【创50: 1-26】【约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴……。】在创世记第五十章，也是创世记的最后一章中记载了，雅各去世后约瑟为他尽哀，并将他葬在迦南地的麦比拉洞；最后讲到约瑟的死。当雅各去世后，【约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生用香料熏他父亲，医生就用香料熏了以色列。】约瑟为父亲的过世而“哀哭，与他亲嘴”，这都表示他的孝顺。雅各有12位儿子，这里只记载约瑟一人出面，这就应验了神对雅各的应许：【约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）】（46:4）。后来摩西律法规定人不可沾着尸体，否则就算为污秽的（民19:11）。“约瑟吩咐伺候他的医生用香料熏他父亲”，“用香料薰”，这是古埃及人殓葬尊贵人物的方法，就是用香料熏尸，薰尸时先将内脏移去，用香料来填充，慢慢将身体薰干，制作成木乃伊，作为死后安放灵魂的所在。而约瑟“用香料熏他父亲”只是为了防腐，因为从埃及运尸体到迦南地埋葬，需要相当一段时间，若不薰尸防腐，就不能把雅各在炎热的天气里送回迦南地安葬，约瑟便无法履行他向父亲所作的誓言(47:29-31)。“医生就用香料熏了以色列”。“薰了以色列”，意思是约瑟叫他的医师把他父亲的尸体制成木乃尹。约瑟请医生“用香料熏他父亲”，而不是请职业薰尸者，避免了薰尸过程的异教仪式。【熏尸的常例是四十天；那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。】“熏尸的常例是四十天”，是指薰尸的工作需要四十天；“那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天”，这“七十天”包括熏尸的“四十天”。埃及人为雅各哀哭的日子只比为法老王所定的七十二天少了两天，表明他享受了极大的哀荣，约瑟就以孝道荣耀雅各的神。【为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：‘我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：】“为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说”，因约瑟正在守丧期间，不剃头刮脸，故不能亲自面见法老(41:14)，故托法老家中的人转告他的请求。【我父亲要死的时候叫我起誓说：‘你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。’法老说：’你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。‘】因着雅各的遗言：“你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里（47:29-31），约瑟就请求法老让他上去葬他的父亲。约瑟身为一国的宰相，除非获得法老的批准，是不能随便离开的。“以后我必回来”，因约瑟多年来言行合一，很有信用，法老就信任他，就对约瑟说：“你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋”。

【于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，】与约瑟一同上去葬他父亲的有“法老家中的长老”，是指朝中的大臣，“埃及国的长老”，是指各省的高官。【还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。】“约瑟的全家”，指约瑟的仆人等。还有“他的弟兄们，并他父亲的眷属”。“只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地”。意思是能去的都跟随约瑟去了。“又有车辆、马兵”，这样的国葬场合，当然需要有护送的军队。军队也要和约瑟一同上去，表示约瑟实在是被当人受尊敬的好宰相。“那一帮人甚多”，可能有几百人，甚至上千人。“他们到了约旦河外、亚达的禾场”，“约旦河外”，应指“约但河东”。他们“就在那里大大地号啕痛哭”，这样的哀哭，在当地的迦南人看来定是为对埃及人一个严重的悲哀。【迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：‘这是埃及人一场大的哀哭。’因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业作坟地的。约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人、都回埃及去了。】“迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：‘这是埃及人一场大的哀哭‘”。他们在亚达禾场上的哀哭，促使迦南人改称那地名为“亚伯麦西”，证明迦南人看见了当时的葬礼不是寻常的。“雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了”，就是把雅各的尸体“搬到”迦南地安葬。现在雅各按照他的心愿，他的尸体被安葬在亚伯拉罕肉体所在的洞里，但雅各所盼望的绝不是那个洞，而是迦南地所预表之天上的迦南就是天国（来11:9）。之前约瑟向法老请假的时候说：“我必回来”，按照他所说的话，约瑟在葬了他父亲以后，“就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人、都回埃及去了”。

【约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：‘或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。’】“约瑟的哥哥们见父亲死了”，他们因以前所犯的罪（37:18-28），就害怕约瑟现在可能为着他们的罪恶怀恨他们，要寻求报复。【他们就打发人去见约瑟，说：‘你父亲未死以先吩咐说：’你们要对约瑟这样说：‘从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。‘他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。】“求你饶恕你父亲神之仆人的过犯’”。意思是请你看在父亲的面上，饶恕他们的过犯。约瑟的哥哥们特别提到他们都是神的仆人。当“他们对约瑟说这话，约瑟就哭了”。这是因为约瑟发现弟兄们竟然一直不相信他的真诚，没有真正认识神在他们身上所做的工。【他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：‘我们是你的仆人。’约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。’于是约瑟用亲爱的话安慰他们。】约瑟的哥哥们首先打发人来求赦罪，现在他们亲自来俯伏在约瑟面前，表示他们的认罪，也再次应验了约瑟在童年时期的梦。约瑟就对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？”因约瑟不能代替神，所以弟兄们不要害怕约瑟，乃要仰望伸。约瑟又提出了一个使他们惊服的说明：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”。约瑟的哥哥们卖约瑟为奴仆，确实是犯了大罪，但神为要保全以色列全家的生命，提早差遣约瑟到埃及来，这是神的美意，那他们还要怕什么呢？再说约瑟在前面曾经讲过养活他们的话（45:5-11），现在仍然讲同一句话，表示他对弟兄们的爱心不变。“于是约瑟用亲爱的话安慰他们”。这表示约瑟完全饶恕弟兄们，无条件地爱弟兄，供养弟兄们和他们的家庭。【约瑟和他父亲的眷属，都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。】“约瑟和他父亲的眷属，都住在埃及”，这表示雅各的后裔在饥荒过后，他们“都住在埃及”，并未回到迦南地去。雅各搬到埃及的时候，他的年龄130岁（47:9），当时约瑟的年龄约39岁（41:46）。雅各活到147岁（47:28），那时约瑟的年龄是56岁左右。约瑟享年110岁，表示他父亲过世之后，和他父亲的眷属又活了54年。

【约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。约瑟对他弟兄们说：’我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。‘】约约瑟活到110岁，“得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上”。约瑟在埃及作客旅93年，得见这么多的子孙，证明神按照祂的应许，祝福雅各的后裔（28:14）。最后约瑟知道他快要死了，他就郑重地提醒他的兄弟们：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地”。约瑟把弟兄们带到神面前，要他们相信，只要他们还留在埃及一天，“神必定看顾”他们。等到神的时候到了，神一定会领他们回到神从前“起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地”。约瑟末了最看重的，就是神应许。【约瑟叫以色列的子孙起誓说：‘神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。’】约瑟要以色列的子孙起誓，当神领他们离开埃及的时候，他们要把他的骸骨从埃及搬上去。【约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。】“约瑟死了，正一百一十岁”。约瑟享年110岁死了。“人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及”。他们把约瑟作成木乃伊，放在一个棺材里，“停在埃及”并未埋葬。但在神的计划里，这“棺材”不是要永远“停在埃及”，而是在等候神荣耀的救赎。因此约瑟存着荣耀的指望离开世界，他因着信，等候一次更美好的出埃及。所以约瑟的骸骨在埃及地躺着，对在埃及的以色列人都是一个提醒。雅各和约瑟坚持要回到迦南地，因为那地预表他们所羡慕的天国（来11:16）。而《创世记》就停在约瑟去世，棺木停在埃及，为《出埃及记》埋下伏笔。而《创世记》这本讲述“起源”之书，最终将我们的眼光定睛在“神必定看顾”之上，就是要让我们知道，神永远都必看顾祂的子民！约瑟是存着信心离开世界，他【因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。】（来11:22)这就是活在信心里面的人！为此，愿我们今天都要在我们的人生中，存着信心与神同行，同行到人生的终点，并且一直到天家！阿们！

＜约瑟给父亲送终＞

读经【创50: 1-14】【约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列……。】在创世纪第五十章的这段经文中记载了，约瑟给父亲送终，他将父亲雅各厚葬于神的应许之地的迦南地，也就是以色列列祖亚伯拉罕和以撒安葬之地。当雅各气绝而死后，【约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。】由此可以看到约瑟为他父亲的死而非常哀伤，他想到父亲一生所经历的艰难坎坷，又想到父亲因失去自己经受漫长而悲伤的日日夜夜，他多么希望他的父亲活得更长、更久，好使他好好地孝敬父亲，至少可以弥补分离那段时日。而父亲在埃及生活了17年，到147岁就寿终正寝，所以约瑟非常伤心，“伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴”，约瑟的孝心，确是感人。圣经并没有禁止人为死去的亲人哀哭，然而新约圣经提醒我们，信主的人【离世与基督同在…是好得无比的】（腓1:23），并且【在主里面而死的人有福了…，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。】（启14:13）这些经文给我们带来极大的安慰，虽然在情感方面我们不免会忧伤。因在创世记46:4中神已经告诉过雅各：【我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。】雅各临终前【就叫了他儿子约瑟来，说：‘我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。’约瑟说：“我必遵着你的命而行。‘】所以当雅各离世之后，就由约瑟出面料理后事，他切实地遵从父亲的话去行。因约瑟是埃及宰相，有权力和能力去把父亲的后事安排妥当，所以在哀哭之后【约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。】这里约瑟不是学古埃及人的迷信，认为人的肉身若不腐烂，他的灵魂就仍停留在肉身内，所以他们薰制木乃伊以保存灵魂。约瑟是因为从埃及运尸体到迦南地埋葬，需要相当一段时间，若不薰尸防腐，便无法履行他向父亲所作的誓言。所以约瑟就安排伺候他的医生用香料熏他父亲，这样可以避免按埃及宗教仪式熏尸，这是以色列人所不能接受的。以色列人没有熏尸的习俗，所以他们埋葬人的尸体，要在他死后尽快的办理，通常是在同一天。

【为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：‘我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：我父亲要死的时候叫我起誓说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。’法老说：‘你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。’】为以色列举哀的日子过了，约瑟通过法老的家人请求法老，允准他到迦南安葬自己的父亲。约瑟没有直接找法老，因为他还在服丧其间没有刮胡子等，所以不能亲自面见法老，必须托人转告。另外约瑟身为一国的宰相，除非获得法老的批准，是不能出国的。因约瑟特别提到父亲死的时候叫他起誓，并且保证“我必回来”，法老就答应约瑟所求的，他说：“你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋”。这位法老是位大有见识的国王，他接纳约瑟，给埃及人带来的是祝福。后来的新王，不接纳摩西，结果给埃及带来的是十灾。但无论人如何，都改变不了神的旨意。因法老同意约瑟回迦南去安葬他的父亲，【于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老；还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属，只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地；又有车辆马兵，和他一同上去，那一帮人甚多。】法老不但同意约瑟回迦南去安葬他的父亲，并差派埃及的臣仆长老参加送葬的队伍，还安排“车辆马兵，和他一同上去”。以色列家族回去的“有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属”，而“他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地”。雅各当初搬来埃及是坐着法老的车，现在归葬祖坟也是由法老的车送回去，这个送葬的车队庞大。如果再加上家人、埃及长老、护送的军队和仆人，人数相当多，这是一个盛大的送葬行列。这一方面表明约瑟非常孝顺父亲，并切实地遵从父亲的话去行。也表示法老让约瑟为雅各举行这样隆重的丧礼，是对约瑟家族的尊重和回报约瑟对埃及所做的贡献。

【他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：‘这是埃及人一场极大的哀哭。’因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。】这个盛大的送葬行列，到了约但河外，亚达的禾场，他们“就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天”。那时迦南的居民看见这一群人都是埃及人的装扮，整个车队也都是埃及皇家的排场，他们十分惊讶埃及皇家的葬礼居然会在这里举行，他们并不知道是谁的丧礼，但“见亚达禾场上的哀哭，就说：‘这是埃及人一场极大的哀哭‘”。这说明这场哀哭惊天动地，约瑟和弟兄们对雅各的真实情感，以及约瑟对埃及及法老家的贡献，深得人心，以致随行的埃及人也一同痛哭。之后【雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。】雅各的儿子们遵着他们父亲所吩咐的，就“把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里”。这里再次提及“那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的”。这是强调雅各如今回到神给他的应许地业，也表示神的应许必然成就。现在雅各按照他的心愿，他的尸体终来到“迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里”，他的灵魂却“归他列祖那里去了”。安葬完毕，约瑟遵守对法老的诺言，他就和众弟兄，并一切同他上去安葬他父亲的人，都回到埃及去，没有人留在迦南地。雅各一生的日子，虽然又少又苦，而他的葬礼是倍极哀荣的。雅各虽客居在埃及，但君王之死，也不能与之相比，这是何等奇妙！神透过外邦人的手来荣耀祂的仆人，使雅各承受了王子才有的尊荣。雅各在地上的人生结束了，他死后得到极大的尊荣，但死后的尊荣不是他所关心的，他所关心的，是要让他回到神应许之地，因为他知道神的赐福和应许是最宝贵的，这也是提醒以色列人，将来神必带领他们出埃及进迦南。今天我们基督徒也要明白，其实葬礼，包括追思礼拜，主要不是为已故的人，而是为活着的人，使活着的人与已故人在情感上有个正式的告别。另外借着葬礼也让我们活着的人面对死亡，更多地思想活着的意义与人生终究的归宿，无论你是年老、年长，还是年轻，都需要时常预备那终点的到来，因为【按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】(来9:27)。为此，愿我们都要趁著有生之年，好好的预备自己迎见神！阿们！

＜约瑟安抚哥哥们＞

读经【创50: 15-26】【约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：'或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们'。他们就打发人去见约瑟……。】在创世纪第五十章的这段经文中记载了，约瑟安抚哥哥们，以及约瑟之死和他临终的信心。这里首先说到，当约瑟和兄弟们安葬了他们的父亲，都回到了埃及后，【约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：‘或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。’他们就打发人去见约瑟，说：‘你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。’他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。】约瑟的哥哥们担忧，他们的父亲死了，如果约瑟心里哪怕还有一点对他们的怀恨，就会照着他们从前待他的恶行报复他们。从这里可以看到罪的影响之顽固，即便那是将近四十年前他们所犯的罪，而且早在十七年前已经得到了解决，但当父亲离世之后，那些罪再次显在约瑟哥哥们的心里，他们良心自责和对约瑟的愧疚仍然压在心头，所以他们又开始害怕约瑟会不会有什么报复的行动。十七年来，哥哥们和约瑟一起居住在埃及，他们却不认识他的为人，竟然担心他会报复，甚至要请人代为传话，不敢直接向他表达，求他饶恕他们，不要追讨他们的罪。这表明了哥哥根本没有接受约瑟的饶恕，不能明白神的心意，一直活在悔恨和恐惧中。然而约瑟哥哥们的害怕也可以理解，毕竟约瑟是被他们出卖、被抛弃、差点客死他乡，这样的痛苦谁能平复呢？这样的仇恨谁能化解呢？但是感谢神！因着神的爱和大能使约瑟饶恕了他们。所以当他们派人前去向约瑟求情的时候，约瑟并没有回复传话的人，只是听到哥哥们捎来的话就哭了。约瑟的哭不是因为自己不被信任，而是因为这么多年过去了、他的兄弟们还活在那过去的阴影里面，约瑟为他们难过。他早在神里面、以神的爱表达了他的饶恕，他们却不理解，直到今日还活在那罪的阴影之下。

捎话的人回去告诉约瑟的兄弟们约瑟只是哭了，并没有说什么。他们可能更加不安了，【他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：‘我们是你的仆人。’】约瑟的哥哥们又亲自去俯伏在约瑟面前说：“我们是你的仆人”。约瑟虽贵为宰相，但他绝对不会把自己的亲兄弟当作仆人，所以面对惊恐的哥哥们，约瑟对他们说：：【不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。‘于是约瑟用亲爱的话安慰他们。】约瑟两次对他们说：“不要害怕”，因为他“岂能代替神呢？”约瑟知道自己无权也无法代替神，所以他告诉弟兄们不要害怕，而是要仰望神的恩典。约瑟真是一个明白神心意的人，他知道这一切都是出于神。虽然他们原本的意思是要害他，但神在背后掌管一切，并越过他们的恶成就了祂美好的旨意。约瑟在全家人之前来到埃及是神的美意，是神差他来的，为要保全以色列全家的生命。所以约瑟不但不会报复他的哥哥们，还会看顾他们。约瑟在十七年前和兄弟相认时已经讲过要养活他们(45:5-11)，现在再重复一遍，表示他不会因为父亲过世，就不念亲情而改变对待弟兄们的心。因此“约瑟用亲爱的话安慰他们”。这是属神的人的生命。约瑟兄弟们得到的，不只是绝不报复的保证，更是约瑟负责养活兄弟们和兄弟们全家的爱的承诺。约瑟那从神而来的亲爱的安慰话，消除了兄弟们心里的疑虑，使他们活在了神的爱中，兄弟之情也在神里面得到了坚固。到这时候，约瑟的哥哥们终于心中得着被饶恕的释放，他们那曾苦害约瑟的心灵才得平安，兄弟之间再无隔阂。圣经将约瑟的事迹详细的记载下来，就是要我们看见约瑟是怎样明白神的心意，作我们最好的榜样。今天神有时也会许可恶人设计害我们，但到末后我们必能明白，这一切都是为我们的益处，为造就我们。

而约瑟的晚年享受了天伦之乐：【约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。】“约瑟活了一百一十岁，他看到了自己的第四代子孙，而且养在自己的膝上。约瑟过去是埃及的宰相，如今终于可以享受天伦之乐。尽管约瑟如此享受着天伦之乐，但他并没有忘记以色列人的未来，这和他的父亲以色列是一样的。因此当约瑟在走到人生的终点时，【对他弟兄们说：‘我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。’约瑟叫以色列的子孙起誓说：‘神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。’约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。】约瑟的遗言正表明了他的信心，他临终时一再地提醒弟兄们：“神必定看顾你们”。因为约瑟知道现在他是埃及的宰相，埃及人绝对不敢欺负他们。但他死后谁会看顾以色列人？但约瑟告诉他们：“神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地”。因此“约瑟叫以色列的子孙起誓说：‘神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去”。这时约瑟是全埃及的宰相，埃及法老一定会赐给他一个好墓地，或葬在皇家墓地。但约瑟不在乎这些，他不要埃及的荣耀、地位，他要的是神的应许。因他相信，神一定会带以色列人离开埃及，到神所应许之地去。因着这个缘故，约瑟死后，“人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及”并没有安葬，因他默默等待着出埃及的那一天。虽然约瑟不能在有生之年看到，但他想让自己的尸骨也可占一块神应许之地，这是何等大的信心！约瑟临终时提到以色列民要出埃及，并吩咐他们把自己的骸骨带走这两件事，后来都一一应验了。出埃及记12:40-41说：【以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。】出埃及记13:19又说：【摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：‘神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。’】所以《创世纪》就结束在“人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及”。这是为下一卷书《出埃及记》拉开了序幕，四百年后神实现了祂向亚伯拉罕所应许的，带领以色列人出埃及，所以，《创世记》以后还有《出埃及记》，神会继续作工。为此，愿我们今天在读完了《创世纪》后，我们不但要明白神的话语，天天行在祂的旨意中。我们也要效法约瑟的信心，并要以客旅和寄居者在地上生活，更要一心渴慕那天上更美的家乡！阿们！