【出12: 1-51】【耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说……。】出埃及记第十二章是核心之章，也是最长的一章，本章讲到耶和华神在降下第十灾之前，颁布逾越节的条例，以及埃及遭长子被杀之灾，最后以色列人离开埃及，脱离埃及为奴之家。首先【耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：‘你们要以本月为正月，为一年之首。】”耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说”，“在埃及地”表示，惟独逾越节是神在埃及地所设定的节期。“你们要以本月为正月”，“本月”当时按阳历约在三、四月间，又按当时以色列人所沿用的旧历是七月，“正月”即一月，又称亚笔月(13:4)。“为一年之首”，就是以他们出埃及的那月为一年之首，表明出埃及是神百姓新的开始，一切都在神面前更新了。第十灾是神救赎的高峰，经过这个击打之后，埃及就再也不能把他们留住了。所以以色列人的逾越节证明惟独耶和华是以色列人的救赎主。接着神详细地向摩西和亚伦宣布逾越节的条例，好使以色列人知道，在神击杀埃及长子之前，他们当怎样预备自己。【你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。】因逾越节当晚所要作的和所将发生的事，是关乎全体以色列人的性命，因此“你们吩咐以色列全会众”。“本月初十日”即逾越节的前四日，提前四天预备羊羔，因为对羊羔要求非常严格。“各人要按着父家取羊羔，一家一只”，“按着父家”指以家庭为单位计算人数和饭量。“若是一家的人太少，吃不了一只羊羔”，吃整只羊羔，大约需要十个以上的大人。“本人就要和他隔壁的邻舍共取一只”，亦即与左邻右舍共两、三个家庭合起来宰一只羊羔。“你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算”，因为按照规定，整只羊羔必须全部吃掉，不可留下一点。【要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。】“无残疾”指没有瞎眼、瘸腿、生病等类的毛病，“公羊羔”雄性象征活泼、强而有力。“你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以”，指绵羊、山羊都可取用。【要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。】从正月十日选取羊羔，到“本月十四日”长达四天，羊羔要经过四天的检验豪无残疾，到了时候，羔羊必须被“以色列全会众”所杀。“在黄昏的时候”神指定了时间，约是“晚上日落的时候”（申16:4）【各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。】“各家要取点血”指宰羊羔之际，用盆取血备用。【涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上”，“羊羔”的血必须涂在门上，才可以保护一家不受灾害。

【当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。】“当夜”是正月十四日，就是逾越节的那天晚上，就“要吃羊羔的肉”，代表支取羊羔代死的拯救功效，并且得着行走的能力，因为他们就要离开埃及地。“用火烤了”就是不可生吃。“与无酵饼和苦菜同吃”，“无酵饼”指未经过发酵的饼，酵在圣经中意味着罪。“苦菜”代表以色列人在埃及受奴役的“苦”。“不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。】「不可吃生的，断不可吃水煮的”，“生的”指未经加热处里过的肉，“水煮”指用水煮熟，既不可生吃，又不可用水煮熟吃，就要用火烤了吃。“要带着头、腿、五脏，用火烤了吃”，整只羊包括头、腿、内脏都可烤熟了吃。【不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。】“不可剩下一点留到早晨”，全家人都吃饱了之后，若还有剩下的，不可留它过夜或带走再吃。“若留到早晨，要用火烧了”，吃剩的要全部用火烧成灰烬。【你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。】他们“吃羊羔”时，“当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃”，因为随时预备离开。“这是耶和华的逾越节”，指神当晚巡行全埃及地，逾越过以色列人门上涂有血的房屋，而击杀埃及人的长子和头生牲畜，作为今后记念的节日。以色列人过逾越节时所杀的羔羊预表基督，【你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。】(林前5:7)神定下逾越节，借此启示祂的救赎方法。基督是逾越节的羔羊，使神能越过我们这些罪人，使我们能领受基督的生命，重生得救。【因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。】“因为那夜我要巡行埃及地”，神要在逾越节当晚在埃及全地显出祂的作为。“把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了”，头生的人可代表所有，而神击杀头生的牲畜，等于败坏它们所象征的鬼神，埃及的每一种神都用某种禽兽作代表。“又要败坏埃及一切的神”，就是要败坏埃及一切的偶像假神，包括被奉作神明的法老和牲畜。“我是耶和华”，就是让埃及人知道耶和华才是独一的真神，凡祂所说的，祂必定成就。【这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。‘】当神“击杀埃及地头生的时候”，在埃及凡有血在门框和门楣上作记号的房屋，“我一见这血，就越过你们去”，神一见羊羔的血，就越过，使以色列人的生命得以存留。“灾殃必不临到你们身上灭你们”，以色列人都蒙保守。【你们要纪念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。】逾越节不是人的节期，而是「耶和华的节」。逾越节说出了神的救恩，这要“作为你们世世代代永远的定例”，以色列人的子子孙孙应当记念这一个蒙神救赎的节日。

【你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。】“你们要吃无酵饼七日”，“无酵饼”，指未经过发酵的饼，“七日”指从正月十四日晚上开始，到二十一日晚上结束。“头一日要把酵从你们各家中除去”，“头一日”指十四日的晚上，亦即十五日；“酵』指酵粉和发过酵之物”，“除去”指尽快地彻底清除。“因为从头一日起，到第七日为止”，指七天的无酵节期间，“凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除”，指凡违反无酵节的条例者，必须处予死刑，这表明除“酵”这件事在神的眼中非常严肃。【头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。】“头一日”指正月十五日(23:6)，“圣会”指圣洁的聚会。“第七日”指二十一日。“这两日之内”指第一日和第七日有圣会的这两天。“除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做”，指除了准备当天所要吃的食物之外，任何工都不可作。【你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。】“你们要守无酵节”，因须吃无酵之物，故称无酵节。“因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来”，凡二十岁以上的以色列人均为军队的成员，“从埃及地领出来”，指神用大能的手带领以色列人出埃及。“所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例”。因无酵节是神把他们从埃及地领出来，成立他们军队的记念日，所以他们要守这节直到永远。【从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。‘】“从正月十四日晚上，直到二十一日晚上”，按照以色列人的历法，是指正月十四日下午六时至二十一日下午六时，亦即正月十五日至二十一日共有七天。“你们要吃无酵饼”，就是只准吃未经过发酵的饼。“在你们各家中，七日之内不可有酵”，就是丝毫不可有酵粉或经过发酵之物。“因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除”。“寄居的”指跟以色列人同住的外邦人，“本地的”是指以色列人。无论是谁，若吃有酵之物，就要从以色列中被剪除。“有酵的物，你们都不可吃”，不仅指有酵之饼，更进一步扩大到一切有酵的食物。“在你们一切住处要吃无酵饼”，以色列要在各家居住的地方，都要吃无酵饼。逾越节的规定和除酵节的规定是神给摩西的命令，神的救赎因逾越节羔羊的血而成就，得救的神的儿女们应当过无酵节的生活，正如神所说的那样：【你们要圣洁，因为我是圣洁的。】

【于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：‘你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。】“于是”表示神对摩西吩咐完了之后。“摩西召了以色列的众长老来，对他们说”，摩西就向以色列的众长老转达神的命令，之后他们要向百姓传达神的命令。“你们要按着家口取出羊羔”，“家口”指家里的人数，“取出”，指将选好的羊羔从羊群中拉出来。“把这逾越节的羊羔宰了”，就是将逾越节所选用的羊羔宰了。“拿一把牛膝草，蘸盆里的血”，“牛膝草”枝叶有毛，能吸水，以色列人就要用它来蘸取“盆里的血”，就是羊羔的血。“打在门楣上和左右的门框上”，就是将蘸羊血的牛膝草，摔打在顶上的门楣和左右两边的门框上，使门楣和门框均染上血迹。“你们谁也不可出自己的房门，直到早晨”，因为一出了房门，就没有了血“作记号”，所以所有的人都须整夜留在自己的房屋内才能得到保护。【因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。】“因为耶和华要巡行击杀埃及人”，神在逾越节当晚要在埃及全地显出祂的作为。“祂看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门”，凡门上有血的记号的房屋，神就越过去而不击杀里面的人。“不容灭命的进你们的房屋，击杀你们”，“灭命的”指奉神命令执行击杀各家长子的天使。【这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。】“这例”指宰杀逾越节羊羔的条例，“你们要守着”是摩西转达神的吩咐。“作为你们和你们子孙永远的定例”，以色列人世世代代必须遵守的条例，并要传给他们的子孙，子子孙孙都要纪念。“日后”指出了埃及之后。“你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地”，“那地”指以色列人后来定居的迦南地。“就要守这礼”，是指过逾越节的礼仪。【你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’于是百姓低头下拜。】“你们的儿女问你们说”，“你们的儿女”指以色列人将来的儿孙。“行这礼是什么意思？”指询问遵行逾越节礼仪的意义。“你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭”，就是教导儿孙后辈，说明逾越节每家宰杀的公羊羔，就“是献给耶和华逾越节的祭”。“当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人”，指当晚埃及人的长子和头生牲畜都遭神击杀。“越过以色列人的房屋，救了我们各家”，“越过”指灭命的越过门上有血的房屋，“救了”表面上是被羊羔所流之血拯救，实际是神自己拯救。“于是百姓低头下拜”，当百姓听到摩西所传神的吩咐之众长老，和他们所教导的全以色列人，他们就屈身敬拜神。【耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。】当以色列人听了摩西传达神的命令，他们就按照神所吩咐都照着遵行，因此各家长子得以免受击杀。

【到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。】“到了半夜”，神的时间是绝对正确的，这“半夜”是第一次逾越节晚上的午夜。“耶和华把埃及地所有的长子，...以及一切头生的牲畜，尽都杀了”。耶和华杀了所有埃及人的长子和头生的牲畜。【法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：’起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。‘】“法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了”，因家里的长子死了，当然都睡不着觉。“在埃及有大哀号”，在沉睡的午夜突然受到神击杀长子的审判，就引起全国性的大哀号，神的警告应验了。“无一家不死一个人的”指没有一个家庭是例外的。“夜间，法老召了摩西、亚伦来，说”，法老意识到再拖延下去恐会有更大的灾祸，因此来不及等到早晨，连夜召见摩西亚伦。法老这一个行动直接违反了他自己的话(10:28)。“起来！连你们带以色列人，从我民中出去”，法老的意思是，不要再迟延了，现在马上就带着全体以色列人，从埃及地出去。“依你们所说的，去事奉耶和华吧”，法老完全照摩西亚伦的要求，让以色列人出去事奉他们的神。“也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧”，法老完全屈服，不再企图扣留以色列人的牲畜和财产(10:24)。“并要为我祝福”，法老清楚知道摩西的祈祷大有能力，因此附带提出一个请求，求你们为我祈求祝福，免得你们走后我又遭灾。【埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：’我们都要死了。‘】“埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地”，这正应验了神对摩西的预言，他们将会被“赶出”那地(6:1)。“因为埃及人说：‘我们都要死了’”。指他们若再强留以色列人，他们不只是长子要死亡，而是全部要灭亡。【百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。】“百姓就拿着没有酵的生面”，“生面”指面粉和水，但未放入酵粉，也未等它自己发起来的生面团。“把抟面盆包在衣服中”，“抟面盆”指放面团的盆子，“包在衣服中”以防弄脏。“扛在肩头上”方便长时间搬运较沉重的物品。“以色列人照着摩西的话行”，以色列人就遵照摩西所转达神的吩咐，“向埃及人要金器、银器，和衣裳”，“金器、银器”，后来用于建造会幕和其中的器具(35:22-24)；“衣裳”指外套或布料。“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的”，因埃及人惧怕他们，愿意交给他们自己的财物。“他们就把埃及人的财物夺去了”，夺去了”指带走而不再归还。

【以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。】“兰塞”位于埃及东北部以色列人居住的歌珊境内，“疏割”位于兰塞的东南方。“除了妇人孩子，步行的男人约有六十万”，“步行的男人”指强健不需坐车的男子汉，或指二十岁以上的男人。“约有六十万”，这是个约数，若加上妇人和孩子，总数当在二百万以上。以色列人口从七十个人(1:5)，现在增加到二百万人以上，这个增殖的速率超乎想象，只能归功于神的赐福(1:7)。【又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。】“闲杂人”可能是与以色列人通婚的埃及人或其他在埃及为奴的外族人，他们“和他们一同上去”，是趁机脱离法老的辖制，并不是为了事奉神，所以后来造成了许多麻烦（民11:4）。“并有羊群牛群，和他们一同上去”。这些羊群牛群不但是他们的财产，而且他们要用牲畜来向耶和华献祭(10:26)，所以以色列人要把他们的牲畜带走。【他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。】因以色列人走的时候急忙，他们从埃及带出来的生面团还没有发起来，就烤成无酵饼来吃，这正是神的安排，他们在逾越节之后要吃无酵饼七天。“也没有为自己预备什么食物”，他们临出门之前，因仓促而没有时间预备开头几天的食物。“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天”，这不是指“四百三十年”，一日不差，它强调的是神在这段时间结束时，拯救了以色列。“耶和华的军队都从埃及地出来了”。神将以色列人军队化了，神要训练他们。【这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。】“这夜”指逾越节当夜；“耶和华的夜”，指耶和华巡行埃及，击杀埃及人的长子之夜，也指耶和华保守以色列人之夜。“因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守”，神当夜所成就的大事“领他们出了埃及地”，所以以色列百姓当向神守节记念。“是以色列众人世世代代该谨守的”，这是指以色列人守节记念的重要性，是“众人”和“世世代代”所该谨守的。

【耶和华对摩西、亚伦说：‘逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。寄居的和雇工人都不可吃。】“耶和华对摩西、亚伦说：‘逾越节的例是这样”，这是神补充逾越节的条例。“外邦人都不可吃这羊羔”，“外邦人”指寄居的，当中有不肯接受割礼的，“都不可吃这羊羔”，这“羊羔”就是逾越节的羊羔。“但各人用银子买的奴仆”，就是以色列人从外邦人中买的奴仆，他们“既受了割礼就可以吃”。“寄居的和雇工人都不可吃”，“寄居的和雇工人”，都是外邦人，按逾越节的条例，不可以吃逾越节羔羊的肉的，但他们若肯接受割礼，就不在此限。【应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。】“应当在一个房子里吃”，因为当初以色列人是在有血作记号的房屋里面受到保护。“不可把一点肉从房子里带到外头去”，因逾越节羔羊的肉不可剩下一点，所剩下的都要用火烧掉，当然更不可带出房外。“羊羔的骨头一根也不可折断”，这一个规定在十字架上应验（约19:36）。【以色列全会众都要守这礼。若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就象本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。‘】“以色列全会众都要守这礼”，就是全体以色列人，无论男女老幼，每一个人都有义务谨守逾越节的礼。“若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节”，倘若寄居的外邦人愿向耶和华真神守逾越节的话，必须满足“所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样”，可以享有和以色列人一样的权利和义务。“但未受割礼的，都不可吃这羊羔”，凡未受割礼的，全都不可吃逾越节的羊羔，连一个也没有例外。【耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。】“耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了”，就是以色列众人都一一地遵行摩西亚伦所转达的神的吩咐。“正当逾越节的那日，耶和华按着他们的军队，从埃及地领出来”。以色列人的出埃及证明耶和华的信实，神按着祂的应许，成就祂的应许。逾越节的羊羔已被以色列人宰了，神的羔羊耶稣基督也为我们死了，救赎了我们，使我们归于神。为此，愿我们今天也要像以色列人那样，神怎样吩咐我们，我们就要以谦卑和感恩的心来遵从神的话！阿们！

＜神颁布逾越节的条例＞

读经【出12: 1-28】【耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：‘你们要以本月为正月，为一年之首……。】在出埃及记第十二章的这段经文中记载了，耶和华神在降下第十灾之前，在埃及地颁布逾越节的条例，就是为即将出埃及的以色列人设立逾越节，并借羔羊之血拯救他们脱离埃及为奴之家。首先【耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：‘你们要以本月为正月，为一年之首。】耶和华神“在埃及地”吩咐摩西亚伦改，要将以色列人出埃及的那月改为“正月”即一月。当时以色列人采用埃及的太阳历，现在神颁给以色列人新的历法，用以代替埃及的历法。神又把“正月”，定为“一年之首”，表明出埃及是神百姓新的开始，一切都在神面前更新了。所以神在颁布逾越节的条例前改换年历，这是一件非常重要的事，因为改换年历表明，神的救恩带给以色列人新的开始，也表明一个新的国家，即以色列国从此诞生。以色列人将要出埃及了，这个出埃及就是表明神的救赎，神要把祂的子民从为奴之家领出来，把他们领出奴隶之轭的辖制，然后把他们带进神所应许的流奶与蜜之地，这就是神的救赎。神现在救我们脱离黑暗的权势，把我们迁进祂爱子的国里一样，这就是我们新的开始，我们在神面前蒙纪念就是从蒙救赎的时候开始。接着神晓瑜摩西和亚伦，关于逾越节的条例，特别是羊羔的预备和宰杀：【你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。】这里神吩咐以色列人预备逾越节的羊羔，在新约中多处指明，此时神所吩咐要宰杀的逾越节的羊羔，就是耶稣基督的预表。因旧约的节期【原是后事的影儿，那形体却是基督】（西2:17）。所以“逾越节”预表了【神的羔羊】（约1:29），就是【逾越节的羔羊基督】（林前5:7）的救赎的工作。“本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只”，逾越节的羊羔是在初十日预先选好这一命令，表明了神的救赎工作是有安排、有计划、有步骤的。而以色列人“预备羊羔，要按着人数和饭量计算”。每个家庭为逾越节预备的羊羔“要无残疾”，这指出基督是圣洁没有瑕疵的，所以有足够的资格代替人承担罪的刑罚。彼得前书1:18-19说：【你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。】约翰福音1:29 说：【次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。’】哥林多前5:7说：【因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。】因此从神如何嘱咐以色列人预备逾越节的羔羊中，我们就能明白基督徒的生命当如何经历神的救赎，与耶稣基督的生命有份。

【要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。】预备羔羊的时间是“本月初十日”，宰杀羔羊的时间是“本月十四日”的晚上。约翰福音19:14-16说，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架的时候，是【豫备逾越节的日子。】利未记23:5说：【正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。】所以逾越节是正月十四日的黄昏时把羊羔宰了，那正是耶稣被钉十字架的时候。【各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。】“各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上”，涂血表明以色列人的生命已经被“羊羔”代赎了。而只有主在十字架上所流的血才能叫接受祂的人得着拯救，得着永生。他们要把完整的羊羔放在火里烤，主实在是把祂整个的自己为我们摆上，也表明祂是真实地为我们死去。与“无酵饼苦菜”一同吃，“酵”一般表示罪，所以“无酵饼”表示，借着羔羊的血，以色列人应当把埃及人的旧酵除净，只用无酵饼来守逾越节。“苦菜”表示苦难，借着羔羊的血，以色列人才能脱离埃及地的苦难。虽然他们还未得释放，但要作好准备，因神说要领他们出埃及，所以他们整装待发，因此“腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃”，都是他们蒙恩者信心的行动。在那夜，当耶和华击杀埃及人时，那些被羔羊的血保护的以色列人，这就是“耶和华的逾越节”。因此以色列人要将逾越节的那一刻永远被铭记，这是神拯救祂百姓的记号和印记。从那以后，以色列百姓一直借着守逾越节来纪念这脱离奴役的大拯救，以及神信实的应许。【因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。】这夜神“要巡行埃及地”，要击杀埃及人的长子和头生的动物，为要“败坏埃及一切的神”，彰显了惟一的真神耶和华的荣耀。以色列人的长子得免被杀，是因为他们宰了没有残缺的羊羔，把血涂在各家的门框和横楣上。

【这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。‘】神一见羊羔的血，就越过，使以色列人的生命得以存留，所以这血是他们蒙拯救的一个非常重要的关键。神这样详细的吩咐摩西亚伦，关于逾越节的一切规定，是要以色列人按着神的吩咐去守逾越节。在旧约，以色列人是借着逾越节羔羊的血得蒙救赎，在新约，我们基督徒是借着基督在十字架上所流的宝血，罪得赦免而成为神的儿女。两者有着密切的关系，旧约逾越节的羔羊，预表了新约基督在十字架上所成全的工作，使人因信基督而得蒙救赎，那是神奇特且永恒的计划。当神对摩西和亚伦吩咐了逾越节的条例之后，立刻就将除酵节的条例吩咐下来：【你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。】“酵”在圣经里一般象征罪，所以除酵就是要将罪从以色列人的生活中完全的清除，使他们到一个圣洁无瑕疵的地步。神说七日的当中所有的酵都要从以色列人当中除掉，违背神这个命令的，要把吃有酵之饼的人从以色列会中除掉，“剪除”是指从神子民中驱逐或杀死。逾越节和无酵节可以说是一个节期，逾越节只有十四日一晚，这表明逾越节羔羊基督只一次成就救赎的工作。但无酵节要持续七日，这说明救赎是一次就成就了，但成圣的生活却要持续信徒的一生。“圣会”意为圣洁的正式聚会，神的意思是，祂要成就这一个救恩，以色列人必须要追求过圣洁的生活。守除酵节的原因是，借着逾越节的救赎，神“正当这日把你们的军队从埃及地领出来”，所以他们要守这节直到永远。【在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。‘】七天无酵饼被反复地重申，表示这事的重要，也表明神是恨恶罪的。因此我们今天都要明白，神设立了逾越节和除酵节，就是要告诉我们，神一旦在我们身上施行祂的救恩，我们就有责任过圣洁的生活。神先将白白的恩典赐给我们，我们就要以感恩的心来回应神的救恩！

【于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：‘你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。】在神吩咐摩西逾越节的条例和除酵节的规定后，摩西立刻召聚百姓的代表“长老们”，向他们传达之后，叫他们去传达神的命令。以色列民就照神的命令，在埃及过了第一个逾越节。“牛膝草”的叶子多毛吸水，适合用来洒水或血。神指示以色列人在门楣和左右的门框上洒羊羔的血，这将保护他们免于死亡。这是一个非常重要的吩咐，血就是以色列人得拯救的记号。“你们谁也不可出自己的房门，直到早晨”，这“不可”就是一个命令，可见神看这件事情是那么的严肃。他们若遵守神的命令，神就越过他们，击杀埃及地头生的灾殃必不临到他们。因为神拯救的方法是借这羊羔的血，有血就有拯救，没有血就没有拯救。所以所有以色列人在早晨之前都不可出到门外，他们只能在血的保护底下来逃避神的击杀。你虽是以色列人，若你不是在有血记号的房子里，你一样被击杀。神定规了拯救的范围，有血的就可以得拯救，没有血的就不能享用那个拯救。而羊羔的血就是预表基督的“血”，这血何等的尊贵，因为只有基督的血才能拯救我们，所以我们有【基督的宝血】就在救恩之内，没有【基督的宝血】就在救恩之外，这是神所规定的范围。【因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。】耶和华巡行击杀了埃及人的长子，在那一天晚上，神是认血不认人，认血不认房子。“灭命的”就是神所差来的天使。今天我们在基督宝血的涂抹底下，就蒙了的保守，神不再追讨我们。神承认我们是祂儿女，不是因着别的，是因着在我们身上看见祂儿子所流的血。

【这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。】因此逾越节不是为出埃及而行的单一事件，不是一夜之间就过去的事，而是为记念神的救赎要行的永远的定例。从现在开始以色列人要记念这个晚上，并要铭刻于他们的心里，还要传给他们的子孙，使子子孙孙都要纪念。日后以色列人必定要进入耶和华按着所应许赐给他们的迦南地，因神应许的话，一句也不会落空。而以色列人进入迦南地时，他们的子孙就要守这礼，因为那地是神按着祂的应许所赐给他们的。可是以色列人从所罗门之后到希西家王的时代都没有守过逾越节（代下30:26），【只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节】（王下23:22-23）。以色列人在逾越节这一件事上不尊重神，在其他的事上也会不尊重神，最后他们从不尊重神发展到连神都不要，结果就落到被掳的结局里。神又告诉以色人：【你们的儿女问你们说：'行这礼是什么意思？'你们就说：'这是献给耶和华的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。'于是，百姓低头下拜。】以色列人要教导他们的儿女，当神的天使击杀埃及人的时候，因看见那洒在以色列人门上羊羔的血就越过去。因此以色列人要将神的救恩代代传说，以色列人在过逾越节时，每年都要重复这样的问答。百姓听了后就“低头下拜”，这表示屈身敬拜神。【耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。】这是圣经第一次记载以色列人完全地顺服神的“吩咐”，他们听了摩西传达神的命令，就守逾越节。以色列人因着信，把血涂在门框和门楣上，借着信心支取了羊羔血拯救的功效。愿我们今天也都要借着【信服真道】，支取基督宝血救赎的功效。我们更要因蒙了神的拯救，而恒久地记念那为我们舍命的主！阿们！

＜埃及遭灭长子之灾＞

读经【出12: 29-52】【到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了……。】在出埃及记第十二章的这段经文中记载了，埃及遭灭长子之灾，这是埃及人在逾越节之夜所遭受的灾祸；之后以色列人就离开埃及；神又补充逾越节的条例。这里首先说到：【到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。】神降在法老和埃及人身上的第十灾，就是击杀埃及长子之灾，神的威严忽然临到，神击杀长子的警告应验了。因法老的心刚硬不听神的话，拦阻以色列离开埃及去“事奉神”，因此“耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了”。耶和华的审判在逾越节之夜来到，神击杀了埃及地所有头生的人与牲畜。这对埃及人来说是死亡的夜晚，所以“在埃及有大哀号，无一家不死一个人的”。埃及人从前不理会以色列人的哀号（2:23），现在这哀号却临到自己了。“无一家不死一个人的”，显明这一夜的景况甚是可怕，这是法老顽固刚愎所带来的恶果。【夜间法老召了摩西、亚伦来，说：‘起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。’埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：‘我们都要死了。’】这“夜间”是法老极度恐慌的时刻。法老曾对摩西说他不要再见他的面，但是现在因这灾难如此之大，他就主动来找摩西，让他们赶快走，法老害怕再有耽延，自己也会死掉，所以法老此时让以色列人走，只是出于害怕。法老两次说：“依你们所说”，表示他已答应摩西的全部条件。法老被神的第十灾击打，这时他知道耶和华是神，就不再敌挡下去了，而是让以色列人离开，并且求摩西为他祝福，这表示法老甚惧怕摩西，也如此尊崇他。通过这件事我们再次看到，无论恶人的势力多么强大，神的计划终将成就！那时埃及人也“催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：'我们都要死了‘”。“我们都要死了”，这是埃及人从经验中得出来的，事实上也是如此，他们如果再拦阻以色列人离开埃及，他们不只是长子要死亡，而是全部要灭亡。

【百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。】“没有酵的生面”，就是将面粉和水搓成一团，放在抟面盆中。因为以色列人被催逼得急，要赶快离开，所以当晚他们离开埃及时就把抟面盆扛在肩上带走，因饼是以色列人的主要食物。【以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。】以色列人在离开埃及前，向埃及人要金银是摩西按照神的话所传达的。神早就启示给亚伯拉罕了（创15:14），也曾两次向摩西提过此事（3:22，11:2），这是以色列人劳苦工价的补偿。现在因耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，埃及人就照着以色列人所要的“金器银器和衣裳”都给他们，使以色列人丰丰富富的出埃及。可是后来以色列人却辜负了神这大恩，他们却用这些来制造金牛犊（32:2-4），但其中也有人报答了神的恩惠（35:22），用这些建造会幕敬拜神。而神在埃及降十灾的意义重大，影响深远，不但为以色列人出埃及进迦南地创造了一切必要的条件，也大大荣耀了耶和华的圣名！因此我们今天都要传讲耶和华对祂百姓大能救赎的作为。不但神的儿女要听，那些不信神的人也要听，要透过耶和华神降在法老和埃及人身上的十灾，认识神的权能，要降服在祂面前，悔改归向神！因着神降下第十灾，法老和埃及人催促打发以色列人赶快离去，以色列人终于出埃及了：【以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。】以色列人在出埃及时，“除了妇人孩子，步行的男人约有六十万”，他们浩浩荡荡地出了埃及。这是以色列国的开端，他们脱离了埃及成为了一个自主的国家。那时，他们虽然还没有国土，却已经形成了一个民族和国家，有自己的国名就是以色列。这个时候他们才真正的知道，他们的神是至高无上的神，祂是全能的神，而全宇宙的创造主成了一群奴隶的救赎主。

【又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。】“闲杂人”可能是在埃及为奴的外族人，他们“和他们一同上去”，是趁机脱离法老的辖制，并不是为了事奉神，所以之后这些人成为以色列的网罗。今天在教会里，也有“许多闲杂人”，教会里面的许多问题，也正是一些尚未重生得救的假基督徒所造成的。“并有羊群牛群和他们一同上去”，这些“羊群牛群”，不但是以色列人的财产，而且他们要用牲畜来向耶和华献祭。之前法老要强留它们，所以这里特别提到“羊群牛群和他们一同上去”，是向仇敌夸胜，神应许的必定成就。【他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及不能耽延，也没有为自己预备什么食物。】因为以色列人走的时候急忙，现在他们就将带出来的生面，用来烤成无酵饼。把面烤成无酵饼，这正是神的安排，他们在逾越节之后要吃无酵饼七天。【以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。】这里神称以色列人的男丁为祂的军队。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队就从埃及地出来了。所以以色列人每年要过逾越节，他们理当世世代代谨守那夜。而“耶和华的军队”也表明，神所救赎的以色列人，是可以为神作战的人。因为以色列人出埃及之后，不是完全安逸了，他们还有许多的争战，有旷野的磨练等等。同样今天的基督徒蒙恩得救之后，还有许多属灵争战。因此基督徒要时刻警醒，在基督里作精兵，使徒保罗说：【你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。】(弗6:10-13)

【耶和华对摩西、亚伦说：'逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼，就可以吃。寄居的和雇工人都不可吃。‘】这里神补充逾越节的条例，因有闲杂人一同出来，所以此处说明外族人，就是非以色列人如何能过逾越节的条例。“外邦人都不可吃这羊羔”，这是基本的条例，外邦人虽然住在以色列人中间，但不可参与逾越节的礼。因割礼是旧约归于神的立约记号，因此吃逾越节的基本条件就是受割礼，奴仆受了割礼就可以吃。“寄居的和雇工人都不可吃”，因这两种人不愿受割礼，所以不可吃逾越节的羊羔。【应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。以色列全会众都要守这礼。】羔羊的肉一点肉不可带到别的地方吃，因为神只拯救房子里的以色列人。“羊羔的骨头，一根也不可折断。”这一个规定在十字架上应验。约翰福音约19:36说: 【这些事成了，为要应验经上的话说：'他的骨头，一根也不可折断‘】。【若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。‘】因着神和亚伯拉罕所立的约，以色列和外族人要有“割礼“这个圣约的记号，才可以守逾越节。这也显示神对外邦人的恩典。最后【耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。】以色列人遵行了神的吩咐，神成就了祂的应许和预言，以色列人出埃及证明耶和华的信实。而神在逾越节击杀埃及长子，显明了外邦的神都是虚无，都是假神；唯有耶和华是真神，是掌管一切的神！为此，愿我们今天都要坚定的信靠掌管一切的神，我们也要知道唯有神的恩典能保护我们，因祂是万军之耶和华，是独一真神，是掌管我们生命的神！阿们！