【歌5: 1-16】【我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶……。】在雅歌第五章中，因着之前新妇的心愿：“愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子”（4:16），在此新郎就说：【我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。〔耶路撒冷的众女子〕我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝。】新郎接纳新妇的心愿，进了他的园子，享受她所有的，在他的眼光中，每一样都是那么美好。“采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶”，表示他对园之享受达于完全和满足。“我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝”，这可能是“耶路撒冷的众女子”，鼓励新郎和新娘在园中尽情享受夫妻之爱，尽情的享受爱情，也可能是良人邀请“朋友们”都来享用。这里“我的朋友们”，是指陪伴他来的六十个勇士，还有陪伴新娘的未婚少女，请吃　吃他们的喜筵。然后佳偶说：【我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音；他敲门说：‘我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。’】“我身睡卧，我心却醒”，表明新妇在床上，还未入睡，良人的称赞、呼唤和请求，她听得一清二楚。“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人”，良人从来没有这样称呼过佳偶，这一连串的昵称，表明良人叩门的急迫心情。“求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿”，可能是因良人深夜赶路回来。可是佳偶回答良人说：【我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？】这时佳偶不愿开门的理由，并不是少女的羞涩和矜持，而是“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”，这不是在恋爱期间，而是在成婚之后。“脱了衣裳、洗了脚”，并不是一个合理的推脱理由，而是表明佳偶所关心的不是良人的需要，而是自己的舒适和洁净。她里面的那个“我”，已经成了毁坏爱情葡萄园的“小狐狸”（2:15）。【我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。】良人的话不能打动佳偶，但他从门孔里伸进来的手却打动了佳偶的心。同样，当我们落在属灵的骄傲和冷淡里，连主的话都不能感动我们的时候，只有那双钉痕的手才能让我们再一次被主的爱摸着，让我们起来为主开门。【我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药；我的指头有没药汁滴在门闩上。】“我的两手滴下没药”，表示佳偶起床打扮完毕，双手浸满了没药。她自以为是在精心准备迎接良人，实际上却任凭良人被阻挡在门外。【我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。】当佳偶认为自己已经准备好了，给良人开门的时候，“良人却已转身走了”。我们也常常和佳偶一样，自以为是一心为主、全然摆上，其实只是自以为义、自我欣赏，实际上是把主挡在了门外。等到再想寻求祂时，祂已经向我们隐藏了：“我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答”。于是佳偶就出去寻找良人，而【城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。】当佳偶去寻找良人的时候，“城中巡逻看守的人”的态度却与上次（3:3）不同，他们“打了”她、“伤了”她，令她为良人受苦。又“夺去”她的披肩，就是剥夺了她的荣耀、美丽和骄傲。在成婚之前，佳偶以为爱情最大的付出在于等候，而到了成婚之后，她才发现爱情最大付出在于舍弃自己、破碎自己。主也常借教会中负责守望的弟兄来对付我们，使我们学习属灵的功课。【耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。】受苦的经历，使佳偶更加渴望见到良人，以致她嘱咐“耶路撒冷的众女子”，你们“若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病”。一个真正爱主的人，若是一天不读经、一天不祷告，也会“因思爱成病”。

因新妇对良人焦急与恳切的寻求，引起耶路撒冷众女子对她良人的好奇，她们问新妇：【你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？】这里众女子问了新妇两个问题，让她思想良人的美善。于是佳偶告诉她们：【我的良人白而且红，超乎万人之上。】在佳偶的心中，她的良人“白而且红”，这个“白”是一种充满了荣光的洁白，我的良人是那样子的充满荣光，而且“红”，表示满有生命力。良人不但“白而且红”，并且“超乎万人之上”，是超众的，没人可比的。我们的主就是这样超越的，祂超乎万人之上，祂高过千万人，没有人可以和祂相比。【他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。】“他的头像至精的金子”，是形容良人的尊贵。“他的头发厚密累垂，黑如乌鸦”，是形容良人浓密的黑发。【他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。】“他的眼如溪水旁的鸽子眼”，这并不是说良人的眼睛像鸽子的眼睛，这是形容良人的眼睛像鸽子那样能传达爱的信息、叫人心动，就像佳偶一样（4:1）。【他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。】这是佳偶对良人脸颊的感受，“香花畦”，“香草台”，“百合花”，“没药汁”，都是带有香气的，也就是说，无论是他脸颊，他的嘴唇都发出令人怡悦的香味，使人舒服。【他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。】“他的两手好像金管，镶嵌水苍玉”，金是贵重的，加上清透的水苍玉更显稳重坚定。“他的身体如同雕刻的象牙”，指良人的清秀高贵。【他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。】“他的腿好像白玉石柱，安在精金座上”，比喻良人的两腿，强壮有力。“他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树”，是形容良人的身材高大挺拔。【他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。】“他的口极其甘甜”，指良人的亲吻和甘甜的话语。良人在佳偶的心目中“全然可爱”，正如佳偶在良人的眼中“全然美丽，毫无瑕疵”（4:7）。此时佳偶告诉“耶路撒冷的众女子”，良人不但是“我的良人”，而且是“我的朋友”。爱情温暖人心，友谊坚不可破，真正的“二人成为一体”（创2:24），不但要成为夫妻，而且要成为密友。虽然良人已经离去，但在佳偶心中的形象却更加清晰，以致她能吸引众人“同去寻找他”（6:1）。同样每次主向我们隐藏的时候，也是圣灵提醒我们思想的时候，主向我们的隐藏，却能使祂的形象在我们心中更加清晰。为此，愿我们落在软弱中的时候，也照样能在软弱中向人见证主，使众人和我们同去寻找祂！阿们！

＜良人进了他的园子＞

读经【歌5: 1-7】【我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶……。】在雅歌第五章的这段经文中，良人因着新妇的心愿，就进了他的园子里，享受她所有的，以及佳偶对良人的错失。首先良人说：【我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。〔耶路撒冷的众女子〕我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝。】新妇曾有一个心愿，愿她的“良人进入自己园里，吃他佳美的果子”（4:16），这里良人就进入他的园子，他用“我妹子，我新妇”来描写新郎和新娘在园中尽情享受爱情“佳美的果子”。“我妹子”是情侣之间的昵称，表示希望双方的关系能像兄妹关系一样永远不变。“我进了我的园中”，是形容“二人成为一体”（创2:24）的亲密关系。真正的爱情一定会体现为身体的合一，也一定会体现为心灵的合一。所以这里有八个“我”，讲到良人享受新妇的甜美，还有四次提到“我的”，强调佳偶完全属于良人。婚姻关系是排他的，夫妻双方都属于对方、也只能属于对方，【妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。】（林前7:4）“我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝”，这是众人鼓励新郎和新娘在洞房之夜尽情享受夫妻之爱。说话的“众人”是诗歌中的背景角色，使我们看到新郎和新娘美丽的结合，这是何等美的一幅图画！可是接下来我们看到，新妇待良人有错失、怠慢、疏忽之处，佳偶说：【我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：‘我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿’。我回答说：‘我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？’我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。】这时新妇是在床上，还未入睡，良人的敲门声她听见。“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人”，良人的呼唤，她更是听得一清二楚。良人的赞美表示了良人对她的爱一点没有改变。良人除了对她的赞美以外，还带着一个合理的请求，就是“求你给我开门”。 良人从外面工作的地方回来，以至“我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿”，他需要回家休息，他也知道她的新妇未入睡，他的要求不是那种不讲理，强人所难的。可是新妇这时竟然只顾自己，对良人的呼唤没有理会。她的理由是：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？”这是第一个理由，已经换了衣服，不能再换。“我洗了脚，怎能再玷污呢？”这是第二个理由，已经洗了脚，不能再玷污。这两个都是不成理由的理由，可见新妇看换衣服，洗脚比良人更重要。同样有时我们也没有看重主的吩咐，而是看自己的事更重要，看自己的形像更要紧，我们就会向主推辞。但新妇对良人还是心里有爱的，她被良人的手感动，“我的良人，从门孔里伸进手来，我便因他动了心”，当新妇看到这双多么熟悉的手，多么温柔，可爱的手时，她感动了。 “我起来，要给我良人开门”，她起来要去开门。可这时她还是专注自己，“我的两手滴下没药“，表示新妇起床还要打扮完毕，双手浸满了没药。她自以为是在精心准备迎接良人，实际上却任凭良人被阻挡在门外。所以当新妇认为自己已准备好可以去开门时，被阻挡在门外的良人，已转身走了。我们可以想像，良人在门外被夜露沾湿了头发，叩门想要进入他那温柔的、他所爱的人的屋中却被拒绝，这是多么的落寞哀伤。在他们新婚的爱情里，新妇确有错失，虽然这个错失不大，不过是迟延。就因为她的迟延，只顾自己，良人走了，新妇再一次感到失落，“我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了，他说话的时候，我神不守舍”，良人因为久等未见开门，只好离开。那曾叫她倾倒的良人，黯然地走开了。于是她去寻找她的良人，“我寻找他，竟寻不见”，她在家门口找她的良人，“我呼叫他，他却不回答”，她口里不断的呼叫她的良人，却没有回应。今天信徒若只注意自己多过注意主，往往就是这样，找不到主，失去了主，得不到平安。新妇在家门口找不到，于是她到城中去找。但这次遭遇可不像前次，【城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我。】这次，那些守望的人竟然打伤了她，而且“看守城墙的人夺去我的披肩”，披肩是保暖，增加美观之用。这时，她感到守望的人把她的保护也夺去，使她失去安全感，新妇吃了许多的苦。同样今天当我们听见主的声音时，若用许多所谓正当的理由拒绝，并振振有词的说服自己暂时不去理会主的话，但正当我们迟延时，就会失去主的同在和保护，我们也会在寻找主的路上受苦，遭遇艰难。一个不肯舍己的生命，永远也不能让主得着满足，所以主一定会“站在门外叩门”（启3:20），然后又向我们隐藏，好让我们里面的肉体在十字架上被完全破碎。不但“属世”的面子、矜持和骄傲要被舍弃，被破碎，才能让基督成形在我们里面（加4。19），让我们被主得着。为此，愿我们今天都要让里面的肉体在十字架上被完全破碎，特别当我们看见主耶稣那钉痕的手，我们里面有感动时，就要立刻起来为主开门，并要服从主、爱主，让我们被主完全得着！阿们！

＜新妇赞美她的良人＞

读经【歌5: 8-16】【耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病……。】在雅歌第五章的这段经文中记载了，当新妇因找不到她的良人而甚感痛苦时，她就说：【耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。】因受苦的经历，使佳偶更加渴望见到良人，以致“因思爱成病”。因新妇告诉耶路撒冷的众女子，她“思爱成病”，所以那些女子两次问到她的良人有何好处：【你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们？】这些耶路耶撒冷的女子，她们看得出这个女子是“女子中极美丽的”，因为在新妇身上有谦卑、有圣洁的美丽，所以她们就问了新妇这两个问题。她们的问题，就使新妇想起良人的种种的美善，虽然她是处在软弱中，但她却向众人作见证，仔细地把良人的美丽一一道出，也是她对良人的称赞，她的称赞是从上而下，从头一直夸到腿。佳偶首先说到她的良人：【白而且红，超乎万人之上。他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。】在佳偶的心中，她的良人“白而且红”，指他俊美且健康。就如主耶稣的荣耀像日头一样洁“白”发光，而且“红”，祂是圣洁无污，满有生命与能力。良人“超乎万人之上”，如同主耶稣一样超乎万人之上！没有一个人可以与祂相比，祂的圣洁、祂的宝血、祂的爱、祂的救赎，祂真是超乎万人之上的主！“他的头像至精的金子”，是形容良人的尊贵。通常金子是指着神性说的，主耶稣就是神，所以祂有神的生命、神的荣耀，像至精的金子，祂是教会的元首，是教会的头，教会必须持定祂、认定祂、顺服祂。良人的“头发厚密累垂，黑如乌鸦”，如同在主耶稣里面满有神一切的丰盛，祂的能力极大，而且永不衰残。良人的眼“如溪水旁的鸽子眼”，鸽子的眼睛是洁净、敏锐和温柔的。我们主的眼睛是公正、清晰和纯洁的，祂的眼光是超凡的，满有分辨力和智慧，不会看错。这“溪水旁”，是形容眼睛很美丽。用奶洗净，表明眼睛黑白分明，有清晰的眼光。良人的“两腮如香花畦，如香草台，他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁”，“两腮”是人表情明显的地方，会表露出人内在的情感，而良人的“两腮”，好像安排得很美的花园，散发着幽香。如同主耶稣所说的话，散发出爱和恩典！新妇又称赞她的良人：【他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。他的口极其甘甜，他全然可爱。】“两手”是指良人的作为。而我们主的手所作的工真是像金，像玉般宝贵，因为得救的人是祂手中的杰作，是无价之宝。“他的腿好像白玉石柱，安在精金座上”。“腿”是指站立的能力，精金座乃宝座。这也表明主统治的力量十分稳固，腿安在精金座上，不会摇动。而“白玉石柱”是说到力量、美丽、永久的秩序。主的统治和管理是有力量的、美丽的、稳定的，带来永久的秩序。“他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。”森林中的香柏树比所有其他树木都高大、有力和有用。基督的光辉、高贵和卓越也是突出的，祂作为我们的救主、牧者和君王，站在我们面前时，祂是多么高贵！之后新妇总结她对良人的赞美：【他的口极其甘甜，他全然可爱。】“他的口极其甘甜。”因良人的口是与新妇亲嘴的口，故新妇尝过最甜的爱情，所以说“他全然可爱”。如同主的口满有能力、主的话极其甘甜、祂全然可爱、毫无瑕疵。最后新妇对耶路撒冷的众女子说：【这是我的良人，这是我的朋友。】这是新妇对良人的总括见证，他无一处不可爱，从头到脚，从里到外，全然可爱！试想世人中有谁是全然可爱的？在人世间，我们可在哪里找到一位全然可爱，在各方面无瑕无疵的人？只有一位：耶稣基督，祂是全然可爱，超乎万人之上！主是如此荣耀！愿我们今天都要认识这位全然可爱的主，在众人面前勇敢见证主的荣美！而我们认识主最好的方法，就是来亲近祂，祂就会把自己更多地启示在我们的里面。如果我们常常跟这位良人，这位朋友相交，我们就会一心倾向这位全然可爱的主，我们就会全心爱慕祂，不愿再失去祂！ 阿们！