【诗2: 1-12】【外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？……。】在诗篇第二篇中说：【外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者…。】本篇是被新约引用最多的诗篇，作者是大卫（徒4:25），在每一位大卫子孙作王的登基仪式上，都会由诗班演唱。这里描述列国的人用“争闹”，和“虚妄的事”来抵挡神。“争闹”是指喧闹不安地彼此商议，“虚妄的事”指不可能成功的事。“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者”，“世上的君王”，蓄意反对神，并要敌挡神的君王。“受膏”是分别为圣的仪式，就是把膏油倒在准备就职的君王、祭司或先知的头上。“受膏者”的希伯来文是“弥赛亚”，希腊文是“基督”，耶稣基督就是那超越时空的“受膏者”，所以本篇是预言弥赛亚的“弥赛亚诗篇”，新约用本篇来印证主耶稣的弥赛亚君王身份（徒13:33 ）。【说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。】世人以为神的律法就是“捆绑”和“绳索”，以为离弃神就可以得到自由。然而一旦人离弃神，得到的却不是自由，而是在魔鬼的捆绑下成为“罪的奴仆”（罗6:16）。【那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，祂要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。】“那坐在天上的”，就是在高天上的神，祂超越地上的诸王。诗人用拟人法描写神嗤笑这班人，意思是说，神因着这些仇敌的愚蠢而发笑，因他们的计谋不会成功。“那时”指审判之日，神就要显出祂的“烈怒”，神要人知道，祂是掌管宇宙的主，祂干预人类历史的发展。“在烈怒中惊吓他们”，是神公义的表达。“说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了”，这里的“说”，是神说的话，带着权柄，句句都要实现。“立我的君”，指立基督为君王，耶稣是万王之王(启19:16)。“锡安”在大卫时代指“大卫城”（撒下5:7），此处代表耶路撒冷。“锡安我的圣山”，圣经多处称锡安为圣山，象征永远的公义与绝对的王权。

【受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。】这“受膏者”就是主耶稣。主耶稣既被神立为王，就说：“我要传圣旨”，就是要宣布律例。新约引用本节来印证主耶稣基督的复活（徒13:33）、超越天使的权柄（来1:5-6），以及大祭司的职位（来5:5）。“你是我的儿子”，指神接纳大卫和大卫的子孙为神的儿子，有权承受神的产业。对他说“你是我的儿子，我今日生你”，以确定合法的父子继承关系。【你求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐你为田产。】“列国”和“地极”，表面上掌握在人和“世界的王”（约12:31）撒但的手中，但实际上都是神的产业，只有神的儿子有权继承。这个应许最后将完全成就在弥赛亚身上：【祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。】（亚9:10）【你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。】“铁”是力量的象征，“杖”是王权的代表，“铁杖”代表弥赛亚治理的权柄。启示录三次引用本节，宣告弥赛亚的仇敌将被完全征服（启2:27；12:5；19:15）。【现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！】“审判官”指掌权者。“该受管教”，是指让他们接受劝诫。这里呼吁每个君王应当省悟：背叛神必自取灭亡，顺服神必永恒快乐。但此时还不是最后的结局，而是神现在恩典的邀请与呼召。【当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐，】若他们“存畏惧”的心事奉神，将来审判的时候就不必害怕。若他们在神面前“存战兢”的心，就必得着从神而来的“快乐”。【当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。】“以嘴亲子”，代表顺服弥赛亚，古代中东的被征服者用亲吻征服者的脚表示臣服。敌对神的人必须改变所行的道，才能逃避神公义的刑罚，“恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作”。“凡投靠”受膏者的，就能蒙神赐福。神已经预备了永恒的福气，只等人快来“投靠”神子基督。为此，愿我们都是投靠主耶稣的人，都是有福的人，这样当主再来时，就会接我们到祂那里去！阿们！

＜弥赛亚的布道诗＞

读经【诗2: 1-12】【外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者……。】诗篇第二篇是“弥赛亚诗篇”中的第一篇，又根据使徒行传4:25的记载：【你曾借着圣灵，托你仆人、我们祖宗大卫的口，说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？】我们就可知道，诗篇第二篇的作者是大卫。诗人大卫责问：【外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’】外邦、万民为什么争闹？谋算虚妄的事？因君王和臣宰，他们蓄意联合一同抵挡耶和华并祂的受膏者，就是想要挣脱神的管治，所以他们喊着说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”这些人以为神的律法就是“捆绑”和“绳索”，以为离弃神就可以得到自由。然而一旦人离弃神，得到的却不是自由，而是在魔鬼的捆绑下成为“罪的奴仆”（罗6:16）。因此人类根本的罪恶就是悖逆神，抵挡神。今天如果你已信主，但肉体中仍有悖逆神的罪，这是十分可怕的事！然而面对世人虚妄蓄意的抵挡神，【那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。】全部圣经只在此处题起神发笑，祂是因着这些人的愚蠢而发笑。世上不管是外邦、万民、君王和臣宰，如此猖狂谋算抵挡神，主必嗤笑他们。因为他们不知道自己是受造物，不过是像尘土一样的人，竟然要抵挡这位创造主，人实在是太不自量力了！但神绝不会坐视不理，【那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。】人动用各种各样的方法来抵挡神，但这些方法到头来却成了人的祸患，成了人的惊吓。

因为神【说：‘我已经立我的君在锡安我的圣山上了。‘受膏者说：’我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’】这里说到受膏者要宣告圣旨，神要立基督为王，建立他的国度，统治世界，祂要把一切抵挡神的势力打碎。人努力反对神，但一切都必白费心机，都必粉碎。 主耶稣不只是神所设立的救主，更是永恒国度的君王，因此人的出路就是：【现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。】在此神以百般的慈怜借诗人向世人发出呼唤：要他们反省，要他们以敬畏神的心度日，不要一意孤行而遭致毁灭。神立主耶稣作王，就是要叫地上人快快悔改相信祂，免得灭亡。基督是神的儿子，凡投靠祂的，都是有福的。现今就是投靠神的时刻，因为祂的怒气快要发作。不赶紧投靠主的，必在祂的审判中灭亡。可是今天有许多人说没有神，任意妄为，哪知在不久的时候，他们必要受到在天上的神，对他们所施行的惩罚。在这篇“弥赛亚的布道诗”中，首先讲到世人虚妄抵挡神，然后是君王的喊叫，父神就嗤笑他们，接着就是神子的宣告，最后是圣灵的呼唤：神已经打开了和好的道路、预备了永恒的福气，只等人快来“投靠”神子基督。为此，愿我们今天都不要害怕世人虚妄的狂言，因为他们都在神的手里。我们要完全降服和顺从基督，因祂是神惟一拣选的君王，也是我们生命中的王，我们就要记住：“凡投靠祂的，都是有福的”！阿们！