。所以保罗说：“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心”。保罗能在凡事上为他们放心，是因保罗见到哥林多教会的信徒“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”。为此，愿我们今天都要在神的引导和光照下能够看见自己的过犯和所犯的罪，并且要依着神的意思忧愁，这样我们的忧愁就会带出悔改的果子，就是生出没有后悔的懊悔来，以致得救！阿们！