【诗8: 1-9】【（大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天……。】诗篇第八篇是“（大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）【耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！祢将祢的荣耀彰显于天……。】本篇是大卫的赞美诗，把我们带到诸天之上、创造之初，也把我们带到神的计划最终的结局。本篇也是弥赛亚诗篇。大卫以“祢的名在全地何其美！祢将祢的荣耀彰显于天”，这一感叹句来开始这首诗。“祢的名”等同于“祢”，因为在希伯来文化中，名字代表一个人的本性和特征。“迦特乐器”可能是一种迦特的乐器或曲调。【祢因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。】大卫因神“从婴孩和吃奶的口中”，使他的敌人闭口不言而感到惊异。在马太福音21:15-16中记载：【祭司长和文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说，‘和散那归于戴维的子孙。’就甚恼怒，对祂说，‘这些人所说的，你听见了吗？’耶稣说，是的，经上说，‘你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。’你们没有念过吗？】本篇因主耶稣的引用，所以纳入“弥赛亚诗篇”中。神是万有的主宰，从吃奶的婴孩到天上的众星都由祂管辖！所以大卫说：【我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，祢竟眷顾他！】当大卫观察神指头所造的天、月亮、星宿之伟大时，他就因宇宙的主宰竟顾念人，而深感震惊。“人算什么，你竟顾念他！世人算什么，祢竟眷顾他！”这是强调人在宇宙中只是微不足道的受造物，然而神却极其看顾他。与浩瀚的宇宙相比，人连沧海一粟都算不上，若没有圣经的启示，我们就无法明白人的真正价值。

【祢叫他比天使（或译：神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。】“天使”指环绕神宝座的天上的活物或神的使者，这里说“或译：神”，但诗人既强调神的无限伟大和人的微小，若将人与神相比，和前面几节不相称，所以译为“天使”甚为恰当。“天使是服役的灵”（来1:14），但神却叫人“比天使微小一点”。当初神造人时，是照着神的形像与样式造的，同时神也赋予人荣耀、尊贵与权柄，执行管理万物的任务（创1:27-28），这就显出人比其他任何受造之物来得优越。而神竟然把“比天使微小一点”

的人，提升至如此尊贵的地位，大卫委实感到惊异。【祢派他管理祢手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。】神起初造人的心意，是要人管理神所造的万物，但因着亚当的堕落，人失去了神所赐的权柄和能力，与万物失去了和平，所以【如今我们还不见万物都服他。】（来2:8）但当末后的亚当基督再来的时候，【神叫万物都服在祂的脚下。】（林前15:27）在基督里的人将重新获得失落的权柄和能力，被恢复成神的儿子和仆人，【与基督一同作王。】（启20:4）就能照着神的心意管理万物。最后大卫说：【耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！】大卫再次以“祢的名在全地何其美！”这一感叹句结束这首诗。愿我们今天也都要像大卫那样，对着满天星斗和一轮皎月，看见神的荣美，就要赞美祂！又当我们举目观看神所创造的万有，并思想主为我们舍命的救赎之恩，是神何等的眷顾和恩典时，我们就要称颂、敬拜、顺服如此爱我们的创造主！阿们！

＜大卫的赞美诗＞

读经【诗8: 1-9】【（大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天……。】诗篇第八篇是大卫的一首非常美丽的赞美诗篇，所以他一开始就赞美神说：【耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。】这不单是诗人大卫发自内心的赞美，更是一个信仰的宣告：“耶和华是我们的主”！大卫又因主的名带给这个世界极大的盼望和喜乐，于是便向神发出由衷的赞美：“你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天”。“耶和华”，是神的名字，意思是“自有永有、永恒存在”的那一位。“耶和华”，也是神与以色列人立约的名字，表明神是那位信实、守约、施慈爱的神。“耶和华”，是以色列人的主，也是我们的主，祂是全地的主、全人类的主！“何其美”，即 伟大、壮观、尊贵！神将祂的荣耀彰显于天，神的荣耀在宇宙万物中显露，神的荣耀也从得胜中显出，神的荣耀从人的软弱里显出，因此大卫说：【你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。】天地都在见证神的荣耀，骄傲的仇敌却不自量力地起来抵挡神。而神只用“婴孩和吃奶的口”，就“建立了能力”，使这些人“闭口无言”。可见耶和华的能力极大，祂能使“婴孩和吃奶的口中”，极微弱的声音，就战胜了仇敌！本篇因耶稣引用“从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话”（太21:16），被纳入“弥赛亚诗篇”中。【我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，】当大卫在夜间，观看皎洁的月亮，满天的星星，行星时，他就惊叹神的作为，神用祂的话成就了诸天，在大卫看来，万物是神指头所造的，是神所陈设的月亮星宿，这是神的大杰作！【自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。】（罗1:20）所以当大卫专心仰望星空的时候，就不能不生发敬畏之心。可是不信的世人却【被这世界的神弄瞎了心眼。】（林后4:4）【他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。】（罗1:21）当大卫又看到人在宇宙中是如此渺小，神却如此的眷顾，【便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，祢竟眷顾他！你叫他比天使（或作“神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。】诗人大卫在赞美神的伟大、创造的奇妙之时，想到人的渺小，便惊叹的连续问了两遍：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”

与浩瀚的宇宙相比，人连沧海一粟都算不上，所以相对于宇宙，人的确算不得什么，宇宙是恒久的，而人生是短暂的。因此人无论多富足，地位有多高，仍然算不得什么，跟宇宙相比，显得那么渺小。而且无论是风光一时的财主、君王、英雄好汉，最终仍要归于尘土，不论富贵贫贱都是如此，人又有什么可夸的呢？然而人虽如此渺小无能，神却顾念我们，眷顾我们。因人是唯一照着神的形像造的被造物，神的心意是叫人拥有祂的生命、性情和“荣耀尊贵”。因此神抬举“比天使微小一点”的人”，并要人治理全地，这是多么大的恩典！神完成了一切创造之工之后，将所造的亚当夏娃安置在伊甸园中，这一切都证明了神眷顾我们世人的事实！而神派我们管理神手所造的一切，“就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都要服在人的管理之下”。但是因着人犯罪堕落，人渐渐失去对万物的管理权和治理权，所以现在并没有看到万物服在人的脚下。老虎还是伤人，恶狗对人狂吠，毒蛇令人可怕，小动物见人躲避，飞鸟见人飞离…，因为人在罪恶堕落中失去了管理万物的能力和爱心。但当基督再来的时候，【神叫万物都服在祂的脚下。】（林前15:27），在基督里的人将重新获得失落的权柄和能力，被恢复成神的儿子，【与基督一同作王】（启20:4），【直到永永远远。】（启22:5）不但能照着神的心意管理万物，也能靠着基督的生命管理。因此神眷顾人的最大体现，就是为罪人预备救恩，乃是神的儿子耶稣基督在十字架上为罪人舍身流血，成就赦罪救恩和永生福分！另外根据圣经，人的最终地位应当比天使高，因为人是按神的形象造的（创1:27），神给人的使命是管理祂所造的万物（创1:28），而天使只是服役的灵（来1:14）。而且神没有为堕落的天使预备救恩（犹6），并且将来得救的信徒要审判天使（林前6:3）。最后因大卫又观看神彰显于天的荣耀，默念神对人无微不至眷顾的恩典，便再一次情不自禁地发出由衷的赞美：【耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！】本诗篇起头和末了都是赞美神。今天我们在读大卫的这篇赞美诗时，我们不能不被他超越的灵性及智慧所折服，不能不被他内心对神的赞美所折服。又因我们举目观看神所创造的万有，思想主为我们舍命的救赎之恩，是神何等的眷顾和恩典。为此，愿我们今天都要积极回应大卫的赞美，都要赞美神：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”阿们！