【民31: 1-54】【耶和华吩咐摩西说……。】在民数记第三十一中记载了，神吩咐摩西击杀米甸人报以色列人的仇，以色列百姓就击杀米甸人，并胜利带着俘虏和掳物归来；摩西命以色列人杀男孩和已婚妇女并洁净自己；神命他们计算所余未嫁女子和牲畜总数，出去打仗之人和全民均分人口和掳物；众军长为手下无一人死亡向神献举祭，最后摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子，并“带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念”。首先【耶和华吩咐摩西说：‘你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文是本民）那里。’摩西吩咐百姓说：‘要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。’】“耶和华吩咐摩西说：‘你要在米甸人身上报以色列人的仇”，神吩咐摩西击杀米甸人，为要报以色列人的仇，因米甸人引诱以色列人在什亭行淫、拜偶像（25:1-3、6），导致以色列人遭瘟疫死的，有二万四千人(25:9)。因此米甸人是以色列人的仇敌。“后来要归到你列祖那里”。摩西死前遵行神的命令，先在米甸人身上报以色列人的仇，然后安然离世。“摩西吩咐百姓说：‘要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇”。因米甸人引诱百姓【跪拜她们的神】（25:2），破坏神永远的计划，所以也是神的仇敌，所以摩西宣告这实际上是“为耶和华报仇”。摩西吩咐“每支派要打发一千人去打仗”，这代表全体以色列人都参与了“攻击米甸”人。【于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去；非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。】“于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗”，“交出”即派遣、打发。“摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去”，摩西打发了【为神有忌邪的心】（25:13）的非尼哈同去，完成耶和华对米甸人的审判。“非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒”。“圣所的器皿”，代表神的同在，“吹大声的号筒”。“号筒”在争战时吹出大声，是蒙神纪念与帮助(10:9)。

【他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨，把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去，将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。】“他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁”。“所有的男丁”是指所有的米甸士兵，而不是所有活着的米甸人，因为在士师基甸的时代，神又使用其他的米甸人来管教悖逆的百姓（士6:1）。“在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴”，米甸的五王”是指原属亚摩利王西宏辖下的米甸首领(书13:21)；“苏珥”的女儿哥斯比曾引诱以色列人心利犯奸淫，结果被非尼哈刺死(25:14-15)。“又用刀杀了比珥的儿子巴兰”，就是杀了献计引诱以色列人犯罪的先知巴兰(22:5)。“以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物”，以色列人杀了所有的米甸士兵，却放过了米甸人的妇女和孩子的性命，并把大量的掳物带回营中。“又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨”，是指亚摩利王西宏境内的米甸人城邑和营寨。“把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去”。以色列人掳走了所有的战利品。“将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约但河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众”。以色列人带着战利品回到出发地，“交给摩西和祭司以利亚撒”，“以色列的会众”，是指代表百姓的七十位长老和各支派首领。

【摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长，发怒，对他们说：『你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。】“摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们”，因为这些战士接触了死亡而不洁净，必须“在营外驻扎七日”。“摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长，发怒”，摩西“发怒”，是因为他们把那些叫以色列人犯罪的人活命，她们必将成为以色列人的网罗。所以摩西“对他们说：‘你们要存留这一切妇女的活命吗？”就是不可容许这些米甸人的妇女存活。“这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫”，因这些妇女都参与了“巴兰的计谋”，“叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫”，所以是神和以色列人的仇敌，因此摩西吩咐他们把一切的男孩和所有已嫁的女子杀了，就是除去一切将来的祸患之源，这绝对不是残忍的作法，而是防止以色列人继续堕落。属神的百姓在个人的事情上，应该把饶恕和爱放在前面，但是如果关系到神的荣耀，就需要果断，并按神的旨意勇敢地行动。由此也可知，由于“巴兰的计谋”，使百姓得罪耶和华，以致遭遇瘟疫，可见他是个阴险毒辣的人。“但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命”，“没有出嫁的”就是未曾与男人亲近过的。

【你们要在营外驻扎七日；凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物，和各样的木器，洁净自己。‘祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：‘耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。‘】“你们要在营外驻扎七日”，“七日”在礼仪上是得洁净的时间(6:9)。“凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口”，这是指需要洁净的人，包括自己和仍存活的人。“第三日，第七日，都要洁净自己”，就是在第三日和第七日行洒水洁净之礼(19:19)。“也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物，和各样的木器，洁净自己”，因摸了被杀之人所穿戴的衣物和所使用的器物，也需洁净自己。“祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：‘耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样”，就是教导他们要按神所吩咐摩西律法中的条例行洁净之礼。“金、银、铜、铁、锡、铅”，指一切金属器物。“凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它”。“能见火的”指不会被火烧毁的，“经火”指经过火烧，“除污秽的水”，就是指用纯红母牛的灰所调制的水(19:9)。“凡不能见火的，你们要叫它过水”，“不能见火的”指会被火烧毁的，“过水”就是浸入活水中。“第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营”。经过洁净的手续之后，他们才容许进营。

【耶和华晓谕摩西说：‘你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的总数。把所掳来的分作两半：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。从以色列人的一半之中，就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。’于是摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。】“耶和华晓谕摩西说：‘你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的总数”，神指示摩西和祭司以利亚撒，以及各支派首领，要核计战利品的总数。“把所掳来的分作两半：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众”，“出去打仗的精兵”指那一万二千人，“全会众”指没有出去打仗的人。“又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华”，“每五百取一”即百分之零点二；“作为贡物奉给耶和华”，指分别出来奉献给神。“从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒”，就是从出去打仗的人所分得的那一半战利品当中，要抽出来交给大祭司。“作为耶和华的举祭”，”举祭”指为感谢而献的平安祭，献后归给祭司享用(5:9)。“从以色列人的一半之中，就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人”，“每五十取一”即百分之二，利未人所分得的，占全部战利品的百分之一。“于是摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了”。摩西就照神吩咐他的话，交代给大祭司以利亚撒遵行。【除了兵丁所夺的财物以外，所掳来的：羊六十七万五千只；牛七万二千只；驴六万一千匹；女人共三万二千口，都是没有出嫁的。】“除了兵丁所夺的财物以外，所掳来的：羊六十七万五千只；牛七万二千只；驴六万一千匹”。“财物”指人和牲畜以外的一切战利品。“羊…牛…驴”都是他们的主要牲畜，还有骆驼等，牲畜的总数比人口还要多得多。“女人共三万二千口，都是没有出嫁的”，“没有出嫁的”指未曾亲近过男人的。

【出去打仗之人的分，就是他们所得的那一半，共计羊三十三万七千五百只，从其中归耶和华为贡物的，有六百七十五只；牛三万六千只，从其中归耶和华为贡物的，有七十二只；驴三万零五百匹，从其中归耶和华为贡物的，有六十一匹；人一万六千口，从其中归耶和华的，有三十二口。摩西把贡物，就是归与耶和华的举祭，交给祭司以利亚撒，是照耶和华所吩咐摩西的。】“出去打仗之人的分，就是他们所得的那一半，共计羊三十三万七千五百只”，是六十七万五千只的一半。“从其中归耶和华为贡物的，有六百七十五只”，“六百七十五只”即每五百取一，奉献百分之零点二。“牛三万六千只，从其中归耶和华为贡物的，有七十二只”，“三万六千只”是七万二千只的一半；“七十二只”奉献百分之零点二。“驴三万零五百匹，从其中归耶和华为贡物的，有六十一匹”，“三万零五百匹”是六万一千匹的一半；“六十一匹”奉献百分之零点二。“人一万六千口，从其中归耶和华的，有三十二口”，“人”指女人，“三十二口”女人，可能负责在会幕前伺候（出38:8；撒上2:22）。

【以色列人所得的那一半，就是摩西从打仗的人取来分给他们的。（会众的那一半有：羊三十三万七千五百只；牛三万六千只；驴三万零五百匹；人一万六千口。）无论是人口是牲畜，摩西每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人，是照耶和华所吩咐摩西的。】“以色列人所得的那一半，就是摩西从打仗的人取来分给他们的”，“从打仗的人取来”，就是战利品总数的一半。“会众的那一半有：羊三十三万七千五百只”，“会众”指没有出去打仗的人，“三十三万七千五百只”是六十七万五千只的一半。“牛三万六千只”，是七万二千只的一半。“驴三万零五百匹”，是六万一千匹的一半。“人一万六千口”，是三万二千口的一半。“无论是人口是牲畜，摩西每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人，是照耶和华所吩咐摩西的”。“每五十取一”亦即百分之二，利未人所分得的，占全部战利品的百分之一。【带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，对他说：‘仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。‘】“带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西”，“千夫长、百夫长”，是带领以色列人出去击杀米甸人的各级指挥官。“对他说：‘仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人”，就是没有一人在此次军事行动中丧生，这是神的同在和保守。“如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏”，这些战利品都是金子打造的贵重饰物。“都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪”，他们因蒙神的保守，全军生命平安无事，故此用贵重的饰物献给神当作生命的赎价。

【摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子，都是打成的器皿。千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万六千七百五十舍客勒。各兵丁都为自己夺了财物。摩西和祭司以利亚撒收了千夫长、百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。】“摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子，都是打成的器皿”，指前述五种饰物都是用纯金打造的。“千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万六千七百五十舍客勒”，“一万六千七百五十舍客勒”，约折合192公斤。“各兵丁都为自己夺了财物”，是指这些金饰并不包括士兵自己所夺的财物。“摩西和祭司以利亚撒收了千夫长、百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念”。这些金子收藏在会幕里面，为纪念神的怜悯和保守。以色列人用所献上的来彰显神丰富的恩典，他们如果在恩典的源头面前蒙纪念，所享用的恩典却是无限的。本章是以色列人进入迦南之前的最后一场战役，其重点不在战役本身，而是在处理掳回财物的原则。摩西照耶和华所吩咐的，将所掳来的物分作两半，使打仗的与全会众均分，而祭司与利未人也有份。此外，带领军队的首领有额外的奉献，他们将各人所得的金器，都送来为耶和华的供物，作为生命的赎价，见证并记念神大能的保守。这个处理掳获之物的原则，从属灵的意义看，就是我们所拥有的一切，全是从神而来，所以我们财物奉献的原则是，当奉献给神的就奉献给神，当给人的就给人。为此，愿我们今天都要出于感恩的心，将所得的一部分献给神，也将一部分用来供给有需要的人！阿们！

＜神命令摩西消灭米甸人＞

读经【民31: 1-54】【耶和华吩咐摩西说……。】在民数记第三十一章中记载了，神命令摩西消灭米甸人；神又制定了这次战争战利品的分配方法。首先【耶和华吩咐摩西说：‘你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文是本民）那里。’摩西吩咐百姓说：‘要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。’】“耶和华吩咐摩西说：‘你要在米甸人身上报以色列人的仇”，因摩押人和米甸人联合起来对付以色列人（22:3-7），引诱以色列人行淫、拜偶像（25:1-3、6），导致因瘟疫死了二万四千人，因此米甸人是以色列人的仇敌。这个仇敌如果不被对付，神的百姓就不能顺利地进入应许之地，他们就不能专心寻求神。“后来要归到你列祖（原文是本民）那里”，虽然神已经拣选约书亚成为摩西的接班人（27:22-23），但神仍然吩咐摩西在回到天家之前，必须亲自完成最后一次争战：“在米甸人身上报以色列人的仇”。“摩西吩咐百姓说：'要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇”。神说：“在米甸人身上报以色列人的仇”，摩西则说：“在米甸人身上为耶和华报仇”，从这里我们看到，“以色列人的仇”亦即耶和华的仇，因荣辱相关。“从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗'”。每支派人数相同，表示什亭之辱，虽西缅支派受影响最大(25:14)，但事关十二支派全体，故每支派都要参与此次战役。【于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去；非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。】摩西把神的命令传达给百姓，要求每个支派出兵一千人，攻打米甸人，于是十二支派共出兵一万二千人。摩西又打发祭司非尼哈同去，拿着圣所的器皿，在战争中吹号，既表明神的同在，也是代表神的指挥。

【他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨，把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去，将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。】在神的带领下，以色列人大获全胜，杀了米甸人“所有的男丁”。由此可见，以色列人“报仇”的行动显明了神公义的审判，因他们是罪有应得。“在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰”。“比珥的儿子巴兰”，是设计引诱以色列行淫、拜偶像的主谋，“米甸的五王”是执行“巴兰的计谋”的首领（25:15），其中“苏珥”的女儿哥斯比更是直接与以色列族长心利行淫（25:15）。因此为利奔走的先知巴兰，和诱惑以色列人犯奸淫罪的米甸人，在此受到神公义的审判。这一万二千名以色利人就按照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，掳了米甸人的妇女孩子，牲畜，羊群和所有的财物。他们把所夺的连人带牲畜都带回了摩押以色利的营地，交给摩西和以利亚撒和以色列会众。【摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长，发怒，对他们说：‘你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。】在此摩西向凯旋归来的军长们发怒，因为他们没有将“因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫”的这些妇女杀掉。显然神已将巴兰的计谋告诉了摩西，因此摩西吩咐他们把一切的男孩和所有已嫁的女子杀了。因为男孩长大后会报复，已嫁的女子会继续引诱以色列人堕落。因为这些人是未来的祸根，所以必须要杀。杀戮本是件残酷的事，然而仇敌将人领向邪灵，领向魔鬼，引人陪魔鬼一同走向永恒的灭亡，岂不是更残酷吗？岂不要严加对付吗？因此米甸人的下场是神公义的显现。摩西快要走完人生的路，但他对付那灭命的仇敌，一点也不含糊，那么我们呢？摩西又吩咐“女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命”。因为这些女子不能靠她们自己形成一个民族，她们必然会以使女、妾等身份居住在以色列。

【你们要在营外驻扎七日；凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物，和各样的木器，洁净自己。‘祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：‘耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。‘】这里摩西吩咐打仗回来的人要洁净，因为战争中必定杀人，接触死尸，沾染了不洁，因此要在营外逗留七天，用除污水洁净，战利品也要加以洁净。大祭司以利亚撒也宣讲洁净的条例，因为沾染了死亡的人口和物品也是不洁净的，必须经过水和火的洁净。【耶和华晓谕摩西说：‘你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的总数。把所掳来的分作两半：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。从以色列人的一半之中，就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。’于是摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。】神制定了这次战争战利品的分配方法。因以色列人的争战是支取神的得胜，而分享战利品是享用神的得胜。神借着这场争战，让他们看到享用得胜的原则是：“一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众”，而战士的部分要“每五百取一”给祭司，百姓的部分要“每五十取一”给利未人，摩西就按照神制定的方法分配战利品。从这里可以看到这次战争战利品的数目非常庞大。而以色列人只有认识到得胜是神的恩典，才能甘心接受【上阵的得多少，看守器具的也得多少】（撒上30:24）。新约的信徒只有认识到事奉的果效是神的恩典，才不会只看重明显的工作，而忽略那些隐藏的帮助、扶持和代祷。【除了兵丁所夺的财物以外，所掳来的：羊六十七万五千只；牛七万二千只；驴六万一千匹；女人共三万二千口，都是没有出嫁的。】米甸人是人口众多、富有的游牧民族（士6:5），这几个米甸部落的人口至少在十万以上，牲畜众多。这里的牲畜只提到羊、牛、驴，因为当时骆驼尚未被普遍饲养，而士师时代则提到米甸人有“骆驼无数”（士6:5）。

【出去打仗之人的分，就是他们所得的那一半，共计羊三十三万七千五百只，从其中归耶和华为贡物的，有六百七十五只；牛三万六千只，从其中归耶和华为贡物的，有七十二只；驴三万零五百匹，从其中归耶和华为贡物的，有六十一匹；人一万六千口，从其中归耶和华的，有三十二口。摩西把贡物，就是归与耶和华的举祭，交给祭司以利亚撒，是照耶和华所吩咐摩西的。以色列人所得的那一半，就是摩西从打仗的人取来分给他们的。（会众的那一半有：羊三十三万七千五百只；牛三万六千只；驴三万零五百匹；人一万六千口。）无论是人口是牲畜，摩西每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人，是照耶和华所吩咐摩西的。】归战士的那一半战利品，要“每五百取一”作为“举祭”。“举祭”就是先献给神，然后由神赐给祭司。作为举祭的“三十二口”妇人，可能负责在会幕前伺候（撒上2:22）。归百姓的那一半战利品，要“每五十取一”给利未人。【带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，对他说：‘仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。‘】这些“千夫长、百夫长”，在争战中认识了神的作为，所以甘心主动献上“各人所得的金器”，没有留下一点给自己。同样，我们只有在实际的经历中认识了神，才能承认祂是配得奉献的，才能甘心【将身体献上，当作活祭】（罗12:1），完全不保留自己。而米甸人未出嫁的妇女就有“三万二千口”，米甸的男人至少应该有六万多人，但以色列人只派出了“一万二千人”，神只吩咐这么少人出战，结果却大获全胜。以色列人胜利之后，千夫长和百夫长仔细数点兵丁，发觉“并不短少一人”，这是因神的保守，无一人死亡。这显明这场争战并不是依靠战士的人数，而是神自己在争战。他们明白这场胜利是因神与他们同在，因此他们出于感恩之心，将所得的金器都送来奉献给神，作为生命的赎价。今日在属灵的争战中，主是带领我们得胜的主。因此我们应将得胜归荣耀给神主，并乐于与人分享得胜的结果。【摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子，都是打成的器皿。千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万六千七百五十舍客勒。各兵丁都为自己夺了财物。摩西和祭司以利亚撒收了千夫长、百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。】因千夫长、百夫长甘心主动献上“各人所得的金器”，摩西和大祭司以利亚撒就收下他们的金子，“在耶和华面前作为以色列人的纪念”。神就是要通过这场战争造就以色列人，使他们在进入应许之地前，建立紧紧依靠神的信心，在信心的奔跑中勇往直前。今天我们有时也会像以色列人一样，落在像巴兰这样的恶人手里，诱惑我们去犯罪。但是，我们要知道，在巴兰之上还有神在掌权！为此，愿我们今天都要专心倚靠神，真正顺服在神的权柄之下，让祂带领，终必得胜！阿们！