【利1: 1-17】【耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说……。】从今天开始要分享《利未记》，本书的作者是摩西，这是摩西五经的第三卷。《利未记》是出埃及记的延续，因为在出埃及记的末尾，记载了会幕被立起来，神的荣光充满了会幕，表明神进入了祂的居所。在利未记的起头，【耶和华从会幕中呼叫摩西】，向他说话。在整本圣经里，没有任何一卷书比《利未记》记载了更多神亲口说的话。神不只救赎祂的子民，并且神呼召他们来亲近祂自己。但在利未记11:45中神说：【我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。】因为神是圣洁的，所以亲近祂的也必须是圣洁的，因此圣洁是利未记的主题。但人是有罪的、不洁的，如何能亲近神？神就在本书中解决这个问题，蒙救赎的人必须靠献祭和祭牲的血，由祭司代为赎罪，成为一个圣洁的人，这样才可以亲近神、敬拜神。希伯来书9:22说：【按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。】所以罪的解决，是借着血。新约反复引用《利未记》，彼得引用了【你们要成为圣洁，因为我是圣洁的】（彼前1:16）。保罗指出主耶稣就是那赎罪祭（罗8:3）、平安祭（罗5:10）、燔祭（弗5:2）；希伯来书更是把《利未记》看作基督工作的预表，祂既是【大祭司】（来3:1），又是【更美的祭物】（来9:23）。而在旧约圣经里面，没有另外一本书，像《利未记》那样，把主耶稣的救赎工作预表的那么清楚、那么仔细，所以《利未记》非常重要，如果不读《利未记》，我们就没有办法真正读懂新约，因此我们就要好好地查考《利未记》这卷书。利未人是以色列十二支派之一，因利未人对神忠心 （出32:26），就被神拣选作为事奉神的支派 （申10:8）。所有的祭司都属于利未支派，他们的工作是协助料理会幕，并向百姓讲解律法。

本章记载献燔祭之条例，包括供物的种类与如何献燔祭。首先【耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：‘你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。】“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说”，表示那位以荣光充满会幕的神(出40:34~38)，现在从会幕中呼叫摩西，“对他说：‘你晓谕以色列人说”，耶和华要借摩西把献祭的条例颁布给以色列人。“你们中间若有人献供物给耶和华”，“供物”就是供给神的礼物。“若有人献供物给耶和华”，表示献祭给神乃是自愿而非强迫，是个别而非群体。“要从牛群羊群中献牲畜为供物”，无论是献牲畜牛或羊，都是从自己财产中挑选出来献为供物。至于献什么样的祭牲，原则上依自己能力所及，但甘心献上的祭牲，才能蒙神悦纳。【他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。】“他的供物若以牛为燔祭”，“他”指献祭的人；“燔祭”指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。“就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛”，献给神的祭物必须是“没有残疾的”，神配得接受最好的供献。“可以在耶和华面前蒙悦纳”，将无残疾的祭牲全然焚烧献给神，就蒙神悦纳。“他要按手在燔祭牲的头上”，“按手”表示献祭的人与所献的祭牲合而为一。“燔祭便蒙悦纳”，“蒙悦纳”就是蒙神喜悦。“为他赎罪”，就是他罪在神眼前被遮盖，使神不再看见献祭之人的罪。这是预表基督，【知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。】（彼前1:18-19）

【他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。】“他要在耶和华面前宰公牛”，指献祭的人在燔祭坛前宰杀公牛。“亚伦子孙作祭司的，要奉上血”，因血中有生命，故能够赎罪(17:11)。“把血洒在会幕门口、坛的周围”，“坛”指燔祭坛，它放置在会幕近门口之，祭牲的血洒在燔祭坛的四周。这里明确指出，宰杀祭牲是献祭之人的工作，而奉上血和洒血则是祭司的工作。“那人要剥去燔祭牲的皮”，献祭的人要剥下燔祭牲的皮，“把燔祭牲切成块子”，表示把祭物所有部分献给神。为了除罪人要献祭给神，必须献牲畜为供物，因为献祭牲必会流血，流血有赎罪的意义。【祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。】“祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上”，祭司的职责之一，就是点燃燔祭坛的火，并添加柴使坛上的火持续燃烧。“亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上”，祭司的另一职责，便是将宰杀过的祭牲分别放在祭坛上焚烧。“但燔祭的脏腑与腿要用水洗”，燔祭牲的内脏和腿部在焚烧之前，必须先用水洗过。“祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭”，燔祭牲宰杀并处里后的各部位，全部交由祭司将它们完全焚烧在坛上。“献与耶和华为馨香的火祭”。“馨香的火祭”，是指这祭在神面前被看为【极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物】（腓4:18），正如【基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。】（弗5:2）

【人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。】这里所献的“燔祭”，是“没有残疾的公羊”，这和“没有残疾的公牛”一样，只是献祭的人经济能力不同。不管是“公羊”还是“公牛”，神所看重的都是献祭之人的心，【耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。】（撒上15:22）【人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。‘】“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物”，这里所献的“燔祭”，是“斑鸠或是雏鸽”，这是贫穷人的祭物(5:7)。“祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边”。牛或羊需要献祭者自己亲手宰杀，但因鸟的血量很少，所以需要由熟练的祭司宰杀，祭司要把它的头揪下来，把血挤出，流在坛的旁边。“又要把鸟的嗉子和脏物除掉，丢在坛的东边倒灰的地方”，鸟的“嗉子和脏物”，不是用水洗，而是直接倒掉。“坛的东边”就是祭坛的正前方，离外院门口最近的地方，大概方便清理。“要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断”，“把鸟撕开”相当于把祭牲切成块子。“不可撕断”就是不可将鸟劈开。“祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭”。穷人只需要提供鸟，但他们已尽了最大的努力，这是神所悦纳的，所以“是献与耶和华为馨香的火祭”。因为神所看重的是人的心，而不是祭牲的贵贱。今天我们即使是一无所有，愿我们也要【靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。】（来13:15）阿们！

＜神从会幕中呼叫摩西＞

读经【利1: 1-2】【耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：'你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。】在利未记第一章的这段经文中记载了，当会幕建造完成，被立起来之后，百姓与神相会的地方已经预备好了，在此【耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：'你晓谕以色列人说：‘你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。】“耶和华从会幕中呼叫摩西”，因为《出埃及记》以会幕的落成作结束，《利未记》就以会幕的启用作为开始。之前因会幕还没有建造好，神要和摩西说话，就叫他上西乃山的山顶上去，现在神是从会幕中呼叫摩西对他说话，这和以前的情况大不相同。之前神在启示约柜的时候对摩西说：【我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。】（出25:22）现在“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：'你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物”。这里神吩咐摩西去“晓谕以色列人”的事情，就是有关献祭的条例。所以《利未记》的头一大段内容，就详细写下了五种祭礼的条例，首先是“燔祭”、然后是“素祭”、“平安祭”、“赎罪祭”和“赎愆祭”。这五种祭预表基督的所是和所作，保罗说：【正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。】(弗5:2)这显明旧约的祭祀是预表基督。在旧约时代，献祭是非常重要的事情，因为献祭是人跟神之间交通的唯一途径。神没有亲自晓谕以色列人，因为摩西是神和以色列人中间的中保（申5:24-27）。神也没有将献祭的条例先晓谕祭司，乃是叫摩西晓谕以色列众人，因为这些献祭条例与百姓有特别的关系。所以百姓要明白他们的责任，正如祭司要正确地履行职务，二者同样重要。“会幕”的建造要根据山上的样式，“会幕”的使用也要根据神的指示，才能正确地发表神的心意，因此献祭必须严格的按照神的条例来进行。

过去耶和华籍摩西“晓谕以色列人”，现在神【就在这末世借着祂儿子晓谕我们。】今天神既是借着祂儿子晓谕我们，我们就要听基督的话。所以信徒无论是读旧约或新约，都必须读出圣经里面的基督，而得着生命的供应。在旧约时代，神为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭，所以祭牲象征性地代表，为人的罪受刑，在整个旧约时代，一直都如此行。在新约时代，基督的死成为最后的献祭，希伯来书7:27说：【祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。】因为主耶稣自己是【更美的祭物】（来9:23），又是那【慈悲忠信的大祭司】（来2:17），所以祂“一次将自己献上”，就成全了神救赎的旨意，从此就不再需要以祭牲来献祭了。现在每一个人都可以单单因着悔改信耶稣，就可领受祂的赦罪，免去罪的刑罚。“若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物”，表明五种祭都必须是甘心乐意的，都是从自己财产中挑选出来献为供物。至于献什么样的祭牲，则视献祭之人的财力而定，但必须是甘心乐意的，这样才能蒙神悦纳。因此蒙神救赎的以色列民就要“献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物”。但愿我们今天都要：【将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。】阿们！

＜献燔祭的条例＞

读经【利1: 3-17】【他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪……。】在利未记第一章的这段经文中记载了，神籍摩西晓谕以色列人献燔祭的条例，就是神对以色列人献燔祭的要求和其中所流露出来的心意。燔祭是献给神的供物，表达的是人向神甘心乐意的奉献和渴慕亲近神，以及祈求神赦罪。

【他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳”。这是以献牛为燔祭，献祭的人牵祭牲到会幕门口，表示自己甘心乐意的献这祭给神，也是在众人面前承认自己的罪，这是人亲近神的途径。但神对人所献的祭物之要求是非常严格的，人所献的祭牲必须是“没有残疾的”，就是所献的祭牲是把自己最好的献给神，就“可以在耶和华面前蒙悦纳”。我们若把次好的、不要的物品送给神，就是【藐视】神的名（玛1:7），神不但不接纳，反而宣告【这人是可咒诅的】（玛1:14）。“燔祭”是“没有残疾的公牛”，预表【基督借着永远的灵， 将自己无暇无疵献给神】（来9:14）。“可以在耶和华面前蒙悦纳”。神不但悦纳所献的祭，也悦纳献祭的人。献燔祭的人“要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪”。“为他赎罪”不是为了赎具体的罪，而是因着燔祭牲的“蒙悦纳”，在神面前“遮盖”了人的罪性。

我们【从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌】（西1:21），但现在神借着【更美的祭物】基督，叫我们能与神和好。“他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围”。为了除罪人必须献牲畜为供物，因为献祭牲必会流血，【因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。】（17:11）献燔祭的人又“要在耶和华面前宰公牛”，就是把祭牲宰了。“亚伦子孙”是神特别膏立的祭司，他们的工作就是替百姓在神面前献祭，并“要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围”。就是把祭牲的血献在神面前，使献祭的人在神面前得到饶恕，若不把血献在神面前，罪就不能得到神的饶恕，因为【若不流血，罪就不得赦免了。】(来9:22)这血象征了基督将生命倾倒在神面前，使我们能【因耶稣的血得以坦然进入至圣所】（来10:19）。“那人要剥去燔祭牲的皮”，燔祭要剥皮，但是剥下的皮并不献在祭坛上，乃是归给祭司（7:8）。“把燔祭牲切成块子”，这样才能完全敞开，比较容易烧成灰烬。“祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上”。“燔祭”是将整个祭物放在祭坛上经过火烧，全部献给神，预表基督完整无保留的献给神。“但燔祭的脏腑与腿，要用水洗”，用水清洗内脏与腿，使所献上的祭物洁净。“祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭”。“馨香的火祭”，就是祭司把这一切全烧在坛上，不仅是烧了，而且把里面的香味烧出来，变成馨香之气上升，蒙神悦纳。正如【基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神】（弗5:2），成就了十字架上的完全的救恩。

【人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。】“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊”。这是以献“绵羊或山羊”为燔祭，这和献公牛为燔祭是一样，供物的种类是看献祭者的家境而定，富者可献牛，中等家庭可献羊，但神对献羊的要求也是“没有残疾的”。“要把羊宰于坛的北边”，宰牲的地点是在坛的北边，就是“在耶和华面前”。【人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。又要把鸟的嗉子和脏物除掉（“脏物”或作“翎毛”），丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。】“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物”。这是以献“鸟”为燔祭”，神允许那些贫穷的人可以把鸟烧于祭坛上，表示神并不轻看贫穷者的小小奉献。献鸟时当除去“嗉子和脏物”，这表示要以清洁的心灵来事奉神。“祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭”。斑鸠和雏鸽都能够成为馨香的火祭，这表示凡乐意捐献的，都能成为极美的馨香之祭，得蒙神的悦纳。燔祭可以用公牛、公羊、斑鸠或雏鸽，但共同之处是要流它们的血，然后完全的焚烧归给神。所以“燔祭”，又叫“馨香的火祭”，是把整个祭牲“一切全烧在坛上”献给神。“燔祭”的功用是在“耶和华面前蒙悦纳”，预表因着基督【为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献给神】（弗5:2），使蒙神拣选的罪人能在神面前“蒙悦纳”。人要事奉神，与神相交，首先要解决的是罪的问题，所以利未记从献祭赎罪开始。“燔祭”是对一般性的罪所付上的代价，必须是甘心自愿的，是向神完全的献身，预表了无罪的耶稣基督为我们在十字架上所献上的。神赐下祂的独生爱子耶稣基督为我的罪成了挽回祭，使我借着祂可以与祢和好。罗马书3:25说：【神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪】。因此基督所成功的救恩，我们的罪完全被赦免了，利未记中提到的五种献祭的条例都不再需要了，这是神极大的恩典！为此，愿我们今天都要感谢赞美主！阿们！