【出7: 1-25】【耶和华对摩西说：‘我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的……。】在出埃及记第七章中记载了，因摩西之前说：【我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？】在此【耶和华对摩西说：‘我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。】“耶和华对摩西说：‘我使你在法老面前代替神”，神要差遣摩西，并且使他“在法老面前代替神”，就是让摩西在法老面前被视同神一样，亦即摩西在法老面前拥有神的权柄和能力。“你的哥哥亚伦是替你说话的”，亚伦是摩西的代言人，将摩西所要说的话说给法老听，这就证明摩西有神的权柄，因为摩西所说的话都是神亲口告诉他的。“凡我所吩咐你的”，“吩咐”就是命令。“你都要说”，神所命令摩西的话，他都要说，即不可增加，也不可减少。“你的哥哥亚伦要对法老说”，神吩咐摩西，摩西告诉亚伦，亚伦就要对法老说：“容以色列人出他的地”。神的计划不会改变。【我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。】“我要使法老的心刚硬”，因法老的心本来就是刚硬的，是神【任凭】（4:21）法老的“心刚硬”。“也要在埃及地多行神迹奇事”。神预告将要在埃及地施行一连串的神迹奇事，以显明他们的要求：“容以色列人出他的地”乃是出于神。【但法老必不听你们；我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。‘】神告诉摩西“法老必不听你们”，就是法老仍旧不肯答应摩西和亚伦的要求。“我要伸手重重的刑罚埃及”，神必因此伸出祂的手，来严重地惩罚埃及。“将我的军队以色列民从埃及地领出来”，神视以色列百姓是祂的军队，要将他们从埃及地带领出来。“我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候”，当神伸手攻击埃及，迫使他们不得不让以色列人从他们中间离开之时。“埃及人就要知道我是耶和华”，埃及人就因此知道，以色列人的神乃是那信实且大能的唯一的真神。所以神拯救以色列人的过程，也是向埃及人见证自己的过程。【摩西、亚伦这样行；耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。】因摩西和亚伦终于领会了神的心意，所以“耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了”。表明他们完全遵行神一切的吩咐。

【摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。】“摩西、亚伦与法老说话的时候”，就是摩西和亚伦进到埃及皇宫对法老说话的时候。“摩西八十岁”，摩西四十岁逃往米甸(徒7:23)，八十岁蒙神呼召，一百二十岁死于摩押地(申34:7)，故他一生可分作三个四十年。第一个四十年在埃及，他的自我感觉是“我能”，所以神不能用他；第二个四十年在米甸，他的自我感觉是“我不能”，神也不能用他；现在进入第三个四十年，他不再看自己的能力，不再根据自己的感觉，而是单单凭信心顺服神，作神话语的出口，这时神才能用他，让他经历“神能”。亚伦八十三岁”，可见摩西的哥哥亚伦比他年长三岁。摩西和亚伦年逾八十，仍然为神所重用，所以老年人虽然体力衰弱，仍可被神差遣，为神说话。【耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘法老若对你们说：’你们行件奇事吧！‘你就吩咐亚伦说：’把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。’‘】“耶和华晓谕摩西、亚伦说”，这是指在摩西和亚伦即将进埃及皇宫，再度见法老之前，神叮嘱他们的话。“法老若对你们说：你们行件奇事吧！”法老要他们证明真的是奉神差遣，是代表神向法老提出要求，他们就能够施行神迹奇事。“你就吩咐亚伦说”，就是要摩西吩咐亚伦，因为在法老面前，摩西是代替神，而亚伦则作摩西的代言人，替他说话。“把杖丢在法老面前”，这“杖”原是在摩西的手中，称为【神的杖】(4:20)，现交在亚伦的手中，借以施行神迹奇事。“使杖变作蛇”，是一件神迹奇事，这就证明摩西和亚伦乃是奉神的差遣。【摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。】 “摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行”，摩西和亚伦就顺从神的命令，再度进去见法老。“亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇”，这里虽未写出“法老曾对他们要求行件奇事，但亚伦是照摩西的吩咐。“于是法老召了博士和术士来”，“博士和术士”是埃及人中的宗教领袖，平素会观星、占卜和变戏法，以行邪术骗取埃及人，法老可能曾经见过他们的邪术。“他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行”。法老有意借此展示他们的实力。【他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。】“亚伦的杖吞了他们的杖”，代表神的权柄胜过了埃及的权柄。【法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。】“法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦”，法老即使看出摩西和亚伦的神，其权能远超过埃及术士们的假神，但他仍“心里刚硬”，就是坚定地一意孤行，不愿改变其决心。“正如耶和华所说的”，就是正如耶和华神预先向摩西所说的。法老硬着心，不释放以色列人，神就要以灾祸作为对他的惩罚。

【耶和华对摩西说：‘法老心里固执，不肯容百姓去。明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，对他说：’耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。‘’】神用十个大的“神迹奇事”来“伸手攻击埃及”，被称为“十灾”，第一灾就是“水都变作血”。“明日早晨，他出来往水边去”，这里的“水边”，就是尼罗河边。埃及人的生存和繁荣都要靠尼罗河，因此尼罗河是他们最大的神，也是他们神的居所，也是埃及人一个非常重要的偶像，所以每天早晨法老都要到尼罗河边祭祀尼罗河神。神就吩咐摩西和亚伦“要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖”。亚伦的手里要拿着那变过蛇的杖，神要他们在法老祭拜偶像的现场，攻击法老所依靠的偶像，也就是那河神、水神。“对他说：‘耶和华希伯来人的神打发我来见你，说”，摩西首先告诉法老耶和华是希伯来人的神，是祂打发他们前来向法老传达神的命令。“容我的百姓去，好在旷野事奉我”，这是重申神的要求。“到如今你还是不听”，这是指责法老心理刚硬，不肯听摩西和亚伦的要求。“耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水”，这根杖是拿在亚伦的手里，但是神说是拿在祂自己的手里。耶和华说“用我手里的杖”，神就用这杖显出祂的大能，“水就变作血”，这是神的审判，也表示埃及人所祭祀的尼罗河神被真神审判和击打，牠在真神面前无能为力。“因此，你必知道我是耶和华”，借此神迹，法老和埃及人必可知道，耶和华希伯来人的神，乃是独一无二的真神。“河里的鱼必死，河也要腥臭”，“河里的鱼”是埃及人的重要食物，“河水”是埃及人的主要饮水来源，鱼死、水腥臭表示日常生活的资源发生极大的灾难，民生问题相当严重。“埃及人就要厌恶吃这河里的水”，腥臭的水自然引起埃及人的厌恶。法老早晨往河边的目的，是要参加祭拜那尼罗河神或哈皮神的宗教节会。现在耶和华神要击打尼罗河，结果不但导致埃及人大受烦恼，同时他们的诸神也大大的受羞辱。

【耶和华晓谕摩西说：‘你对亚伦说：’把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。‘’】“耶和华晓谕摩西说：‘你对亚伦说：把你的杖伸在埃及所有的水以上”，这时神的杖拿在亚伦的手中，神指示亚伦用杖“伸在埃及所有的水以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血”。神要用这杖行使神迹，神的手要施展审判的权柄。【摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。】“摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行”，就是摩西遵照神的吩咐，将神的杖递给亚伦，并指示亚伦举杖行神迹。“亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水”，这里的“臣仆”除了王宫大臣之外，大概还有行法术的术士。亚伦手中的杖先是伸向“埃及所有的水以上”，后是“击打河里的水”，结果“河里的水都变作血了”，就是整条尼罗河里的水，都变作血了，这就是一个灾祸，从此，十灾就开始了。【河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。】“河里的鱼死了，河也腥臭了”，因河水变质，导致水中的生物无法生存而死亡，接着就发出腥臭。“埃及人就不能吃这河里的水”，因尼罗河水变质且腥臭，因而埃及人不能再喝河水了。“埃及遍地都有了血”，在埃及全地，凡有水的地方和所有贮水的容器中，水都变成血。“埃及行法术的，也用邪术照样而行”，既然埃及全地的河水，以及当时所有容器中的水变成血，故他们在行邪术之前，想必是先在河边挖地得清水，然后对着清水施术。“法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦”，因法老本来已经“心里刚硬”，因此“不肯听摩西、亚伦”。“正如耶和华所说的”。神的话没有一句落空的。【法老转身进宫，也不把这事放在心上。埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。】“法老转身进宫，也不把这事放在心上”，作为埃及的法老面对灾祸突至，人民生活顷刻陷入困境，竟然可以不看灾情，转身背向河水，返回宫殿。法老之所以这样，是因为他拒绝听从让以色列人去事奉耶和华。“埃及人都在河的两边挖地，要得水喝”，因所有地面上的水流和容器中的储水都已变成血，埃及人只好在河边掘地，挖寻新水源。虽然要花很大的力气，或许他们可以挖到了一些水，神在祂的忿怒中仍存有恩典。“因为他们不能喝这河里的水”，因为所有埃及河流中的水都已变成血，无法再直接取水喝了。【耶和华击打河以后满了七天。】可是在这七天中，法老的心竟仍然傲慢顽梗刚硬。但愿我们今天都要向神和祂的话存着一颗谦卑受教的心，而不是刚硬悖逆的心，并要籍神的话，更多的认识祂，敬畏祂、信靠祂！阿们！

＜摩西完全顺服神＞

读经【出7: 1-13】【耶和华对摩西说：‘我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的……。】在出埃及记第七章的这段经文中记载了，摩西完全顺服神。之前摩西认为自己【是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？】因此【耶和华对摩西说：‘我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说：容以色列人出他的地。】从神对摩西的回复中可以看出，神定意要使用摩西，所以“耶和华对摩西说：‘我使你在法老面前代替神”，就是摩西在法老面前是神的发言人，有着神的权柄，被视同神一样。“你的哥哥亚伦是替你说话的”。亚伦是摩西的出口，替他说话。“凡我所吩咐你的，你都要说”，摩西所要做的，就是神怎样说，摩西就怎样说，神没有说的，他不能加上去，神说了，他不能减少，这样他就是一个代表神的人，神的权柄就能借着他发表出来，胜过地上的强权。“你的哥哥亚伦要对法老说：容以色列人出他的地”。神的计划不会改变，祂对以色列人要拯救到底。神又说：【我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。‘】“我要使法老的心刚硬”，埃及法老王因他心里刚硬，不肯听从摩西和亚伦屡次的请求，让以色列民离开埃及地，神就任凭法老的“心刚硬”，使他自己去承 担其后果，但的旨意都必成就。“也要在埃及地多行神迹奇事”。这是神预告将要在埃及降下十灾，这些灾难是一次比一次来得严重，不但导致人身大受苦楚，而且灾难的本身，就是针对埃及诸神的一种审判。神再次告诉摩西“法老必不听你们”，就是要让摩西知道，虽然法老刚硬必不听他们，但神掌管着法老的心，任凭法老硬着心，直到最后倾覆。“我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来”。这里神称在法老手下为奴的以色列人为“我的军队”，这表示以色列人要像军队般排列整齐大步踏出埃及。“我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华”。神惩罚埃及、并带领祂的子民以色列人出埃及地，目的是让埃及人、以及全地的人，都知道他是耶和华，知道耶和华是创造天地万有的主宰。

【摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。】摩西不再纠结于自己的“拙口笨舌”，而是完全顺服神，照着神的吩咐去作。此后再没有记载摩西对神在呼召事情上的推辞，他开始真正的完全顺服神。无论摩西和亚伦是“八十岁…八十三岁”，他们都要顺服神。“耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了”，这样神的权柄就能在他们身上彰显出来。【耶和华晓谕摩西、亚伦说：’法老若对你们说：‘你们行件奇事吧！’你就吩咐亚伦说：‘把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。’摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。】摩西和亚伦在法老面前“照耶和华所吩咐的行”，亚伦把杖丢在地上变成蛇。法老可能认为这是一个魔术，【于是，法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。】尽管埃及行法术的也能用他们的法术，行出使杖变作蛇。但是更奇妙的事发生了，“亚伦的杖吞了他们的杖”。这是一个非常重要的现象，不是蛇吞蛇，而是杖吞杖，这表明真神的权能远大于邪灵的权能，同时也证明摩西所代表的神是真神，是统管一切全能的神。摩西和亚伦经历神的信实与大能，他们更加信服神的话。可是【法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。】法老即使看出希伯来人的神，其权能远超过埃及术士们的假神，但他仍不以为意，不肯答应摩西和亚伦的要求，正如耶和华神预先向摩西所说的。因着法老的“心里刚硬”，因此神要用十灾来惩罚他。而法老落在被神“任凭”的地步，是相当可悲的，因为等待着他的是审判和灭亡。今天我们作为神的儿女，有圣灵居住在内心，当我们刚硬悖逆神时，圣灵会感动我们要立刻悔改归向神。但是如果我们【消灭圣灵的感动】，长期下来我们所犯的罪越来越多，如果到一天神任凭我们，那就是我们的悲哀。为此，愿我们今天都不要刚硬悖逆神，落在被神“任凭”的地步，我们要听从神的话，要完全顺服祂！阿们！

＜埃及遭水变血之灾＞

读经【出7: 14-25】【耶和华对摩西说：‘法老心里固执，不肯容百姓去。明日早晨他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖……。】在出埃及记第七章的这段经文中记载了，埃及遭水变血之灾，这是神降在法老和埃及人身上十灾中的第一灾。【耶和华对摩西说：‘法老心里固执，不肯容百姓去。明日早晨他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，对他说：‘耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：‘容我的百姓去，好在旷野侍奉我。到如今你还是不听。’】“耶和华对摩西说：‘法老心里固执，不肯容百姓去”。因法老硬着心不肯让以色列百姓离开埃及。神就吩咐摩西“明日早晨他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖”，摩西就要在第二天早晨，当法老去尼罗河水边祭河神的时候，往河边去迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，这是象征耶和华同在与权能的杖。摩西要对法老说：“耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：‘容我的百姓去，好在旷野侍奉我。到如今你还是不听”。这里“耶和华希伯来人的神”，表明了神的权威，这就是告诉法老，他所面对的是神的命令，所要遭遇的是神的作为。而且要让法老知道他所拜的河神是假神，河神无法保护尼罗河，因为神要审判惩罚这河。

因此【耶和华这样说：‘我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。’】这根杖是拿在亚伦的手里，但是神说是拿在祂自己的手里，“我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血”，这显明水变血之灾是出自于耶和华神。所以埃及遭水变血之灾不是大自然的灾祸，而是神所行的“神迹奇事”。“因此，你必知道我是耶和华”，这是神降灾祸的主要目的。因法老不认识耶和华，神就要借此灾害使他认识耶和华是真神，希伯来人的神是大有能力的神。当神的第一灾落在尼罗河上面的时候，整条河水就都变成血，这不但证明神的能力，也显出神对埃及的审判，是直接击打法老所依靠的偶像，就是那河神。尼罗河是埃及人赖以为生、引以为傲的生存之根本，现在“水就变作血”，河里的鱼必死，河水也腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。这是一个极其令人恐惧和悲哀的灾祸，他们眼睛所见的河变成血腥的红色，这给他们带来极大的惧怕和震撼。尼罗河是埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。

接着【耶和华晓谕摩西说：'你对亚伦说：‘把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血，在埃及遍地，无论在木器中、石器中，都必有血。’摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行，亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水，埃及遍地都有了血。】摩西奉神的命令，在法老面前吩咐亚伦，把他手中的杖伸向全埃及所有的水以上，他们就经历神的大能，埃及所有河里的水都变作血，导致水中的生物无法生存而死亡，因尸体快速腐烂而发出腥臭，而且水和容器中的水都已变成血，埃及人无法再直接取水喝了。可见神籍摩西和亚伦行的神迹，影响非常的严重。神就是要借着这一个神迹，让所有埃及人知道他们所膜拜的河神是假神。而【埃及行法术的，也用邪术照样而行。】埃及所有的河水都已经变成血，所以“埃及行法术的”照着做，只是把在河边挖地所得稀少的水变成血。但有一件事可以确定，他们无法把血变回成水。而【法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。法老转身进宫，也不把这事放在心上。】因“法老心里刚硬”，因此他“不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的”。所以法老故意不观看灾情，转身返回宫殿。法老虽然知道事态严重，却不把这事放在心上。法老之所以这样，是因他拒绝听从：“容我的百姓去，好在旷野侍奉我”。因为他说：“谁是耶和华？”法老将自己比作神，历史上无数的悲剧就是以此发生！

那时【埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。】因埃及所有河里的水和容器中的水都已变成血，埃及人无法再直接取水喝，只好在河边掘地，挖寻新水源，才能得水喝。但以色列人却不用这样行，这灾殃只降在埃及人身上，从后面的灾祸可以看出，唯独以色列人蒙神眷顾，没有受灾，这次水变血的灾祸也是这样，以色列人没有受灾。然而因着神是怜悯，神降水变血之灾的目的，是要让埃及人“知道我是耶和华”，并不是要灭绝埃及人，所以允许他们在尼罗河的两岸掘地挖到水喝。而这样的灾祸临到埃及，是因为法老的心在神面前刚硬，不愿意听从神的命令放以色列人去。【耶和华击打河以后满了七天。】这是指从那时开始算起，整整有七天之久，然后水就复原，这就是要叫法老认识神的大能！可是法老仍然心里刚硬，不肯放以色列人离开埃及，于是更可怕的灾祸接踵而至。世人何尝不是一样？今天世界到处都是灾难，但人心里仍然刚硬，不肯悔改归向神，降服在独一的真神面前，他们的结局就是死亡。今天我们蒙了神独生爱子耶稣基督的拯救，使我们从罪恶的捆绑中脱离出来，成为属神的子民。为此，愿我们不但要感谢神对我们的拯救，我们还要竭力追求认识神，也让世人都可以透过我们认识神！阿们！