【赛61: 1-11】【主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢……。】在以赛亚书第六十一章中，先知以赛亚预言弥赛亚受膏的使命，他就以弥赛亚的宣告作开始：【主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。】“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我”，这位声称“我”的人，就是弥赛亚、基督耶稣。神定意拣选祂，神将祂的灵赐给祂，又用膏油膏抹祂，将使命托付祂。耶稣基督受神托付，成就神的旨意。神差圣子基督救赎人类和一切被造，这章是超越时代，震撼人心的诗歌，亦称“第五首仆人之歌”。“叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢”。因弥赛亚所报告的“好信息”是从神而来的，就可“医好伤心的人”，即被压伤的人，祂来医治。也可以使“被掳的得释放，被囚的出监牢”，让人得着自由、进入光明。这好信息是神为“谦卑的人”，也就是那些承认自己全然败坏、毫无指望的人预备的。“报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人”，这是义仆弥赛亚被耶和华神任命，代表神宣告恩年和报仇的日子。“恩年”记载在利未记廿五章。在以色列中，每7年一个安息年。每7个安息年，再一年，就是第五十年，即恩年、禧年，那些欠债为奴的，要被释放成为自由人。弥赛亚既宣告了神的恩典，也宣告了神的审判，就是“神报仇的日子”。因为神的恩典与公义并行，就能“安慰一切悲哀的人”。“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘”，神赐锡安悲哀人，以华冠代尘土，又用“喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵”，锡安悲哀人必得安慰。“赞美衣”表达对神讃美。“使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀”，被荣耀所代替的锡安，被“称为公义树”。“公义树”并非人所栽种，而“是耶和华所栽的，叫祂得荣耀”。“他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城”。以色列要重建家园，以色列城邑无论荒凉多久，却必复兴。这正是义仆弥赛亚宣告的好信息内容之一。

【那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽；我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。他们的后裔必在列国中被人认识；他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔。】这里预言弥赛亚带给选民的福泽。“那时”，就是以色列复兴之时。“外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的”，外邦人不再欺压以色列，而是来服事他们：牧羊、种田、修葡萄园。“你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役”，真正悔改忠心的以色列人要称为神的祭司和仆人。“你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸”，就像圣殿里的祭司，他们要吃用列国的财物，得荣耀。“你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱”，必得加倍好处，指长子名份，你得长子名份双倍产业(申21:17)。这就“代替”，他们先前“所受的羞辱”。“份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱”，因他们在神面前有长子的尊荣，就得着加倍的份所得的喜乐，这就“代替”，他们先前被掳，在外邦“所受的凌辱”。“在境内必得加倍的产业，永远之乐必归与你们”，在境内指在神国内，“必得加倍的产业”是永恒保障，必是永远的福乐。“因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽”，因为“耶和华喜爱公平”，所以祂必“恨恶抢夺和罪孽”。“我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约”。守约施慈爱的神，必“凭诚实施行报应”，并要与祂的“百姓立永约”，弥赛亚将成为神与百姓所立的“永约”和“永远之乐”。“他们的后裔必在列国中被人认识”，表明这些百姓的生命已经被改变，真正成为“圣洁的国民”（出19:6），所以世人不但一眼就能认出他们，而且“凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔”，神就因此在他们身上得荣耀。

【我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。】“我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐”，这里的“我”是指弥赛亚，弥赛亚欣然接受使命，祂就因神“大大欢喜”，祂的“心靠神快乐”。弥赛亚“以拯救为衣、以公义为袍”，是指祂领受拯救和公义的使命和能力，胜任救恩和报仇的工作。“好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰”，是指弥赛亚欢喜快乐地委身于使命，甘心乐意地走上了十字架的道路。因为祂确信这项使命必定成功，主耶和华必定“使公义和赞美在万民中发出”。今天我们相信基督后，也可以披上基督的公义，得着神的救恩。为此，愿我们今天也都要因神的救恩而欢喜快乐，并要凡事倚靠神，这样我们在日常生活中就能保持神所赐的喜乐和平安！阿们！

＜弥赛亚受膏的使命＞

读经【赛61: 1-4】【主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人……。】在以赛亚书第六十一章的这段经文中，先知以赛亚在预言弥赛亚受膏的使命时，他就以弥赛亚的宣告作开始：【主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢…。】这位声称“我”的人，就是弥赛亚、基督。神定意拣选祂，神将祂的灵赐给祂，又用膏油膏抹祂，将使命托付祂。在旧约时代，有三种人的设立是要用油来膏他们的头：先知、祭司和君王。弥赛亚基督就是耶和华所膏的仆人，祂的工作包括了祭司、先知和君王所要来做的。主耶稣基督第一次来的时候，祂出来传道时说：【时候到了，神的国近了，你们应该悔改信福音。】这里主说：“有福音传给贫穷的人。”可见主耶稣基督第一次来，是要宣告救恩时代的来临，宣告在这救恩时代里的人可以得着的恩典。这位施恩的仆人在世上把福音各方面的信息传给人，使人能够通过祂的福音知道，神的救恩临到了！而且主耶稣基督在世上传道的三年半里，祂“医好伤心的人”，使当时那些伤心的人得着安慰。完成了救恩后，祂“报告被掳的得释放，被囚的出监牢”。“被掳”跟“被囚”是讲到罪人的两种状态，“被掳”是指被魔鬼掳去的，落在它权势底下的人。但主耶稣宣告：那些信靠祂的人已经胜过魔鬼，胜过死权，他们已经从魔鬼权下被释放出来了！“被囚“是指人活在罪恶捆锁当中好像囚犯一样，不得自由，主耶稣基督来完成救恩，宣告在祂里面的人得着自由，罪得赦免，得称为义，不再被罪恶所捆绑了！这就是弥赛亚的使命与行动，首先是传报好信息给：贫穷人、伤心人、被掳的及被囚的人，神不只是使人的生命改变，身心灵也要得医治得释放。

接着弥赛亚【报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。】这是好信息的内容，也是弥赛亚的两大使命：拯救和审判。在利未记二十五章讲到，以色列人每工作六年后，第七年是安息年，是不用做工的。七个安息年，就是四十九年，再一年就是第五十年，祭司就要宣告：【这年必为你们的禧年】，主耶稣基督作为祭司的工作，就“报告耶和华的恩年”到来了！在主耶稣基督开始出来传道的时候，在自己家乡拿撒勒的会堂里宣读以赛亚书六十一章，从第一节读到第二节的上半段：【报告神悦纳人的禧年。】就停在那里，然后向会众说：【今天这经应验在你们的耳中了。】（路4:16-22）主耶稣没有继续读【我们神报仇的日子。】因为主耶稣第一次来的时候，【不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。】（约3:17）第二次来的时候，祂要带着审判的威严临到，要成就预言“神报仇的日子”，就是神审判仇敌的日子。在主耶稣再来时祂要把那些没有悔改信耶稣，没有在基督里得着赦免的人，他们都要承担罪的后果，那就是地狱的永火。祂还要把一切假先知和敌基督，要把撒旦都丢到硫磺火湖里面去，那时“神报仇的日子”才能真正实现。拒绝救赎恩典的人、只能接受公义的报应。因此人都【当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。】（赛五十五6）但对神的子民来说，这日子却是“安慰一切悲哀的人”。

而且神还要【赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。】神的子民不但得着安慰，而且是整个人都改变了，这里用了几个“代替”来突显那个改变：“华冠”代替“灰尘”；“喜乐油”就是香油，代替悲哀；“赞美衣代替忧伤之灵”。对犹太人来说，“华冠”和香油都是他们在庆祝节期的时候才会用的。他们也是在节期的时候向神献上赞美。神的子民地位也改变了，神把他们栽种成为公义树。这公义树就好像利巴嫩的香柏树，是不会动摇的，在冰天雪地之中仍然能够屹立不倒！这是神施恩给以色列人，因为“是耶和华所栽的，叫他得荣耀”。除此以外【他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。】耶路撒冷将要重建，百姓必要蒙恩。因弥赛亚是施恩的仆人，施恩的主，祂来要施恩典！虽然今天我们还没有看到这些事情的来到，但是，当时间到了，祂必定一一完成。今天我们信主的人都是蒙了主的恩典，我们本来是外邦人，与神的国是没有分的，但是，主来宣告“耶和华的恩年”，使我们这些被掳的得释放，被囚的从监牢里面出来，得着自由！为此，愿我们今天都要存着一颗感恩、敬虔的心来记念我们的主，因为我们的主，不但是施恩的仆人，祂更是施恩的主！ 阿们！

＜弥赛亚带来的福泽＞

读经【赛61: 5-11】【那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的……。】在以赛亚书第六十一章的这段经文中，先知以赛亚预言弥赛亚为选民带来的福泽，他说：【那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸…。】这是何等大的好消息，“那时”神要复兴祂的百姓。而弥赛亚为选民带来的福泽是，有外邦人来服事他们，他们的羊群、田地、葡萄园都有人来打理，以色列在外邦人眼前，不再是被蔑视的，而是被尊荣的。他们还要被称为神的祭司和仆人，他们就要像圣殿里的祭司，享用列国的财物，得荣耀。在旧约中，神所按立的祭司的职责之一，就是站在神面前为百姓代求。今天因着耶稣基督我们也成为神君尊的祭司，我们是尊贵的神的仆役，我们也有代祷的恩膏，我们可以为别人、万民、万国来代祷。神的祭司是被人尊荣的，我们的身份也是尊贵的，我们就要活出祭司的位份。而神的选民还要得加倍的福份： 【你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。】“加倍的好处、加倍的产业”，指分给长子的双份产业（申21:17）。以色列是神的长子（出4:22），要作为万民的榜样，在神面前接受管教。但他们这些管教并非徒然，因为他们作为长子“所受的羞辱、所受的凌辱”，将来也要被加倍的好处和喜乐所“代替”，他们的境内必有永远的喜乐取代过去的哀伤。【因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽；我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。他们的后裔必在列国中被人认识；他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔。】因为“耶和华喜爱公平”，祂必“恨恶抢夺和罪孽”，因此守约施慈爱的神，必“凭诚实施行报应”，并要与祂的“百姓立永约”，弥赛亚将成为神与百姓所立的“永约”和“永远之乐”。“他们的后裔必在列国中被人认识”，表明这些百姓的生命已经被改变，真正成为“圣洁的国民”（出19:6），所以世人不但一眼就能认出他们，而且“凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔”，神就因此【在祂圣徒的身上得荣耀。】（帖后1:10）

最后弥赛亚以向神献上赞美作为结束：【我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。】弥赛亚在接受使命后，祂就“以拯救为衣、以公义为袍”，就是领受拯救和公义的使命和能力，胜任救恩和报仇的工作。弥赛亚也欢喜快乐地委身于使命，甘心乐意地走上了十字架的道路。因为祂确信这项使命必定成功，主耶和华必定“使公义和赞美在万民中发出”。因此，【祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。】（来12:2）今天我们已被神拯救，神也把拯救衣给我们穿上，也把公义袍给我披上，使我们可以欢喜快乐地委身于使命，又使我们得着永生的生命。为此，愿我们今天都要因耶稣基督所成就的救恩，而欢喜快乐，并要在这恩典的时代，抓紧机会传福音，成为一个报福音，传好消息的人，使更多的人能悔改信耶稣，使少一个灵魂进地狱，多拯救一个灵魂进天国！阿们！